張紫陽真人于《悟真篇》曰：『德行修逾八百，陰功積滿三千，均齊物我等親冤，使合神仙本願。』

北派王重陽真人親撰《玉花社疏》既是源自《晉真人語錄》所強調：『若要真功者，須是澄心定意，打疊神情，無功無作，真清真淨。抱元守一，存神固氣，乃是真功也。若要真行者，須是修仁蘊德，濟貧拔苦，見人患難，常行拯救之心，或化善人入道修行。所為之事，先人後己，與萬物無私，乃真行也。若人修行養命，先須積行累功。有功無行，道果難成；功行兩成，是謂真人。』

佛家主因果輪迴論，以種因必得果，三世之中過去、現今、未來而形成一個輪迴，故果報中有三時業之牽連，及過去世所種之業因，在今世來世之中，形成輪迴之謂也。

道家主修內性再行外功，則為自修得道，再入世行道之謂也。儒家主天理昭昭，報應不爽，善有善報，惡有惡報，如若未報，時辰未到也。以尊天法人之道德規範，為中庸人道以警世。這些理論印證了一個人，甚或修道之士，泛言於一切眾生，在因果之中而生死輪迴，欲超脫生死，必須了斷因果，所謂三千功，八佰果，即是在了斷因果的行持。三千功，屬外行之功德，依據天律所載，一道功為一千功，是以三千功即為三道功，此在行功立德之間，各道場均有依據天律而明示功德。唯修行三千功之間，並非只記所得而已，尤在行持之中，功過均須綜評，而，

前功不可補後過，後功必須補前過，累積而達三千功之圓滿也。

八百果，乃謂內性之自修；但何謂一果？大體上以心性修持中，除一雜念，一惡念，以至於剋制浮動心相，火性，執著，愎意等均皆屬於一果。換言之，八百果亦即是必須將內性的修持，由日常間的人性習慣，糾正而凝聚，使其從後天的污染蒙蔽中，再回復到先天所俱的真善美的境界。在佛家有八正道，八齋戒；在道家有五時心；儒家之定靜安慮得等，均為內修八佰果之修持心得也。

內修外行圓滿，即為證道，可受天封，頒授道果神職也；在此基本概論下，如若一個修道子，在一生一世之中，無法修行圓滿三千功八百果，則是否前功盡棄？當然不是。因為，修道並無時空之分隔，亦即如業因成果，不受時空所限制。一般而言，一世修成多少功多少果，均可世世生生加以累積而至三千功八百果圓滿修成，亦即佛家所開示之：十世修成一世佛之謂也。問題的關鍵在於生生世世可累積功果，但相同的亦將受業識因果的牽擾；有時候業識重於善慧，則生生世世善功果不但沒有精進，反而因受業識的牽掣幹擾，而愈墜愈深，終致墮落三塗六苦之孽海，難以自拔。是以故，一旦能夠進入道中修持，就應盡可能立志精修，以期完全了斷因果，而達到修行圓滿三千功八百果的境界。在行持三千功八百果圓滿之際，則達證道之境界，可不受因果輪迴的幹擾，再進修更深層次的道果，未始不是修道的一條捷徑，世之眾生明乎此理也。

此篇為道家代代承傳必修的要程，事實上只修命功不修性功不僅業障難消、魔障重重，這也是為什麼煉丹修得再好，充其量只能作地仙，無法成為神仙，乃至天仙的原因，因此貼此文出來，與大家分享，真的是發願修心作功德，修丹較順，也不易走偏，不然難以衝關，這是過來話，人說「功德」，"功"無"德"不立、不成，是有其道理存在，古德不也說：【炁源自於德】，不妨參考~