這一、兩天，分別有一位記者和一位國小老師，在報紙上談論聖誕節與行憲紀念日社會重視程度的消長現象，很可惜，他們只是把現像本身給描述出來，並沒有明確解釋其中的主要原因。不過，本屆華梵盃高中職部落格大賽的一位參賽者，倒是透過心情日記的方式，點出了問題的重心，亦即：商人賺取鈔票的「陰謀」。

依我之見，這兩個節日的消長現象，若從空間場域來看，大概可以分成學校、家庭、戶外休閒場所及工作場所。然而，這種消長現象的可能原因，我認為有三個：其一，聖誕節比行憲紀念日要來得能夠創造經濟效益和收視率；其二，聖誕節的節慶活動，比行憲紀念日來得能展現風格與品味；其三，對台灣社會而言，聖誕節比行憲紀念日更貼近普羅大眾的日常生活語境，抑或聖誕節比行憲紀念日有趣。

我不知道中國大陸、港澳地區、新加坡和北美西岸的華人社群，對來自基督教文化傳統的聖誕節有何觀感，不過在台灣，似乎除了虔誠的基督徒以外，如不考量放假與否的問題，其他的社會群體，都偏向把聖誕節視為如蓮花節、咖啡節、柳丁節一般，是一個單純吃喝玩樂的日子，情侶約會、聖誕大餐、聖誕派對、聖誕卡片贈送、聖誕商品櫥窗觀看、聖誕樹裝飾、聖誕服裝秀等，均是相關的休閒活動。

從文化的角度看來，聖誕節似乎有著「耶穌誕辰」與「聖誕老公公傳說」這兩種象徵意義，且由於發源國家的權力或影響力的全球性擴張，使得聖誕節幾乎成為世界各國都頗為重視的節日(但我不知道，回教國家過不過聖誕節)；然而，行憲紀念日則是為紀念中華民國憲法的誕生而設，除此之外，它似乎跟任何吃喝玩樂的休閒活動或風格展現沾不上邊，與日常生活的語境有些距離，相對於聖誕節嚴肅得多。

其實，現在台灣跟聖誕節有關的節慶休閒活動，我認為，多半也都是商人和媒體炒作出來的，且挾著歐美強權國家的力量，使得聖誕節更可以在台灣流行起來，以此，聖誕節的背後，其實仍是世界體系當中，核心國家對半邊陲及邊陲國家的文化侵略或文化支配的權力運作行動，資本主義政治與經濟力量的施為乃關鍵手段，以此，源於中華民國國內的行憲紀念日，地位自然而然地被聖誕節逐步取代。

其實，去年這個時候，中國大陸就曾興起反聖誕節的運動，不過影響範圍有限，然而，台灣今年有關行憲紀念日與聖誕節熟輕孰重的討論，也同樣具有後殖民主義反思的意味，但還是少數，多數人還是在商人、媒體的訊息強勢輸送下，從事著可能偏離聖誕節原始意義的休閒娛樂活動，對此，我以往都會嚴厲批判商人和媒體，但現在我卻會下這樣的結論：商人和媒體，只關心利潤和收視率的「效用極大」。

由是觀之，聖誕節對行憲紀念日國內地位的取代，關鍵原因主要是以下兩個：(1)全球層次的歐美文化強勢進入、影響；(2)國內層次的商人和媒體經濟效益導向的訊息輸送。至於對中華民國憲法的KAP觀感(認知、態度、實踐)，我認為，不同黨派或意識形態立場的社會群體都有差異，故這個因素，可能比較不具有社會普遍性。