研究生：高淑芬

2008-07-27

　　論就韓愈思想，總會談到他推崇儒學，排斥佛老。（諫迎佛骨表）這篇文章正是韓愈表達反佛立場相當著明的篇目。

　　這篇文章是唐憲宗元和十四年（八一九）正月，五十二歲作。文中所指的「佛骨」位於鳳翔法門寺，據說是釋迦牟尼的指骨。當時唐憲宗希望將佛骨迎進皇宮，而後送到大寺廟給大眾供養。在韓愈的眼裡，這無非是一件勞民傷財的事情，因而為文反對之。當時因為這篇文章鬧得沸沸揚揚，韓愈還因此惹來殺頭之罪，所幸在大臣立保下，被貶到潮州，逃過一劫。

　　韓愈表示東漢之後，才有佛教。佛教沒有傳入中國之前，各代國祚皆長，但是在漢明帝有了佛法之後，「其後亂亡相繼，運祚不長。」他並舉出宋、齊、梁、陳、元的國勢敗壞，都是佛教惹得禍。「事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。」這番話固然是歷史上的事情，但是對熱衷於信仰的皇帝來說，自然是相當刺耳的說辭。

　　然而韓愈的擔心不是沒有道理的。所謂上行下效，百姓怎可能在崇拜佛骨的熱潮下，置身於度外？恐怕「老幼奔波，棄其生業」。更甚者，現在是佛骨，以後說不定有斷臂臠身可供養，這樣子不成為笑話也難。

　　「佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義、父子之情。」是很有意思的論述，原來要評析宗教，也可以用人種來區別是否該信仰，那麼我想如果韓愈活在今世，不被這麼眾多的宗教給氣壞了才怪呢！

　　〈諫迎佛骨表〉在我看來，對執政者來說，是很值得警惕的文章。一個國家，如果上位者貪污、生活混亂，不僅對國家是嚴重的打擊，更會成為民眾效法的對象，畢竟公眾人物的影響力，是難以想像的可怕。

　　沒有宗教信仰的我，相信的就是自己，因此對於有信仰的人，不是很能夠全然的理解。然而對於信仰，我仍有一番見解。在我看來，信仰果可以帶給心靈一片淨土，我想那當然是一件很好的事情。但是我相當反對「入迷」，例如每每利用課堂上向學生傳福音，或者逢廟必拜，這些作為是否影響到他自己，我不得而知，但是假若他身旁的人，沒有信仰，我相信必然會影響他人。

　　我尊重鬼神，但是我更尊重現世的生活。假若人活著，整天在宗教的「狂熱」度過下，我想要專心做好現世的事情，也不是這麼容易吧！

　　我不反對信仰，實際上我很贊同信仰，我相信有信仰的人，他會比較快樂，因為他的心靈有所寄託。前不久，我爺爺去進香，帶回廟裡的聖水，我在奶奶的給予下，喝了一小口。這對我來說，不只是信仰，更是家人的關心。正如每次看到清明節，我總是很感動這些人的慎終追遠。的確，未知總是令人感到恐懼，許多長輩對宗教總比年輕人多了一份執著，我很可以理解他們的心情。不過我還是要小小的堅持一下，有信仰很好，但是千萬不要太入迷，失去了自我才好。