第一單元---人猿揖別---約由115萬年前至約西元前21世紀，由華夏大地猿人的出現演化到”傳說中”的夏朝出現，這一段是約114.6萬年的漫長時期!!

和世界所有其他的歷史一樣，華夏的歷史也都是由”神話”開始的，”傳說歷史”開始，”神話”就結束了。  那麼，華夏的”傳說歷史”是在哪個史間點開始的?  該如何和博物館出圖展出的文物相對應了?   傳說中的”禪讓”可能存在嗎?  “想像”的當時社會發展的可能情況又該如何了?

這是在看完博物館後，該以實證的精神進行辯證的家庭作業。

博物館陳列展出了兩種截然不同”藝術風格”的仰紹文化和龍山文化的文物，是在各自的起源地發展了幾千年，然後向外擴散---就如同佛教的擴散情況---在西元前3000年在陝西、山西和河南交會了，許多考古及歷史學者將”華夏歷史傳說的黃帝”活動的區域和考古出土文物範圍就結合在一起了---如下圖藍色斜線區域---就是現在教科書宣傳”華夏中國有五千年悠久歷史”及起源地的依據!! 

不同的文化相接觸的”鋒面”(front)---對個人會產生文化衝擊(culture shock)---一群人會發生戰爭就是很正常的。 這是人民戰爭---是兩種文化融合的必要過程---山海經記載了”傳說”的兩個戰爭:

第一個戰爭是黃帝和炎帝在山西運城地區的阪泉之戰合併了炎帝的勢力;

第二個戰爭是黃帝和炎帝聯合勢力對抗蚩尤在河北涿鹿縣的涿鹿之戰殺了蚩尤;

堯、舜“禪讓”的傳說，可以”想像”為現在依然盛行在非洲的部落酋長世襲制度形成前的氏族推舉族長的原始階段---類似現在宗親會的族長都是一種共推的制度---一旦擁有了”公權力”取得了資源，使得其他的氏族不敢或不能反對”指定血緣繼承”，世襲制度就逐步的成形了。 

也可以”想像”歐洲殖民者到達美洲，那個時期停留在新石器時代的美洲原住民部落實際的社會型態---易洛魁聯盟(the Iroquois League) 母系氏族制度社會推舉聯盟領導人的方式---就是”集會共舉的形式”，以這個角度辯證，堯、舜的角色應該類似於現在宗親聯合會族長的地位---是在世襲制度已然成型後的青銅器時代，經由制定禮儀的”巫師集團”神話化了這個實際狀況，否則不會發明“禪讓”這個詞，族長的地位本來就不是”私有的”何“禪讓”之有? 禪: 祭天也;讓:相責也;相: 省視也;責:求也。

原始的氏族社會的團體，會不會有---像蜜蜂和螞蟻---的”最有效率”生存數量? 又會是多少了?

羅賓鄧巴(Robin Dunbar)照片

這是一個有趣的提問---英國人羅賓鄧巴(Robin Dunbar，1947年6月28日~)是人類學家(anthropologist)、進化心理學家(evolutionary psychologist)，是研究靈長類動物(primate)行為的專家。 他長期研究得出”一個人能人們保持穩定的社會關係的數量是受到人類大腦長期記憶(long-term memory)容量的制約，理論上這個平均數量大約為150”這就是鄧巴數目(Dunbar's number)。  原始氏族、部落、村莊，會分割，這個大約的中數為150---這是人類最有效率的協同運作數量。  所以囉，將Facebook設定為好友的人數整理一下!!

在沒有文字，訊息靠口耳傳遞的新石器時代，宗親聯合會族長所能領導的團體的人數應該不會超過---150*150=22500---2.2萬人!!

所謂的阪泉之戰和涿鹿之戰，扣除了女子、老人及小孩，就是各方最多不超過萬人的爭戰。