研究生：高淑芬

2008-07-28

韓愈以〈諫迎佛骨表〉勸戒唐憲宗不要沉迷於信仰。其中以未信仰佛教之前歷代的國祚皆長，但是到了東漢後，信仰沒有讓國運昌榮，反而即早衰敗滅亡。這樣的說法差點將韓愈送上死路，最後貶到潮州當刺史，在這裡他寫下〈祭鱷魚文〉。

〈祭鱷魚文〉指出當時潮州鱷魚為患，百姓因而過著民不聊生的生活，韓愈命令官員投入羊、豬，並對鱷魚們動之以情宣告他的看法。文章主要寫到先王將蟲蛇毒物驅逐到四海以外去。而後王德薄，讓鱷魚在嶺海之間繁殖。最重要的是說到現在的天子，「神聖慈武。四海之外，六合之內，皆撫而有之。」要鱷魚搬離此處。最後命令鱷魚在一定的期限之內，一定要遷到南方的大海，否則不要怪刺史「選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！」該文對皇帝採取「歌功頌德」的方式敘述，為韓愈一生剛正果敢的形象，留下另一個樣貌，然則大多數的人認為是「晚節不保」的代表作。

〈左遷至藍關示侄孫湘〉：

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千；願為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

雲横秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前；知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。

    可以看出韓愈要前往潮州，預言了自己今後的情況。「好收吾骨瘴江邊」充滿了悲痛之情，而憤恨的感受當然也是不言而喻的，只是我想他以自己出於善意的勸戒，卻得到這樣的下場，恐怕也是韓愈晚景難以想像的局面吧！

該篇雖為祭文，但是通篇不見哀悼之詞，而是理性的分析論述，是很另類的寫作。後人有言，文中的「鱷魚」指的是貪官污吏，我想這也有可能，不過我比較贊同是藉由這篇文章，表達唐憲宗的不殺之恩。我認為，不管這篇文章假托驅趕鱷魚是為了要表達什麼，但就文學藝術來說，我想是很有意思的作品。

韓愈先以地理概念告訴鱷魚，大海在潮州的南方，那裡「鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食」。而且早上出發，傍晚就可以到達了，路途不算遙遠。

再來他和鱷魚約定，希望他在三天之內離開。又說「三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。」清楚表達了韓愈看透了鱷魚可能會耍賴的性格，這種和動物進行「對話」的方式，不嚴肅，看來很討喜。最後表達，如果不從，將會採取必要的手段，就莫怪刺史沒有手下留情。

    韓愈和鱷魚的對話，看出韓愈心中對動物位置的看法。人往往以為自己是萬物之靈，覺得其他的動物可能是沒有智慧，或是不比人類有智慧的。這樣的思維在這篇文章中，也很清楚的表達，正如「不然，則是鱷魚冥頑不靈」。但是韓愈卻願意和他表示意見，縱然是硬性的強制要求，可見韓愈不只是將鱷魚視為「物」，更是給予的「人」的形象。就我看來，以文學藝術的角度看，可說是篇佳作。