釋通永老和尚和徒弟對話,可謂當代的禪宗公案,也體現了老和尚修行所悟:佛不是打坐成佛的,佛也不讀經,從未想過要成佛!http://classic-blog.udn.com/alpineatks/170286609 

佛法中的作為,是福慧雙修,是把自己的身心付出,全為了利益他人,不著形相,而不是貪一己的私利,雖不為己,但付出利他時,同時自利,利益了自己!http://classic-blog.udn.com/alpineatks/103228008 我們每天做種種的同樣事務,穿衣,吃飯,睡覺等等,這些有形相的生死因,但另不可見,不可聞的,沒在看,在聽,在吃,或做什麼,才是真正解脫的路途!http://classic-blog.udn.com/alpineatks/170286609 

佛天天在想如何把自己的真心施捨,如何讓別人好,如何讓世界,讓大家都得道!http://classic-blog.udn.com/alpineatks/103228008佛天天想著如何方便別人,天天想著舍下自己,天天想著如何為別人服務,天天想著如何去承擔責任!佛從來沒有為自己想過什麼,也沒有想過自己要成為什麼,要得到什麼,只是想著怎麼能把自己的真心全部捨出去!http://classic-blog.udn.com/alpineatks/170286609 

釋通永老和尚曾經有一段和徒弟間的對話,可謂是當代的禪宗公案,也體現了老和尚修行所悟,值得每個修行人認真看一遍!1.峨眉山最後的武僧;2.禪淨雙修,心開悟明;3.通永老和尚語錄...http://classic-blog.udn.com/alpineatks/103228008

釋通永老和尚是普賢道場峨眉山傳奇高僧,生於1899年2月貴州大方縣，2010年4月28日峨眉山報國寺安祥圓寂,享年111歲。
1942年，釋通永老和尚在峨眉山凈土宗道場大坪凈土禪院出家,他是峨眉山有名的「大坪五通」之一。解放前在峨眉山開悟，其悟境得到聖欽大和尚、袁煥仙先生（南懷瑾先生之禪宗師父）的印證，是峨眉山「鎮山之寶」級別的高僧。

釋通永老和尚禪凈雙修,每小時念佛1萬句,每天至少念10萬句佛號。除了念佛之外,釋通永老和還尚勤於習武,他繼承了峨眉派功夫,尤以猴拳見長;民國時期,通永和尚多次代表峨眉山前往成都參加武林擂台賽,力克眾多武林高手。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/103228008

釋通永老和尚曾經有一段和徒弟間的對話,可謂是當代的禪宗公案,也體現了老和尚修行所悟,值得每個修行人認真看一遍。

– 1 –

佛是怎麼成佛的？

徒兒：我天天打坐、讀經、磕頭，這樣努力能成佛嗎？

師父：成不了。

徒兒：為什麼？

師父：因為佛不是打坐成佛的，佛也不讀經。

徒兒：佛是怎麼成佛的？

師父：佛從來沒有想過自己要成佛。

徒兒：佛都想過什麼？

師父：佛天天在想如何把自己的真心施捨，如何讓別人好，如何讓世界、讓大家都得道。佛天天想著如何方便別人，天天想著舍下自己，天天想著如何為別人服務。天天想著如何去承擔責任，而默默的去付出，不讓任何人發現是他做的。只要大家都能好了，都能認識自己的責任，都能理解和合了，不再有任何的要求和慾望的貪圖了，他就滿足和高興了。而不需要大家知道他！他從來沒有為自己想過什麼，也沒有想過自己要成為什麼、要得到什麼，只是想著怎麼能把自己的真心全部捨出去。

– 2 –

佛是做人做出來的

徒兒：所以我天天想著成佛，就成不了佛，是因為我在要求得到。佛是什麼都不要的，什麼都不為自己有一點打算的，完全是捨得自我的真心，行願之道做出來的。

師父：是啊，佛沒有想的事情你都想了。佛想的事情，你卻不想也不做，能成佛嗎？再說，佛也不是成的，而是做人做出來的功德相應。

徒兒：那我也要開始舍自己，這樣做就可以成佛嗎？

師父：不能。如果你是為了成佛而做而舍，那不是舍。而是有求有得失之心、有交換。不能成就。

– 3 –

真正的功德在內心

徒兒：那到底什麼才是真的舍呢？我該如何做啊？

師父：如果感覺到自己在舍，就沒有舍。你知道佛舍的是什麼嗎？

徒兒：是福報和功德吧？

師父：是的。佛舍的是無量的德。那你有嗎？

徒兒：不知道，或許沒有吧？

師父：你知道什麼是德嗎？

徒兒：不為自己，好好做人，幫助別人。

師父：這只是形式的表面，是空洞的理論而已。因為你沒有達到無私無我的心，所以根本不可能知道什麼是無私、什麼是無我。你連相都沒有破，哪裡有功有德阿？功和德都是在內心的起心動念之中，是在無相境界。那是內心的意識念頭的戒道啊。因為你在做人之中、在生活，有太多的私心雜念，有太多的要求妄想。而你根本就不在乎、不注意起心動念。恰恰所有的修行和因果都在起心動念之中！

師父：所以你連一個最基本的清凈都沒有，連真正的戒都沒有搞明白，起心動念天天還在犯戒之中！只是在形式外相之中有所求的為了自己得到。走的都是形式戒，是相戒，是外道。而非念積念修，非心戒。不應正道，不在無相。所以沒有正心真意，沒有找到善與德的標準，也沒有去掉自我的惡意貪心。更沒有功德可言。如何有道啊？

– 4 –

什麼是真正的「舍」

徒兒：那我也要開始舍心修行了。

師父：你知道怎麼才叫舍？如何舍？念念都在舍中，都在戒中，你知道舍的是什麼？

徒兒：舍也有這麼多的內容啊？我還真的不知道。

師父：修的內容基礎都在這裡,你連這個都不知道,只能說你天天在犯戒造業之中!那你今生能成什麼道啊?不用說修行和學佛了,連你最基本的做人之道都成不了,完全在地獄因果道中!在你這個境界中,竟然天天拿著佛的經書,說著佛的話,更是犯下誹謗之罪。

徒兒身上已經出汗,聲音顫微微的說,那就請您指教我吧！

師父：所謂的舍,就是首先要認清自我,從此開始在心中念念都要沒有計較,處處要認可自己的因果而理解他人,承擔磨難的考驗。外在的一切惡意,誹謗,逆境,都是你自身應該承受的因果相應,而非是他人的錯誤。所以不可以用對與錯來看別人,看問題,而只能以正與邪來要求和把握自己的心,在念念中來放下這個自我!因此,你首先要舍下的是自我的一切私心和慾望,才能進入清凈!

父母兄弟在我們的前世是誰

廣欽老和尚說：「人是帶業來的，來這娑婆世界,受輪迴生死煩惱苦,受五蘊之苦,眼睛貪看好的,耳朵貪好音,舌嗜美味,成天只知道要如何經營,要穿好,住好,睡得舒適,在世俗認為這是理所當然,以為人生只是為了享福作樂而已,殊不知道這番作為乃是造業,造了一些貪業,帶舊的業來,再造新的業去,而人身也就再難得了!佛法中的作為,是福慧雙修,是把自己的身心付出,全為了利益他人,不著形相,而不是貪一己的私利,雖不為己,但付出利他時,同時自利,利益了自己!我們每天做種種的同樣事務,穿衣,吃飯,睡覺等等,這些有形相的生死因,但還要了解,尚另有不可見,不可聞的一面,那是沒在看,在聽,在吃,或做什麼,才是真正解脫的路途!http://classic-blog.udn.com/alpineatks/103228008

我們帶惡業來到這個娑婆世界,要曉得入佛門,由佛法中找到一條解脫的好路回去!一個人在生之時,若不能得到解脫,則死後不可能得到解脫!」

廣欽老和尚又說：「世間的父母子女,乃是相互債主,今世做你的父母,撫養還債,他世則做你的子女,受你的養育,如此,一世一世,怨親相繼,彼此互養,無有終止。

而出家乃是要斷絕這條生死債緣,將世俗愛別離苦的親情,轉為度這些親人來皈依三寶,同來念佛,拜佛,度他們出娑婆世界,免生死輪迴苦,這樣才叫做大孝報恩,否則,父母未度,這點恩情,還會使我們再入娑婆度他們!」

實則無始以來,世世相生,六道中都是我們過去的怨親眷屬,因隔世相遠而忘失,今生為父母兄弟,來世可能為怨家債主,有的甚或墮入地獄道,餓鬼道,畜生道等三惡道中,所以,我們度眾生,必須怨親平等,慈悲一切,現世父母,兄弟固為親眷,一切眾生亦為過去生的親眷,故要發大悲心,誓度一切眾生,像大願地藏王菩薩一般,地獄不空誓不成佛。

像這樣怨親平等地度眾,把現世父母兄弟親眷,也視作一般眾生,平等度化,在這種基本的態度上,為度親人而與俗家親屬往來,亦不屬攀緣。

午後,天雨風寒,無遊客信眾上山,大殿寂然,某某師正抄寫《佛說八大人覺經》。

老和尚喚某某師過去,對他說:我們出家受戒,乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣,革除貪念,修忍辱行,不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人,那是一種社會習氣,必須改掉!

如果人家說的有道理,我們可聽一聽.拿來作參考.如果說的沒道理.那就把它放一邊.不起煩惱.這就是一種忍辱智慧!

否則,若起我是人非,就是勝負我執的心.凡事必欲佔上風,煩惱便生，這就是一種愚痴!

大悲咒：溝通觀世音菩薩的神奇「密碼」！

大悲咒到底講的什麼？很多人覺得很神奇，因為這個咒語，只有梵文，即使翻譯過來，也是一些稱頌的句子。人們不理解，認為念大悲咒，到底有沒有用？關於這一點，深信觀世音菩薩的人，認為毋庸置疑。它的效果，念一遍，能消災延壽，念十遍甚至更多，能罪滅河沙。念誦大悲咒除了能「消災延壽」、「罪滅河沙」之外，其真正用途，更加神奇，因為只要你一心念誦大悲咒，就能溝通觀世音菩薩。 大悲咒的來歷，根據觀世音菩薩講述，是在無數劫以前，觀世音菩薩因地修行的時候，聽聞千光王靜住如來開示，念誦了一遍大悲咒，觀世音菩薩立即由初地菩薩，證悟到八地的歡喜菩薩。真正懂得菩薩境界的人都知道，這種證悟速度，簡直可以用「不可思議」來形容，說它神奇，一點都不過分。 後來，觀世音菩薩為了使眾生也獲得大悲咒中的利益，於無數劫中，廣傳大悲咒，度脫無量眾生。這與觀世音菩薩所發的普度眾生的弘大誓願有關，也與大悲咒本身的威力不可分割。 於是很多人都好奇，大悲咒，到底是一個什麼樣的咒語？如果你也僅僅只是停留在大悲咒能「消災延壽」、「罪滅河沙」，那麼，你並沒有真正弄懂大悲咒。 眾所周知，觀世音菩薩的特點，就是慈悲，以「救苦尋聲」的方式，救度眾生於危難之中。只要你在危難之中，對觀世音菩薩生起信心，誠心念誦觀世音菩薩的名號，她就會以無上大慈心、無上大悲心，知曉你的一切，然後前來救度於你。 俗話說：「平時不燒香，臨時抱佛腳。」如果你平時不修行，到了「關鍵時刻」，你再去念誦觀世音菩薩的名號，再念也無用。只有你平時多念誦她的名號，讓她感應到你，那麼，你在危難來臨的時候，再求她保護你，她就會前來救度於你了。 而大悲咒，就是這樣平時用來溝通觀世音菩薩的一種神奇咒語。 佛教中有許多故事，其中關於大悲咒的故事，就很神奇。過去有一個老太太，有人教她念大悲咒，她也不知道是大悲咒，甚至都沒聽說過大悲咒，就跟著學。她念的時間不久，忽然看見有一天，觀世音菩薩看著她笑。她很激動，後來才得知，自己念誦的，正是佛門無上咒語——大悲咒。 也就是說，你念誦大悲咒的時候，無需理解其中的意思，只一心念誦即可。甚至你都可以忘掉大悲咒這個名字，讓自己真正達到一心不亂。達到這種境界，就是真正念佛人的境界。但是你念其它的佛號，你心裡始終記掛著這個佛號，始終記掛著佛的樣子。念誦大悲咒，就沒有這一切細微的執著。 大悲咒能溝通觀世音菩薩的原理很簡單。其實就相當於現在的手機，只要有信號，兩個有手機的人，就能做到互聯互通。作為擁有無上神通的佛、菩薩，他們隨時可以溝通我們，但是由於我們太迷，罪業太過深重，無法感應到佛菩薩的存在。那麼，大悲咒就是這樣一種打破淨土世界與穢土世界隔離的「工具」。 一個人在念誦大悲咒的時候，所發出的「訊號」能穿越一切時空的阻隔，直接從娑婆世界，將自己的聲音，自己的心念，傳達到十萬億佛土之外的極樂世界，讓觀世音菩薩聽到、看到你。這樣，她就能及時找到你，前來救度於你。大悲咒就是這樣一個溝通觀世音菩薩的神奇的「密碼」！