哲學家羅素在《幸福哲學》開宗明義地寫道：不快樂的源頭有三，自卑、自大與自戀。二十年前，社群媒體還不如今日發達之前，人們活得尚且知足也自知。二十年後，社群媒體逐漸成為人們生活不可或缺的因素之後，『比較之心』放大了人們自卑、自大及自戀的心理，人心內耗也更嚴重。

內耗其來有自，大部分與富裕、充實的生活無關，會因一些細瑣雜事、他人言語，以及共情而導致心理耗損，甚至是發自內在意識、自我否定、衝突的糾結感。這與社會學家凱斯所提出的《萎靡與心盛》的萎靡切合相關，包含社交疼痛、感覺陷阱與自我認知不足，都會導致過度內耗的情緒坑洞。不幸的是，我們幾乎無法避免內耗，唯有從心上去修行，把自己拉出巢臼，扶自己一把。

在今年四月份由平安文化出版了枡野俊明《你可以習慣不在意：不內耗、不執著、不迷惘的62個心態重整練習》，作者是曹洞宗德雄山建功寺住持，也是知名的庭園設計師。

住持在台灣出版了不少撫慰人心的小品文風格的書籍，不同於心理學家或是社會學家，枡野俊明是修行多年的僧人，他的書中強調作法與實務，而不側重於心理學研究，好讀也非常好理解。我會將之視為他觀察人間世多年的心得與洞察。

書中分為七個章節，分別有著不同的目標：放下煩惱執念，活在當下，不為他人而活，建立正向關係，整理思緒與情緒，找到舒適的自己與培養正面的精神狀態──在當下、自我檢視並檢視與他人的互動關係。住持教你如何跟自己相處，以及跟他人相處──這就是內耗的源頭。以下檢錄兩篇提供參考：

喫茶去

在禪門公案裡有一則《喫茶去》，唐朝趙州禪師面對來客，都會先安排一個喝茶局，透過喝茶轉換對方僵化、專注而不自知的思維，從而讓想法暫時從窒礙中紓解開來。適當的放空、轉換有助於提升思考能力，更能審視自己的盲點。活在西元 800 年的唐朝禪師的方法論，在一千多年之後的腦部 MRI 獲得科學的解答。

喫茶是一個方法，事實上，很多人都用了相似的放空方式讓自己跳脫開來。譬如長時間的散步、跑步或是運動，只要跳脫當下專注於僵局的思維，讓自己有空檔沉澱，都可以獲得不一樣的洞察目光。跳脫既有思維，不專注當下反而更有餘力去處理當下，當你專注於 A 的時候，意識只有『你→A』，放空了讓自己有閒暇時間休憩、整理自己，就能用『你→B→A』，用第三角度去審視僵局。這也就是所謂的宇宙視角，在禪宗或是斯多噶哲學中都曾提過。

露堂堂

世界上沒有兩個人的價值觀、習慣與興趣一模一樣，所以在人際關係上須秉持尊重，卻不應該有過度的期待。住持教導我們「接受對方原來的樣子」，透過碰面後找尋對方的長處與優點，從而去認識。

露堂堂是一句禪語，謂容貌之盛，即指全體明白顯現。提醒我們不必偽裝，要用自己真實的樣子與他人相處。縱使相處起來並不如預期，也要尊重對方與你的差異。幾年前網路興起之時，人們透過 MSN (不要說你不知道) 彼此認識與溝通，當時最常掛於嘴邊的話就是「你跟網路上看起來不像」、「你跟我想像的不一樣」。人們對外貌、相處習慣會有一些想像上的落差，無奈的是，人們往往會為了彌補那些落差而矯揉造作。

網路一回事，理念上的針鋒相對就是另一回事。人們越來越不能接受，在理念上站在對立面的人，慣於用黑白的方式辨認彼此的不同，而失去了找到彼此契合的共同點。特別是在政治上尤其如此。

《你可以習慣不在意》書中是 62 則人生智慧，甚至更多，因為枡野住持常會在單一篇納入二到三個觀點。乍看之下是心靈雞湯，其實是一杓又一杓的沁涼活水，在合宜之時可以醒腦，而在平日則能持之以修行。

去年年底，強納森．海德特出版《失控的焦慮世代：手機餵養的世代，如何面對心理疾病的瘟疫》一書，在在點出了現代人的心理問題，那不只是幼兒、青少年，連成熟的我們也是，難以逃脫的心理困境將會持續地影響我們，更甚至是下一代、下下一代。

某些時刻，我是搭在捷運上閱讀著枡野住持的書籍，從第一則『結果自然成』到最後一則『日日新又日新』，偶爾你會深吸一口氣沉溺其中，偶爾會有一份自下背部爬上肩膀的酥麻感，有些打動你的言語不一定是新穎的見識、更多是仿如老生常談的『道理我都懂』，但如同修行之人的持戒法則──你必須反覆地擦拭心中的那面玻璃，才能映照出鏡前那個人的真實模樣。