我相信, 這個世界仍有許多的教會是從世俗分別出來, 按著聖經教導, 弟兄姊妹彼此真心相愛, 在基督裡彼此勸勉扶持, 積極走進社區, 蒙神喜悅的教會。這教會, 就是基督徒在地上屬靈的家。

假如, 弟兄姊妹是如此蒙福, 在這樣的教會聚會, 今天這篇分享, 你們就不需要看。

但, 若是出於基督的愛與憐憫, 我們可以加入分享, 在走天路的旅程, 一起來學習。

因為, 這是出於聖靈, 出於主。

神造我們互為肢體, 若我們的腳受傷或疼痛, 全身上下都會受到影響。我們的受造就是如此, 沒有辦法自顧自的生活著。若我們看到屬靈的家受到虧損(就如腳受傷), 我們就離家(放棄建言), 甚至在傷口上撒鹽, 或是長期當成世俗的八卦是非來茶餘飯後一番(就如父母爭吵, 兒女會害怕, 會痛苦, 應該要很難過才是!), 若是如此, 我們就必須合理的懷疑自己, 是否真正的得救? 是否互為肢體? 聖靈是否內住?

這也是小妹我除了閱讀聖經, 更看重實踐的所在。

我們的主耶穌在世傳道時, 眷愛嬰孩, 稅吏, 妓女和患病的人; 祂對他們的愛是油然而生, 且個別的愛他們!

凡自稱跟隨基督的人, 也要如此去行。

傳道人常遇到一種危機: 他可能在不知不覺中愛上了宗教思想或哲理, 而非聖徒或罪人。若他一不小心很可能會像博物學家愛一群蜜蜂或一堆黑螞蟻一樣, 以一種隔岸觀火的愛去關懷這個沉淪的世代。這些人對他來說, 只不過是研究的對象, 或許他偶爾也會伸出援手, 但絶不會為他們哭泣, 更別說為他們捨命。

身為基督徒的我們, 何嘗不是?

何處盛行這種事奉態度, 何處的講道勢必流於虛飾和迂腐。傳道人假設會眾都跟他一樣博覽歷史, 哲學, 神學, 以致他沉醉於引經據典的高談闊論, 完全不察覺會眾根本不知他在說什麼? 他還把會眾困惑的表情誤以為對他才華的讚賞呢!

我實在感到奇怪, 爲什麼教會人士可以容忍這種事, 甚至以金錢繼續支持它。

我只能把這件事列入我不瞭解的一大串事件中的一件, 或許我永遠無法明白。

從來沒有人見過神, 我們若彼此相愛, 神就住在我們裏面, 愛祂的心在我們裏面得以完全。(約翰一書4:12)

「憐憫」這詞語在新約聖經中十分重要。我們可知道憐憫是情感上的認同, 在耶穌基督裏完全了?

凡富有這種憐憫心腸的人, 必定曾與遭遇患難的人一起受苦。我們的主耶穌基督不必再為拯救我們而受苦, 祂已藉著聖靈一次把自己無暇無疵的獻給神, 為人類受苦, 被掛在十字架上。

祂不必再以受苦來拯救我們, 但為了得著我們, 祂仍需受苦。祂並不呼召我們與祂一起承受救贖的苦難, 因為這是不可能的事。救恩已經成就了!

但祂的確呼召跟隨祂的人, 跟祂一起與周遭的人一同歡喜, 一同哀哭。祂呼召祂的子民成為祂在地上的身體, 代表祂再次哭泣, 再次受苦, 再次去愛。因為我們的主有兩個身體。

其中一個身體被懸掛在各各他山上, 藉著那身體的受苦, 祂救贖了我們。但祂現在還有一個身體在地上, 就是所有藉聖靈重生的人組成的教會。保羅說他為哥羅西教會的肢體受苦, 倒覺歡樂, 並且為基督的身體, 就是教會受苦, 要在他肉身上補滿基督患難的缺欠。

現今, 基督就是藉著祂在地上身體的受苦, 贏得人歸向祂!

有些人心裡疑惑, 你們要憐憫他們; 有些人你們要拯救, 把他們從火中搶救出來; 又有些人你們要戰戰兢兢的憐憫他們, 連染上情慾污漬的衣服也當厭惡。(猶大書22, 23)

每隔一陣子, 總有某位教會人士為著基督教無法在此危機時代, 勇敢的領導世界, 良心極度不安, 因而公開懺悔。唉, 如果此事屬實, 那麼我完全贊成我們應該悔改, 而且我以為教會的失敗, 不在於忽略了如何領導世界, 乃在於生活太世俗化了!

然而, 那位頭腦不清的教會人士公開披露的心聲, 意思並非如此。他反倒錯誤的假定, 神的教會留在地上, 是要以龐大的數量去使世界充滿希望與歡愉。我經常在想, 這樣會讓世界更親近神, 還是更忽略神? 更接受基督或拒絕基督? 如此行, 是為要榮耀墮落之人的肉體, 在「平安」中追逐「自私」的目標嗎?

基督徒的責任不是去領導浮華世界, 而是保持潔淨, 免受它的污染, 並且盡快離開它。

你看父賜給我們的是何等的慈愛, 使我們得稱為神的兒女; 我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們, 是因未曾認識祂。(約翰一書3:1)

以言語來取代行為的習慣, 不再是新鮮事了, 因為使徒約翰在他的時代已察覺這情形, 並且提出警告。

雅各也曾指出只說不做這罪行: 「若是弟兄, 或是姊妹, 赤身露體, 又缺了日用的飲食, 你們中間有人對他們說: 「平平安安的去罷, 願你們穿得暖吃得飽」; 卻不給他們身體所需用的, 這有什麼益處呢?」

在宗教上, 我們常常只用言語, 因為行為的代價太高了。我們禱告說: 「主啊! 幫助我每天揹起我的十字架」, 比真的背起十字架容易得多。何況, 只以言語請求神幫助我們去作一件我們實際上並不想去做的事情, 也會帶來某程度的宗教安慰, 所以我們便滿足於重複講說這些話。

那怎麼辦呢? 我們應立誓保持緘默嗎? 我們應停止禱告, 歌唱, 寫作與見證, 直至我們的行為趕上我們的言語嗎?

不, 那是毫無幫助的。只要我們一息尚存, 我們仍必須向人講論神, 並且為人向神祈禱。

要逃避此種空談卻沒有行為的網羅, 我們就要禁止說一些言不由衷的話。去除傳統宗教性寒暄的習慣。只在我們準備承擔後果時才說話。而且相信神的應許, 順服神的誡命。還要實踐真理, 以致我們有資格講論真理。行為使言語變得有血有肉。我們的行為若是有力, 我們的話語就帶著權柄, 一般新的真實感覺便充滿我們的心靈!

小子們哪, 我們相愛, 不要只在言語和舌頭上, 總要在行為和誠實上。(約翰一書3:18)

倚仗人的力量與地上權勢的基督教, 是神所厭惡的, 因為耶穌基督的教會是屬天的團體。

對小妹我來說, 如果我不能有神屬天的能力, 我早就退出所有宗教活動了。渴慕神能力的教會, 不會只是給會眾提供社交聯誼, 編織班, 或其他不相干的節目。

任何教會如要成為基督的教會------以基督為首是蒙贖的身體裏充滿生命力的肢體-------, 她的教師與會友就需熱切努力, 甘願犧牲, 不斷禱告去成就許多的事。

我們必須竭力使信念與行為合乎新約聖經。我們必須相信並教導新約聖經的真理, 不從外面吸納別的教訓。

我們必須保守神在我們當中栽種的小小園地, 使它健康茁壯。而唯一的途徑是: 忠於神的道! 我們必須時常回到植物的根部去, 吸取神的道, 把它帶進教會裏。

我們必須使自己的生活與永恆的事物協調, 在地如同在天, 被聖靈的能力充滿, 正如降臨在早期信徒身上的能力一樣。我們必須不惜任何代價地效忠基督, 以祂居首位。若非如此, 就不是基督的教會!

得勝的, 我要賜他在我寶座上與我同坐, 就如我得了勝, 在我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話, 凡有耳的, 就應當聽。(啟示錄3:21-22)

神永遠是始, 也必定是終!

人在神的計劃中, 從未被允許發表第一句話, 也無權下結語。那是主的特權, 祂在此事上從不向受造者讓步。

人對於自己出生的時間或地點, 均無法表示意見, 這些全是神決定的, 無需與人商量。有一天, 當微小的人意識到自己的存在, 並接受這事實, 他自主自決的生命便開始了。

在此之前, 他對於任何事情都默默接受。

之後, 他便昂首闊步, 自誇自擂, 甚至被自己的聲音鼓動, 宣布脫離神而自立。

渺小的人啊, 盡情高興吧! 你最多只能在起初與終點之間喋喋不休。你在起初之時無權發言, 在終局時亦然!

神既是創始者, 也必保留成終的權利。不管你願意與否, 你都在神的手中。

亞當成為人, 並非出於他自己的選擇, 乃是神如此定意, 並按著祂的旨意而行, 使亞當成為一個人。神比他更早在那裡!

亞當犯罪, 自己毀了一生時, 神仍然在那裡。而亞當此後平安與否, 全繫於------他犯罪以後, 神依舊在那裏。神是始也是終, 這真理奇妙而令人戰競, 我們若開始活在這亮光中, 實在是明智之舉。

主神說: 我是阿拉法, 我是俄梅戛; 我是今在, 昔在, 以後永在, 全能的神。(啟示錄1:8)

本週閱讀聖經進度: 啟示錄5章-16章。