最近幾乎天天上新聞、臺大歷史系畢業、現任民主進步黨籍區域立法委員、民主進步黨立法院黨團幹事長，曾任民主進步黨副秘書長、國民大會代表、屏東縣副縣長的鍾佳濱，近日發言提出春秋時代沒有中國，只有周朝。

可是，經我查詢相關歷史資料，《禮制·王制》便有這段記載：「中國戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。」

以上所描述的便是周朝的狀況，周王室以中國自稱，其外邦按照方位概稱東夷、西戎、北狄與南蠻，春秋時代是來自五經之一的《春秋》所描述的歷史時代，那是在周幽王時西周被犬戎消滅，周平王東遷後，周王室權威大減，齊、宋、晉、秦、楚等諸侯國不理會周王室而各自爭霸，直到韓、趙、魏三家分晉為止的一個時代，除了稱之為春秋時代之外，另亦史稱東周。

從西周直到大清以前，「中國」的詞義基本上為地理、民族、政治區域和文化意義，而現代國體意義上的「中國」，經查是直至1689年9月7日，大清與俄羅斯帝國簽訂《中俄尼布楚條約》後，才首次正式出現於外交文件上。

自入主中原之後，大清皇帝正式以「中國」稱呼全境。

1689年，大清康熙帝在與俄國簽訂的具有現代國際法水準的邊界條約——《尼布楚條約》中，首次將「中國」作為正式國家名稱使用，與「俄羅斯」相對，該「中國」指包括蒙古以及中國東北等地在內的整個大清帝國。

1909年，清朝頒佈中國第一部成文國籍法，明確地以現代法律形式自稱為「中國」，首次在法律上賦予了現代國籍法和「中國國籍」的意義。

1910年經清朝學部審定發行的教科書《中國歷史教科書（原名本朝史講義）》，一開篇即寫到：「本朝史者，中國史之一部，即全史中之最近世史。中國之建邦，遠在五千年以前，有世界最長之歷史。又有其文化為古來東洋諸國之冠。其疆域奄有東方亞細亞之什九，其興衰隆替足以牽動亞細亞列國之大勢。故中國史之範圍，實佔東洋史全體之太半」。

而清末的滿漢蒙三語教科書《滿蒙漢合璧教科書》的〈中國〉部分另有寫到：「我中國居亞洲之東，氣候溫和，土地廣博，人民繁夥。五千年前，文化已開，地球上最有名之古國也。自我遠祖以來，居於是，衣於是，食於是，世世相傳，以及吾身。吾既為中國之人，安可不愛中國也。」

中西史學家如黃興濤博士及新清史學派學者、東亞史學家歐立德認為，康雍乾之後的中國，是被大清皇帝、滿人、漢人等其他族群共同認同並加以再造過的中國，現代「中國」的概念，正是來自於大清所塑造的中國觀。

換言之，「中國」是從西周開始被用來形容對岸相對於東夷、西戎、南蠻、北狄等民族之中原一帶人士所建立的正統王朝或所居住生活的地域，爾後持續沿用至大清，清政府正式對外白紙黑字稱自己是「中國」，使得「中國」開始有了法律、國籍方面的意義。

從上面的這段歷史看來，「中國」這個所指、符號義，從西周到大明滅亡為止，跟大清至今所對應的能指、符號具不太一樣，大清至今所包含的較為廣泛，除了指涉地理、民族、政治區域和文化外，還指涉國籍，鍾佳濱是臺大歷史系畢業的，會說出對岸春秋時代沒有中國的話，我認為是刻意挑與自己政治立場相符的講，是一種確認偏誤的心態，刻意把「中國」的涵義，窄化為現在的中華人民共和國。

民主進步黨為首的臺灣泛綠陣營及其支持者、網軍、側翼等，長久以來也都明顯地把「中國」窄化為中華人民共和國或中華民國，而主張臺灣未曾屬於中國，但《中俄尼布楚條約》簽訂時，臺灣在當時的法律上是大清的領土，故在李鴻章簽訂馬關條約割讓給日本之前，臺灣其實也是中國的領土。

對於鍾佳濱對岸春秋時代沒有中國之說，有人戲稱鍾佳濱的歷史是體育老師教的，但我覺得鍾佳濱是確認偏誤、挑符合自己立場的去講，而且這也是壞心，意圖誤導視聽。