第二單元---鳳鳴岐山---約由西元前21世紀至西元前771年，由”傳說中”的夏朝出現到西元前771年，周平王東遷，西周結束，約一千兩百九十九年的時期!!

商朝另一項重大的科技應用的發展是”車”的大量運用---何以知道? 

還是甲骨文的線索，器物一定是已經很普遍的使用了，才會有”約定俗成”的造字需要，看看不同的巫師們在甲骨上所”刻劃”各種”車”的字樣，都是很傳神的”兩輪車”。

Oracle (甲骨文编裏的各種”車”字)

車輪的發明是人類早期文明僅次於運用”火”的飛躍進展---公元前5000年的美索不達米亞(Mesopotamia)或北高加索(the Northern Caucasus)的邁科普文明(Maykop culture)已經在使用了---美洲大陸的印第安人在歐洲人未到達前，還是停留在新石器時代，沒有任何使用車輪協助搬運的概念;華夏中原車輪的使用比中亞晚了約3600年，不能不質疑這個偉大的”創意”是外來的!!   

車輪的使用提高了運輸的效率，配合馴養動物的協作，擴大人類活動的範圍，”加速”推動文明的發展。  在遠古制作馬車是要結合許多的工藝技巧---中央研究院歷史語言研究所有個”數位典藏計畫”，將製作的方法以動畫科技說明的很仔細，有心者可用超連結進行閱讀。

”創意”是推動文明發展的必要元素---一直到滿清時期，民間所使用車的構造和甲骨文時代使用的車，歷經三千年，幾乎看不到演化的改變;另一個摧殘性的纏小腳風俗，歷經改朝換代，也是千年來不動如山---專制的環境就不可能存在”多元的價值觀”，只能是沒有”創意”的社會，相適應的文化也就只能是停滯的、逐步趨於死亡的。

封建的春秋戰國，被儒家稱為”鬧哄哄”的亂世---秦始皇建立一統天下的中央集權的郡縣制度，儒家使出全身的解數協助建立專制的皇家政權---以一個宏觀的角度，檢視一下華夏中原這兩千多年的發展，分裂割據的時期和所謂”大一統”的時期比較一下，何者較長?

為什麼了?  說來話長---見仁見智的答案自行辯證!

殷墟挖掘時發現殉葬人頭的照片

在殷墟出土的大量人、獸牲的殉葬及甲骨卜辭可知商朝是”鬼神當家作主”的，商朝青銅器上出現的抽像、神秘、猙獰、恐怖、有著巨眼、”裝神弄鬼”巫術意識濃厚的饕餮飾紋---反映商朝是政教合一、奴隸制度的國家，巫術盛行的”野蠻社會”。

商朝人、獸牲殉葬習俗，持續了千年之久，一直到東周由陶、木俑替代後才逐步減少。 

商朝晚期饕餮紋青銅鼎

西元前 5000年的仰韶陶器上繪畫有鳥、魚、人面、舞蹈及圖案等是具象、和諧、與日常生活相關的裝飾線條和商朝青銅器的圖飾相比較，可分辨兩種生活氛圍的巨大差異。   

近幾十年在湖南長沙炭河裡遺址及四川廣漢三星堆出土許多精美的青銅器，也都是屬於商朝同時期的，彼此間有何關聯?

湖南長沙炭河裡遺址人面紋方鼎照片

下圖湖南長沙炭河裡遺址人面紋方鼎在大躍進期間被發現，能夠在大鍊鋼鐵運動中保留下來---有段曲折的故事，有心者可用超連結進行閱讀---許多不為人知的偶然”就連浩歎的機會都沒留下”。

三星堆青銅器照片

華夏中原出土許多新石器時代的牙璋玉器，三星堆也出土了許多牙璋，而且還有一個頭已斷落跪著持牙璋祭祀的銅人。

三星堆出土持牙張祭祀銅像

”論語·憲問”孔子說”微管仲，吾其被髮左衽矣。”，在三星堆同期出土的銅人衣著正是左栣，在周朝時衣著文化已因生活地域的差異發生了變化，在這之前華夏周邊的各民族也都有冶煉青銅的工藝技術，而且還可能是相互交流的。

三星堆著衣左衽銅人像

這些相距甚遠的文明，由出土”形式相異但有類似元素圖案”的青銅器及"相同的禮器"及類似的祭祀儀式風俗，雖然沒有文字的紀錄，但可以相信這些文明應該有”聯繫”的---遊牧民族進入適合農耕的地域，生活方式改變了就成為華夏農耕民族，所謂的同化就是”文化的認同”，和血緣種族無關的!!。

商朝的統治及文化勢力影響範圍示意圖

上圖表達商朝時期部落聯盟的統治形態及文化勢力影響範圍是”比較接近真實”的!!

河南安陽殷墟經過多次的探勘大致的範圍已經明確，安陽地處偏遠，出土文物有考古的意義但欠缺”光觀客的驚艷”，如何結合考古和觀光進行開發，是另外的一個課題!!

殷墟都邑範圍示意圖

河南安陽殷墟及婦好墓遺址出土非常多的玉器，成就了華夏玉文化，至今依然興盛，這個傳承淵遠流長。

受傷的人頭骨

商朝的軍事征戰很多---由甲骨文的卜辭印證---戰爭的規模擴大了，武器及戰法進步了，尚書的周書中武成篇描述牧野之戰 :“…甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。…”---戰爭的慘烈可想而知!!