1750年代英國改良蒸氣機啟動的工業革命(The Industrial Revolution)和1789年發生在法國大革命(the French Revolution)，兩者各自發展後又相互”正回饋的激勵”引發了歐洲後續一系列社會革命(Social revolution)---歐洲被攪動的不能清楚的知道”發生了什麼事?”，更無論去分析”為什麼會發生?” 。

·            在這個偉大關鍵的時代，喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日~1831年11月14日）正是青壯年，他建立了一個龐大的思想體系來理解歷史發展的規律，這是人類第一次，將這個世界文明的發展看成是”一個歷史的行進，其中每一個相續的運動都是為解決前一運動中的矛盾而出現的。”

黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）畫像

他的歷史哲學(Philosophy of A History﹚中運用他邏輯學﹙the Science of Logic﹚中的建立三大規律的觀點來瞭解歷史的運動、變化、發展，建構了”歷史觀的辯證法則”。  建立了黑格爾辯證法(Hegelian dialectic) 運用唯心價值觀(Idealism)去解釋歷史現象;辯證法協助人們認識感官所”感覺到的現象”; 唯心的歷史觀相信人類的”理性”及”自由意志”可以用來解釋人類社會歷史發展---開啟了”邏輯理性宏觀認識社會歷史發展意義”的新紀元。  他的邏輯學是人類文明偉大的”飛躍”，有必要”結論式”的敘述，進行瞭解。

黑格爾的邏輯學中建立的三大規律 :

第一，量變而質變的規律(quantity continually changes, it eventually cause a change of quality)，來自黑格爾邏輯學第一部”存在論“。  由”存在的就是合理的”且”合理的就是存在的” 的哲學命題演繹出來的量變而質變的規律。

第二，矛盾統一的規律(being is continually changing from something to nothing and back---Opposition is the completion of determinate difference with moments that are different in one identity.)，來自邏輯學第二部”本質論“。  客觀物質世界不是靜止不變的，世間的一切事物都在運動、變化、發展之中。

那麼，我們是如何認識事物的這種運動?  

我們選擇某一事物作為分析問題的開始。  一事物只所以是該事物，是因為它具有該事物質的” 定義”，確定該事物的這種性質特徵的定義統一，是我們必須遵守的一個原則，就是堅持事物的同一性。  離開了事物這種統一的特徵，就成為另外的它事物，再以此談該事物的運動、變化、發展，就會出現錯誤，此時，我們就又需要再上一層，再更高的層次統一起來進行分析,理解。  

這裡以卡爾·林奈(Carl Linnaeus)的生物學分類命名的規則來說明:動物界的分類----界、門、綱、目、科、屬、種----“種”是動物界分類中最小的單位，給予性質特徵”統一”的定義，但，可由”實證歸納”中發現偶然的變異”，由許多偶然性的變化中在更大的範圍內找出必然性的聯繫關係，給予新的定義，然後，建立更高層次的性質特徵”統一”的定義，我們就稱之為”屬”，繼續的進行”實證歸納”不斷的在更高的層次統一，然後再發展，再變化不斷的運動轉化，再統一!!

第三，否定之否定的規律(the negation of the negation of a proposition)，來自邏輯學第三部的”理念論“。  否定是運動的生命力表現，在發展的過程否定原來的存在，這時否定原來的存在，必然產生變化在較高的層次統一，自我否定是變化的內在因子，再次對統一存在的否定，每一次的經過否定後轉換變化，又開始了這” 三大規律”的循環。

這裡舉幾種例子說明 : 受精的鮭魚卵在孵化的過程，量變而質變，破殼而出的小鮭魚(否定原來卵的存在)，在一個整體看，又回復鮭魚的形狀成為鮭魚群(矛盾的統一)，鮭魚產卵後死亡又是一次的否定(原來的存在)，這些新的鮭魚卵融合了先前鮭魚卵的基因但絕不是先前的鮭魚卵!!

經濟活動---“商品—貨幣—資本—商品”也是否定之否定規律的例子，新生的商品性質絕不是先前的商品，”資本論”的演繹說明非常的精準，值得讀一讀，讀懂了就能掌握”辯證法則”的內涵。

黑格爾二元的唯心論，對於不占有空間的心靈世界及占有空間的物質世界如何辨證統一? 

還是不脫離笛卡爾(René Descartes，1596年3月31日~1650年2月11日)的“我思想，所以我存在。” ----- 物質依賴意識而存在的。

1804年12月2日，拿破崙的加冕典禮(The coronation of Napoleon I)教宗教皇庇護七世(Pope Pius VII，在位1800年3月14日~ 1823年8月20日)坐在一旁是觀禮者，拿破崙為自己帶上了皇冠後，再給皇后加冕。  拿破崙以實際的行動廢除了”君權神授”更否定了教宗作為”神在俗世代表”的角色!!