「『西王母』沐浴的『天山天池』考」之一
～「天山天池」深度旅遊
～2025.11.27 陳宗嶽 寫於台北
唐・李商隱〈瑤池〉(註：「瑤池」為「天山天池」的古名)
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地來；
八駿日行三萬里，穆王何事不重來。
清・紀曉嵐〈登天池〉
雲開雪嶺碧無塵，疑是瑤池近紫宸；
一勺冰心天上水，洗人塵慮入仙真。
清・紀曉嵐〈烏魯木齊雜詩之風土其三，梳妝鏡〉
亂山倒影碧沈沈，十里龍湫萬丈深；
一自沈牛答雲雨，飛流不斷到如今。
2025年9月5日，我們這群參訪北疆與絲路的旅客，在上午9時搭遊覽車出門，10時許抵達天山天池的大門，開始這趟探訪「天山天池」的行程。直到下午17時結束在天山天池的參訪，搭車離開，至19時30分回到住宿的烏魯木「齊康萊德酒店」，全部行程包括：去了天山天池的老景區門口，並在門口餐廳用餐；去了天池西北側，傳說是王母娘娘梳妝鏡的西小天池；在池邊觀覽天池，並搭船遊覽天池一周；搭纜車上海拔為3,056公尺的馬牙山的山頂，俯瞰天池，並在山頂邊的「懸空咖啡廳」喝咖啡。可以說一整天都泡在天池的景區裡，除了沒有親自登上天池邊的「西王母娘娘廟」，算得上是一趟「天山天池」的深度旅遊了。
只是時間過於緊促，仍不免還是像走馬觀花一般的走過而已。地理上天池自然保護區的全部景區景點，可分為五區四十景，每區八景，包括：大天池北坡遊覽區、大天池遊覽區、十萬羅漢涅般木山遊覽區、娘娘廟遊覽區和博格達峰北坡遊覽區，其中：
1、天池主湖：湖面呈半月形天然的高山湖泊，形狀狹長，湖面倒映著博格達峰。天池上下有四個完整的山地垂直自然景觀帶和雪山冰川、高山湖泊，融合森林、草原、雪山、人文景觀為一體，風光別具一格。挺拔、蒼翠的雲杉與塔松遍布山嶺，遮天蔽日。四周群山環抱，綠草如茵，野花似錦，有「天山明珠」盛譽。博格達主峰，左右有兩峰相連，三峰並起，突兀插雲，狀如筆架。
2、東側的東小天池：又名黑龍潭，位於天池以東500公尺，潭下為百丈懸崖，瀑布飛流直下，像一道長虹而降，名「懸泉瑤虹」。
3、西側的西小天池：又名玉女潭，位於天池西北兩公里處，池狀如圓月，池周塔松環抱，遇皓月當空，靜影沈壁，名「龍潭碧月」。池側飛掛一道瀑布，高數十公尺，水流如銀河落地，稱「玉帶銀簾」。池上有聞濤亭，在亭中觀賞瀑布，別有情趣。
4、天池東岸的「西天王母廟」與傳說：傳說大天池是西天王母娘娘的沐浴之處，兩個小天池是她的梳妝鏡。3000餘年前穆天子曾在天池之畔與西王母歡筵對歌，留下千古佳話，令天池贏得「瑤池」美稱。紀曉嵐烏魯木齊雜詩之風土其三，在梳妝鏡前留下詩句：亂山倒影碧沈沈，十里龍湫萬丈深。一自沈牛答雲雨，飛流不斷到如今。因此天池東岸建有西天王母廟，始建於元朝，供奉著王母娘娘，也稱「娘娘廟」。
人們之所以會來此遊覽這個天山天池，最主要的原因就是受到「西王母」的吸引，就如同《陋室銘》所說的：「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。」，天山天池就是因為是神話裡的「西王母娘娘的沐浴池」而聞名，有仙則名，自然令慕仙者近悅遠來。
壹、新疆「天山天池」名稱的由來
新疆天山天池位於新疆維吾爾自治區阜康市境內，地處博格達峰北坡的半山腰，湖面海拔1,910公尺（可能因季節水位波動而略有變動，但官方資料普遍以1,910公尺作為基準。），四季景色各異且冬暖夏涼，是世界典型的高山冰磧湖。湖面呈半月形，四周環繞雪山與森林，景觀宛如仙境。古人因其高聳入雲的地理位置，常將天山視為神聖之地，與仙界聯繫起來。在古代文獻中，天山常被稱為「瑤池」或「玉池」，又有「神池」、「龍潭」、「冰池」之稱，這與西王母的神話居所有著直接的對應。瑤池被認為是西王母宴請眾仙的場所，象徵仙境的純淨與神聖。
新疆天山天池南北長約3.5公里，東西寬約0.35至1.5公里，面積約4.9平方公里，平均水深60公尺，最大水深105公尺，最大容量2億立方公尺，另有一說：最大蓄水量約為3.86億立方公尺，是按照2024年新疆灌溉供水多65億立方公尺，水庫蓄水多72.1億立方公尺、生態補水多45.8億立方公尺，以水庫來說，多蓄的水大約相當於45個天山天池，由此推得蓄水量。水位年變化幅度為正負7～9公尺，是一個呈半月形的高山湖泊，被稱為「天山明珠」。
天山天池是中國神話傳說中東方第一女神～西王母的仙居聖地，由於地理位置特殊、景觀壯麗，自古以來便在文獻中多有記載，其名稱亦隨朝代、語系與文化背景而有所演變。以下為歷代名稱的主要變遷與考據：
一、先秦時期稱：瑤池、靈池。
《山海經》與後世道教典籍中多以「瑤池」稱之，傳說為西王母居處。雖地理上「瑤池」概念多屬神話空間，但部分學者認為天山天池即此傳說的原型之一。東漢以後，「靈池」、「神池」等名稱亦見於文人詩賦。《史記》《漢書》：提及崑崙與西王母，天池被視為崑崙神話體系的組成部分。
二、唐宋時期稱：神池、金鏡池、冰池、冰湖。
唐代時期隨著西域交通的開放，天山北麓地區被納入唐朝版圖，唐太宗貞觀二十三年（公元649年）二月，唐王朝在西突厥故地柏格達峰下正式設立「瑤池都護府」，任命阿史那賀魯為瑤池都督府都督。當時文人多以「神池」稱之，如《大唐西域記》提及「神池出雲霞之氣」。唐代詩人李商隱在詩中提及「瑤池阿母綺窗開」。宋人部分記錄中出現「金鏡池」之名，形容其湖面如鏡，波光如金。宋元時期，天池被稱為「冰池」或「冰湖」，這些名稱更直接地描述了天池作為高山冰蝕冰磧湖的自然屬性，反映了當時人們對它地理特徵的直觀認知。
三、元明時期稱：天池、天鏡。
元代以後，「天池」之名逐漸定型，見於《元史‧地理志》。明代亦有「天鏡」之稱，意為「映天之鏡」。此時期的「天池」概念已確指今博格達峰下之湖。
四、清代稱：天池、瑤池。
清代文人重修西王母傳說，常以「瑤池」借指天池，如乾隆《平定回部紀功圖》中即有「天山瑤池」之題。官方文獻則多用「天池」作為地理名稱。
另查考新疆天山天池的命名時間：乾隆34年(公元1769年)，時任烏魯木齊都統的富察•明亮派人探尋水源，最終在天山深處發現了這處湖泊。他主持疏鑿水渠，將湖水引至山下，灌溉了萬畝農田，讓乾旱的土地長出了莊稼。事成之後的乾隆48年(公元1783年)，富察•明亮在親題的《靈山天池統鑿水渠碑記》記述：「阜康之陽，靈山屏列，峰勢出沒雲霧中，上有天池在焉。」同時取「天鏡」與「神池」各一字合稱「天池」，並以此名立碑紀念。「天」為高在雲天，「池」言形如寶池。
從此，「瑤池」的傳說有了具象的名字，天池也從神話走向了現實，這也是首次使用「天池」一詞來描述這個位於博格達峰山腰的湖泊，這個「天池」的名稱便由此流傳下來，並沿用至今。因此，乾隆48年（1783年）命名的新疆天山天池，應該早於所有名為「天池」的地方，是所有「天池」的本尊，只是它位於博格達峰的山腰，與「天池」應該「位於群山的山巔部位，池水可以直接照映天際，周圍不該有比它再高的地方」的特質有所不同。
五、近現代稱：天山天池。
民國以來為區別於吉林、台灣等地「天池」地名，官方正式名稱定為「天山天池」。1960年代後成為新疆著名風景區名稱沿用至今。
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