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生命與死亡的意義
2009/03/06 06:49
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對有意識的人類解析生命是恆古以來未能明白的題目----無論是理性科學的層面或感性倫理學層面!!

就人類社會的活動而言,生命必須是包含生活死亡;

禮記·禮運 : 飲食男女人之大欲存焉----生活;

飲食是維繫個體存在的基礎;

男女是保持繁衍的根本;

人類的生活,如告子所言 : 食色性也,就是建立在基因最根本的本能之上的各種活動;

季路問事鬼神。子曰:「未能事人,焉能事鬼?」敢問死。曰:「未知生,焉知死?」

中國的儒家對死亡是忌諱,略而不探討死亡的意義,就不可能對生命的意義有全面的瞭解。  這一塊的空白,就不能發展出自我完美的理論基礎,自然就會充斥著各種巫術滿足人們對不可知的好奇!!  佛教中源自於人類最古老的兩河流域文明的"輪迴"生死觀,正好填補了這一塊。 

死亡個體而言是形體分解意識消滅整體而言是對族群團體生存確保的必然----自然界演化出的個體生命必須被設定存活的期限,確保了有限的空間及資源不被以幾何級數存在的祖先所耗盡。

(I.E.   以幾何級數存在的祖先的意涵 ; 每個有性繁殖的生命第一代的祖先是2的ㄧ次方; 第兩代的祖先就是2二次方;….以人為例三十年為一代ㄧ百代不過三千年2的ㄧ百次方是個怎麼樣的數量?   這就是幾何級數的量---必須被制約的量---成熟期越長的物種個體生命演化出的存活期限就會越長!!) 

相對應的族群團體,為延續族群團體的生存,也會發展出必要的理性的遺棄,就成為共同文化及儀式!!   

古代遊牧民族在進行戰爭遷徙時,遺留下老弱傷殘者;

舊約紀載被送往麻瘋谷的病人,都是面對個體死亡的必然而採取維護群體生存的必要手段!!

二十多年前的日本電影 : 楢山節考----探討生命最根本的意義----描述ㄧ個山村在對嚴苛的自然環境,求生存的奮鬥;個體原始的,強烈繁衍的本能所衍生的各種形式的生活律動;對映著為維持群體生存演化形成約定俗成的儀式及法則,深沉的描刻每各個體被迫實施群體帶有強制性的遺棄,面對親人死亡的必然,所造成人性親情理性之間的掙扎。   

這就是文字說不明白必須要用心去體會生命的意義!!

人類科學文明發達的二十ㄧ世紀,生活不若往日的艱困,醫學楬櫫的目標是治癒延長生命、及增進生活品質  

醫學可以治癒許多疾病而且成功的推遲了死亡延長了人世間的生命,但未能推高人類壽命---120---的極限,許多因DNA複製過程導致分化細胞的老化,醫學束手無策的各種機能退化不可逆的症狀----骨質酥鬆症;帕金森症;愛茲海默症----使許多老人陷於沒有生活品質的病痛中!!  

延長生命,僅是延長了病人沒有生活品質的病痛,這樣生命的意義是什麼? ..

那麼,面對沒有生活品質病痛老人,死亡的意義又是什麼了?

在人的自由意志下,有沒有死亡的權利(Right to Die)?

沒有自由的意志下被賦予了的生命  人類的法律----生命的起點到生命終點-----也保障了每個人的生命存在權”----不可被剝奪的權利

(I.E.  生命的起點---由胚胎受孕起算,那麼,墮胎就是違法; 由出生起算,那麼,墮胎是發生在法律未規範的期間。  生命終點---ㄧ般都把呼吸停止、心跳停止、瞳孔放大視為死亡。   現今,也可在腦幹功能確認無法回復並依據世界上認可的腦死判定程序的判定來確認死亡。)

生命權是被賦予的,是無法讓渡替換  目前,世界廢除死刑的趨勢,主張沒有殺人的權利(Right to Kill)----依這個精神規範是不允許自殺的,當然,就就衍生出在人的自由意志下不應該有死亡的權利

法律不對自殺訂出罰則,也就隱含了的自由意志有權放棄被賦予的生命,等於間接的承認擁有死亡的權利

目前,絕大多數國家的法律未對自殺訂出罰則,但對協助他人自殺明訂罰則

毀滅協助毀滅生命的作為是不被法律允許的必然被公訴認定為謀殺罪!!

因此,面對已無法治癒的疾病老化的疼痛必然死亡的到來生命的意義就只能是坦然的承擔身體的苦痛在人的自由意志下堅持自然死亡權利(Right of the Natural Death)走完這ㄧ生!!

親人及旁人也只能是給予心靈的關懷及照顧減少身體的疼痛,使獲得所可能的高品質生活,這就是安寧照護(Hospice/Palliative Care)生命表達的尊重!!

在人的自由意志選擇下面對死亡,超越死亡,管理死亡,生命的意義會如楢山節考電影中的阿玲婆身上所顯現的!!

 

**************

安樂死華州5日放行 全美第二州 「死亡尊嚴」法准末期病患求死 但不強迫醫生遵行

 

2009-03-02

【美聯社華盛頓州奧林匹亞市1日電】華盛頓州的死亡尊嚴Death with Dignity)法律將於5日生效,剩下不到六個月生命的末期病患,將能要求主治醫生開立結束生命處方藥,幫助他們安樂死(Euthanasia),但他們可能發現醫生反對或不願開致命處方因為該法沒有要求醫生必須這麼做

(I.E. 目前討論安樂死(Euthanasia)的各種情況----無論是對有意識無意識的個人----都是對維持生命方式的討論應該正名為對自然死亡權利(Right of the Natural Death)的堅持權力;不抱括直接間接終止生命,及協助自殺的遂行  這個法案的通過,很明確的擴大了安樂死(Euthanasia)的意涵,這應該是新的觀念”---任何創新就必然有爭議!!)

華州是繼俄勒岡州之後第二個由選民公投通過允許協助自殺的州 聯邦最高法院2006年裁決由各州自行規範醫療行為  華州近60%選民去年11月投票贊成該法案。

該法規定,要求致命處方藥的病患必須至少16、確認有行為能力,而且是華州居民  病患必須口頭要求二次,其間至少間隔15  病患也須呈交有二名見證人的書面要求其中一人必須不是病人的親戚繼承人主治醫生也不能與病人住的醫療機構有關係 

此外,主治醫生另一名醫生必須證明病人是末期病患只剩六個月或不到六個月的生命,以及確定病人有行為能力自願要求安樂死 

華州和俄州的法案都沒有要求醫生和藥劑師開立致命處方籤或依致命處方籤配藥如果他們反對該法  部分華州醫院選擇不參與安樂死,它們的醫生不能在醫院涉入安樂死。 

退休的心臟病專家、同情與選擇Compassion & Choices)理事會成員普列斯頓表示:「很多醫生認可或不在意幫病人安樂死,但因為許多社會或專業因素,他們不願介入。」該組織宣傳、支持該法案。 

不過,普列斯頓認為,因為新法,醫生和病人討論安樂死的情形會增加,會有愈來愈多對安樂死沒有宗教或哲學反對立場的醫生,將對參與安樂死持開放態度,將出現文化變遷

***************

BC最高法院2012年裁定,本國現行法例禁止醫生協助病人了結生命,是違反人權憲章,法院要求聯邦政府修改相關法例,渥太華不服提出上訴至BC上訴法院,審訊仍然進行中。

加拿大卑詩高級法院2013615日作出裁決,法官史密斯(Lynn Smith)表示刑事法條例在患者要求安樂死案例中,“違背了平等權利,是不合理的”,包括原告泰勒(Gloria Taylor)等的權利。目前聯邦政府正在審核此裁決,然後決定是否上訴,而反對者對此裁決表示擔憂。

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3樓. W&J
2009/03/20 09:41
死亡的必然

站在演化的角度,長生的確不利群體的生存,最終在競奪有限資源的情況下,即使個體可以長生,但在現實環境中也無法實現,因此,長生的設計在演化中會遭淘汰!

死亡是演化的設計,但從人的角度而言,未必要遵循,所有科學與文化的發展,都可能讓人類擺脫原始的演化設計,而自行設計新的生命規則!

換句話,人類是否可能設計出或演化出一個可以長生的自然與社會文化環境,如果可以的話,長壽(千年或萬年以上的生命)未必不可能!


百年歲月彈指輕 千古何處覓高儀

不討論幾何級數對生物數量的限制,在我大學時有一首歌" Puff, the magic dragon ",將歌詞COPY如下,體會一下,不死的後果有多寂寞.

Puff, the magic dragon lived by the sea
And frolicked in the autumn mist in a land called honah lee,
Little jackie paper loved that rascal puff,
And brought him strings and sealing wax and other fancy stuff. oh

Puff, the magic dragon lived by the sea
And frolicked in the autumn mist in a land called honah lee,
Puff, the magic dragon lived by the sea
And frolicked in the autumn mist in a land called honah lee.

Together they would travel on a boat with billowed sail
Jackie kept a lookout perched on puffs gigantic tail,
Noble kings and princes would bow wheneer they came,
Pirate ships would lower their flag when puff roared out his name. oh!

Puff, the magic dragon lived by the sea
And frolicked in the autumn mist in a land called honah lee,
Puff, the magic dragon lived by the sea
And frolicked in the autumn mist in a land called honah lee.

A dragon lives forever but not so little boys
Painted wings and giant rings make way for other toys.
One grey night it happened, jackie paper came no more
And puff that mighty dragon, he ceased his fearless roar.

His head was bent in sorrow, green scales fell like rain,
Puff no longer went to play along the cherry lane.
Without his life-long friend, puff could not be brave,
So puff that mighty dragon sadly slipped into his cave.
oh!

Puff, the magic dragon lived by the sea
And frolicked in the autumn mist in a land called honah lee,
Puff, the magic dragon lived by the sea
And frolicked in the autumn mist in a land called honah lee

歌曲用下面的連結聽聽----很好的歌曲!!

http://www.youtube.com/watch?v=1VFxA7o4f5E

Tomas2009/03/21 09:10回覆
2樓. Luye
2009/03/11 22:28
生命與死亡關鍵在「欲」

我覺得:「飲食男女人之大欲存焉是生活」也是生命;

飲食是生活,以維持生命,男女是延續生命,人之大欲存焉。所以人心惟危。若能「以基督之心為心」(腓二5)當能活出新的人生。

Tomas2009/03/13 05:55回覆

生活-----各種的生存活動;

者,定也----就是"必然";者,變也-----就是"偶然";

命運------生存中的"必然"加上各種"偶然"的"集合"(set);

生命------生存的"必然";"必然"的就只能是,也只有是"生"舆"死",在兩個"必然"中是連續的,無數的"偶然"的各種生存活動;

中國儒家的思想是"生存實"的思想------"未知生,焉知死"------對"必然"的意義不探討,是不完整的!!     

死亡是有重大意義的-------鮭魚表現的最直接-----確保族群團體的生存!!  

中國儒家的思想不是"窮究,明理,知微"的思想,這個對中國後世的影響很大-----凡事不求甚解------到達應用層次就停止了!!

對生命的討論必須包含生死的議題!!

Tomas2009/03/13 05:52回覆
1樓. 客旅貞吟
2009/03/06 09:38
living will
我想這也是越來越多醫院會問病人有沒有living will﹐如果到某種情況﹐是否還要機器協助延活下去。
如果了解死亡是個渡口﹐是軀體的死﹐但心靈(靈魂)繼續活著﹐那麼死亡應該不那麼可怕﹐反而促成人要思想該怎麼活(身體的和心靈的)。

以往是尊重病人的"自然死亡"權力----不借助機器維生,醫生一般都不會堅持使用;

但,華盛頓州的”死亡尊嚴”(Death with Dignity)法律是允許"協助非自然死亡",意涵的性質是完全不一樣的;醫生可能會因價值觀,不給予協助!!

死亡是生命的必然---一點都不可怕,活著就是為著死亡做準備的!!

Tomas2009/03/06 12:50回覆

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