中國實用主義的智慧表現在各個方面，就像陶淵明筆下五柳先生的＂不求甚解”。

世界上所有的文字都是由象形文字開始的，但隨著社會的發展，抽象觀念的出現，象形的文字就不符需求了，若不能突破這個瓶頸，加上戰亂，這個文字就注定會死亡消失的---如 : 蘇美、古埃及、馬雅的象形文字。

在地中海沿岸，海洋交通便利，各種民族交流頻繁，古埃及人利用象形文的”多變的組合方式”表達不同的意涵，已經有將象形文字”符號化”的萌芽。

大約到公元前1,500年左右，腓尼基建立了字母表並設定規則簡化字母的排列”原型”的規則，世界上一種”符號化”的文字就誕生了。   可以形成千萬種的組合”對應”實體的物或抽象的概念。

中國的語言是”漢藏語系”，其中特徵之一就是”單音” ---不同於多音節語系的古埃及科普特語系(Coptic language)及蘇美語系(Sumerian language)的象形文字，逐步的往”符號化”方向演化。

所有初始文字應都是由”巫師”建立的規則，華夏的龜甲牛骨上的”圖案”内容多是占卜的問答解釋，”單音的漢藏語系”在此後演化出文字就很自然以” 象形、指事、會意”的軌跡的發展為”單音獨體”的象形文字----當社會發展文明進展了，抽象的意涵越來越多，對單音獨體擴充的應用就是用"形聲、轉注、假借"方法造字----有了這實用的"運作"，中國的文字就沒有往"符號化"的方向演化，沒有發展出"字母"-----中文用"象形、指事、會意"法則造的字，就很難"見字發音"。

到了東漢佛教傳入中國後，符號化的梵語所能表達的許多佛教的抽象意涵，中國的文字就不足以對應了-----窮則變，變則通-----將梵文直接音譯為”字組”如:"剎那”;”須臾”等等結合佛教的抽象意涵就有了約定俗成的意義;準此規則的運用，將兩個以上單音獨體組成"字組"表達;或用典或故事-----如台灣教育部編的"三隻小豬"的等等簡化故事為"成語"，表達抽象意涵---這樣的”字組”數量就擴充”夠用”了;這樣"稀哩呼嚕"的”實用”原則下的”變通”就失去了精確。    春秋戰國時代的名家公孫龍子，運用了希臘式”三段論”的初級邏輯方法----居然可演繹出"白馬非馬"的結論。 

當我們用一個不精確的文字，很不可能表達"精確的抽象意涵"，就好像不可能用一個精確度只到"釐米"的儀器去量測"毫米"的距離。

中國文字運用的精確性，因加入了”主觀”的判斷，經常性的是一種情況”甲說的對，乙說的有理，丙說的也沒錯”;如:

將茶壺放在地下-----可以;

將茶壺放在地上-----也可以。 

因此，對相信”真理只有一個的希臘哲學家”---要利用中文”窮究,明理,知微”的方式探討真理，恐也會陷入了泥沼不能建立"自我圓滿"的體系!!

讀到曾志朗寫的一篇文章”中文真有意思”由另一個角度理解我們”習以為常”的文字。

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中文真有意思

撰文╱曾志朗（中央研究院副院長，專長為認知心理學）

史密士是美國加州大學的企管所碩士，畢業後在矽谷一家電子公司擔任行銷部副理，兩年前他被派到台灣分公司，成了獨當一面的總經理。  他在加大時曾經上過我的普通心理學，來台灣後，偶爾會來找「老師」聊聊天，打打球，也一齊去看場電影，我們變成了好朋友。
兩個月前，我到新竹交大去做場通識演講，講完後順道到他公司去看看他。  走進他辦公室，他正藏身在一疊文件後面，忙得不可開交，看我來了，高興的對著我咧嘴一笑，眉毛挑高，充滿了問候之意。
只聽他向我嗨了一聲，就轉頭向公司的小妹交代：「拿一『座』釘書機來！」
小妹口裡喃喃有聲：「一『座』釘書機？」
我也好奇的想看看這「一座」釘書機是何方神聖？
只見小妹手裡拿著一「個」小小的釘書機，抿著嘴笑著說：
「您的『一座』釘書機來了！」
我也笑了。
史密士看我們笑得詭異，搔搔頭說：「What?」
大夥兒笑得更開心。
我說：「一『座』，是用來修飾很大的物件，而且不動如山！」
史密士嘆了一口氣，說：「又用錯分類詞了？這真是我學說中文的最大苦難。」
其實史密士的中文能力是相當好的，不但流利，四聲也分明，但是他亂用分類詞也是有名的！
他從抽屜裡拿出一本筆記本，上面密密麻麻寫滿了他學中文的各項心得。  他翻到中間的某一頁，上面特別註記著：「一『首』歌、二『隻』駱駝、三『張』桌子、四『門』炮、五『把』扇子、六『輛』汽車、七『架』飛機、八『根』柱子、九『條』絲瓜、十『面』鏡子、十一『尾』魚、十二『道』菜…。」他指著這些各式各樣的分類詞，一臉 無奈的說：「這有道理嗎？」
我說：「這算什麼！」就隨手寫下了：「一『匹』馬、二『頭』牛、三『隻』猴子、四 『條』狗、五『口』羊、六『盞』燈、七『畝』田、八『扇』窗、九『枚』火箭，十『只』戒指！」史密士屏了一「口」氣說：「我現在是一『顆』頭，兩『粒』大，更糊 塗了，還有嗎？」
我說：「你只能說一『輪』明月，但不能說一『輪』月亮；兩『匹』馬可以，但兩『匹』駱駝就感覺怪怪的。  一『葉』扁舟是形容其小而飄浮不定，一『座』山則是碩大而穩重。  一『支』舞曲，會令人感到腳底輕盈；而一『道』彩虹，則令人覺得前程似錦，充滿希望。
對會喝酒的人來說，一『缸』好酒是大量，一『罈』好酒是有量，一『瓶』好酒是小量，而像我只能喝一『盅』好酒，是雅量！
還有，說你打得一『手』好球，是褒你；讚你打得一『口』好球，是損你！
一『則』新聞表示繽紛世事中的一個小故事，而一『條』法律則表示條裡分明，白紙黑 字，但『條』不像『根』那麼硬梆梆的，軟軟的就有協商的餘地。
一『支』部隊，讓人有非常機動的感覺，而一『股』力量，則讓人感到一股作氣的氣 勢。
但我實在喜歡一『片』花海、一『片』真情、一『片』痴心、一『片』歡騰，還有，一『片』混亂！
它們都讓人感到生動而充滿想像力，否則哪會有一『串』鈴聲的清脆，也不會有一『落』書籍的沉重，更不會有陽關三『疊』的起伏了！當然，談到緊張的情勢，哪有十『面』埋伏來得傳神。」
我越講越興奮，但史密士已經跌坐在他的沙發椅上，一「臉」挫折，哀怨地說：「這誰學得會呀？」

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