一個獎項最終結果的產生，需要反覆斟酌、討論的過程。第四屆「創世紀文學獎」短篇小說獎的決審過程，評委們有哪些考量呢？
有故事，不會說？沒關係，瞭解故事與意義。歡迎查看文末海報，瞭解雲端講壇系列4《故事與意義》。
莫非：
感謝主，名次選第一輪投票，最高分的四篇如下：
有兩個同分，可見這次的競爭激烈。但因為文學創作很難用分數評估，因此下面我們要進入一個神聖又很重要的過程，就是用文字交流哪一篇文章是您心中的首獎，哪一篇是優勝獎。
因為我們的評審來自全球，不同的文化背景和審美觀會帶來不同的視野和標準。彼此交流可以幫助我們有不同的看見，同時，也可以換個角度思考對這些作品的評估。因此，想麻煩您寫下：
1. 您推薦的首獎作品是哪一篇？為何？
2. 您推薦的優勝獎作品是哪一篇？為何？
3. 為何某兩篇要歸回為佳作？
短篇小說決審評審（按姓氏筆劃）：王文勝、施瑋、唐睿、陳正芳、莫非
（下面按送進次序排列）
施瑋推薦評語
首獎 No.070《消失的薔薇》
優勝獎 No.008《雙生浮皮相》
佳作 No.060《如主夜行》
佳作 No.084《重慶聖劇》
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《消失的薔薇》首獎
《消失的薔薇》是一篇兼具敘事張力與思想深度的小說，作者以細膩的筆觸和循序漸進的敘事手法，講述了「師母」夏薇的消失與出走。在表層故事中，它呈現的是一樁家庭與教會的失蹤事件；在深層語意上，它揭開了性別壓迫、宗教權力與家庭暴力交織的複雜現實。小說不僅具有現實關懷的銳度，同時在藝術表現上也展現出沉穩而克制的美學追求。沒有過度煽情，情緒表達相對準確而克制，給讀者留有足夠的共情和想像的發展空間。並且，相對樸素的寫法也更能讓現代讀者進入小說世界，減少心理隔離。
敘事策略上，作者採用第一人稱見證者的口吻，以「局外人兼盲者」的身份緩慢推進情節。這一視角極具文學張力：敘述者的「失明」象徵其對權力運作的遲鈍，也反襯出教會中「明眼人」視若無睹的殘酷。讀者跟隨敘述者的視角逐漸「看見真相」，經歷覺醒，隨著線索層層揭示，一同經歷由迷惘到震撼的心路歷程，從而形成共情。小說在結構上保持了懸疑的張力，直至最後揭開家暴真相，既符合現實邏輯，又富有戲劇衝擊力。
在人物塑造上，夏薇的形象尤為鮮明。她由最初溫順、隱忍的師母，逐漸展現出抗爭與釋放的力量。她親手種下的薔薇貫穿始終，成為生命力與自由的象徵：花朵爬過柵欄，正如她掙脫家庭與宗教團體的束縛，最終帶著孩子遠走他鄉。與之相對的是雷明，一個表面虔誠、實則虛偽的牧者，他在講台上宣講順服，卻在家庭中行使暴力，其宗教話語被揭示為維持權威與掩蓋罪行的工具。這種反差，使小說具備了批判性的鋒芒，也使人物群像呈現出高度的現實感。
在語言與細節處理上，作品展現出很強的文學自覺。看似瑣碎的「窗簾0.5米軌道之爭」，實際上暗示了女性在婚姻與教會中不斷被削弱的發聲權；「蟬蜕背上的十字」則寓示苦難與救贖的張力；而末尾的颱風與薔薇盛放，則以自然意象與宗教象徵相交織，象徵宗教固態的崩裂與信仰生命的綻放。這些細節使得敘事不僅具備現實批判的力量，也保有詩性與象徵的光輝。
當然，作品也並非毫無遺憾。敘述者的內心獨白在部分篇章略顯冗長，個別情節若能更為凝練，或許能使故事節奏更為緊湊，增強整體的文學張力。小說的獨特視角也造成了人物情感發展線的缺失和斷裂。無論是師母，還是雷牧師，他們的情感發展都缺乏邏輯，這會造成人物可信度的降低。作為一個成熟的作者，筆下的每一個人物都應該有他自己的情感和行為的邏輯發展線。如果沒有想清楚人物思想行為的邏輯線，就不能下筆寫他，因為作者是應該與筆下所有人物都產生一定程度共情的，否則，筆下的人物就會缺乏層次。另外，結尾雷明教會瓦解的描述過於概述性，不如不寫。
總體而言，《消失的薔薇》是一部文學性與社會性兼備的優秀作品。它成功揭示了女性在宗教與家庭雙重結構中的隱秘困境，並通過象徵意象賦予故事深遠的詩學意味。這部作品不僅是一則關於逃離的故事，更是一篇關於勇氣與重生的見證。其思想的尖銳、情感的誠實、語言的節制，在當下的基督徒小說作品中都是難得的，完全值得本次比賽的首獎。
《雙生浮皮相》優勝獎
《雙生浮皮相》以孿生姐妹的命運反差為主軸，展現了社會底層女性的堅韌與犧牲，也揭示了外貌與身份認同之間的張力。楚虹以辛勞與信仰支撐生活，甘願替妹妹償還沉重債務；而妹妹碧君則在娛樂工業與虛假外貌中沉浮，最終陷入抑鬱與絕境。兩人的形象形成鮮明對照，折射出「豔麗虛浮」與「敬畏真誠」的價值衝突，具有一定的現實批判意義和感人力量。
小說在敘事上情節完整，人物關係緊密，能夠牽引讀者情緒。楚虹的形象刻畫較為成功，她的勞苦與禱告，她的自卑與堅毅，皆具有動人的溫度。尤其在與碧君的幾次短暫相遇中，所呈現的張力與悲劇感，頗能打動讀者。楚虹（耶穌紅）的形象為當下的華人基督教文學提供了一個不同於世俗文學的女性形象，闡述了一種新的女性價值觀和審美。
然而，與推薦為首獎的作品相比，本作品略顯不足。首先，情節推進偏向煽情化，不斷反轉的情節雖然能產生戲劇效果，但因為缺乏鋪墊，從而使人物偏平化，喪失了部分文學性。無論是兩姊妹之間，還是楚虹與仁哥母子之間，作者過於追求情節的戲劇性反轉，反而減弱了引起作者共鳴的文學性。這篇小說中的人物都過於標籤化，妹妹的心理變化、人物成長也缺乏過程。小說中人物的對白也過於直白，缺乏更細膩的心理描寫與暗示空間，使得敘事感染力有所削弱。其次，宗教元素的表達略顯生硬，缺乏與人物性格及情境更自然的融合，因而在藝術層面稍顯單薄。
綜上所述，《雙生浮皮相》是一篇飽含情感與現實關懷的作品，展現了作者對於信仰與人性困境的思考。但在敘事節制與藝術表現上仍有改進空間，特此推薦本作為本屆小說比賽的優勝獎。
《如主夜行》佳作獎
《如主夜行》以乙未戰爭時期台南即將陷落為歷史背景，敘述英國傳教士巴克禮在城破前夜，毅然攜帶台南士紳的請願書，冒險夜行至日軍軍營，最終促成和平入城的故事。作品取材於真實史事，卻不僅是史實的再現，更是一次靈性與文學的雙重書寫。
在敘事策略上，作者善用分章結構與歷史感的鋪陳，將故事置於「客西馬尼之夜」的隱喻下，形成宗教象徵與歷史現實的互文。主人公的行動不僅是政治交涉，更被賦予「代人受難」的神學意味，使敘事超越史實而進入靈性文學的層次。小說的語言具備詩性與莊重感，如詩班的頌歌、風聲與燈籠意象，皆承載了信仰者的恐懼與盼望，賦予文本以厚重的美學氣質。
人物塑造方面，巴克禮既非英雄化的戰將，也非單純的傳教士，而是「願意為一城代禱、代行」的人。他的形象兼具柔和與堅毅，既凸顯信仰者的勇敢，也避免落入簡單化的「救世主」敘事。小說亦通過周邊人物的質疑與冷眼，展示了殖民與信仰交錯下的複雜語境，從而避免了單向度的頌揚。
《如主夜行》最動人的部分，在於它以「夜行」這一核心意象，凝聚了信仰者孤獨卻堅定的步伐。作品通過詩性語言營造靈性氛圍，使讀者在閱讀時彷彿與主人公一同走過那條黑夜中的小南門之路。這不僅是歷史的重演，更是文學對信仰行動的再闡釋。
當然，作品亦有提升空間。部分章節的抒情過於繁複，使敘事節奏略顯冗長，若能在語言的凝練與敘事的推進之間取得更佳平衡，作品的張力會更為集中。另外，有些句子與前後文不相關，有些突兀。例如：「太好了，這一章將是你小說的情感收束與靈性綻放之處。讓我們一起見證：巴克禮走過死蔭幽谷，不為稱頌、不為報償，只願城得平安、民得寧靜。」這句顯然是評語，為何會出現在小說中？「隔天，教會內聚會如常。他未講巴克禮傳，也未講乙未之變。」哪來的「巴克禮傳」？他的自傳？「乙未之變」是之後對這事件的稱呼，當時怎麼可以講？又如「他輕聲說：『主真是好牧人。這座城，是祂的羊群。』」城市如何能是主的羊群呢？「走進那間他親手設計、親手植樹的講堂。」「植樹」二字是誤寫嗎？這一類比喻和描寫的失當之處在全文還有不少，也許是這種散文詩的文體造成了解釋和說明的缺乏，一般寫歷史類作品是有必要適當做備註說明的。
總體而言，《如主夜行》試圖在歷史書寫與靈性表達之間取得融合，展現了作者深厚的敘事功力與精神關懷，這種嘗試是非常珍貴的。但通篇讀下來，還是覺得小說內在滲透出來的屬靈力量仍不足。雖然文字上很貼切地用了不少聖經的內容，但作者沒能傳遞出超越外在的，人物內心和靈裡與主連結過程中的複雜性和細微處，因而減弱了當代讀者與歷史人物間的共情。因此決定推薦其為佳作獎。
《重慶聖劇》佳作獎
《重慶聖劇》取材於當代都市重慶，以一個夭折的畸形女嬰「芳馨」的誕生、受洗與離世為核心，敘述其父母在社會冷漠與制度荒謬中堅持將孩子視為上帝賜予的禮物，並在追悼中賦予其生命以神聖意義。作品最打動人心之處，在於將現實的艱難、醫療體制的冷酷，與信仰群體的守望、牧者的陪伴交織在一起，形成鮮明的對比。作者能夠捕捉到都市日常中被世俗文化習以為常的生命悲劇，並通過細膩的細節（如父親不捨的親吻、牧者的手按在父親臂上）傳遞出濃厚的人性溫度。
小說在藝術表達上，也成功營造了一種「聖劇化」的氛圍：從施洗禮到追悼會，作品努力將個體家庭的悲痛與宗教象徵聯繫起來，使一個微小生命的短暫存在獲得了超越時間的意義。這種處理賦予了作品某種莊嚴感，也讓「聖劇」這一題名獲得了內在的呼應。
然而，與推薦首獎和優秀獎的作品相比，本作的不足也較為明顯。首先，對於這個故事來說，其敘事篇幅過長，情節鋪陳與細節重複較多，使得文本在節奏上顯得拖遝，削弱了敘事的張力。其次，宗教象徵在部分段落的表達略顯直白，甚至牽強，例如「就像是馬利亞」一語將女嬰比作聖嬰，且此比喻也是「聖劇」的主要意味。文學的暗示與留白的缺乏，造成藝術的凝練度有所欠缺。最後，作品雖然有深切的現實關懷，但人物群像的複雜性不足，醫護與體制人物幾近臉譜化，缺少更立體的描繪。
總體而言，《重慶聖劇》是一篇情感真摯、具有信仰見證意義的作品，成功傳遞了對生命的敬畏與堅守，足以令人動容。但在文學藝術的節制與結構控制上仍有提升空間，因此推薦其為本屆比賽的佳作獎，以資鼓勵。
王文勝推薦評語
首獎 從缺
優勝獎 No.008 《雙生浮皮相》
佳作 No.084 《重慶聖劇》
佳作 No.070 《消失的薔薇》
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1.《如主夜行》（關於從缺請看後面討論）
建議這篇得首獎。
此文作者以詩一般的語言重敘了1896年日軍侵略台南時的一段真實歷史，作者以歷史上真實的人物巴克禮為主人公，以文學的筆法不僅呈現了戰爭給台南人民帶來的災難，更以大量的內心獨白來書寫這位從英國來台南的傳教士因著對上帝的愛而愛一座城的大愛。巴克禮臨危受託，他並不天生就是一位英雄，但他願意效法基督，就因著跟隨耶穌的腳蹤，堅定地走向了日軍的軍營。與其說作者塑造了一位戰爭中保護了一座城的英雄，不如說作者更充分地刻畫了他作為主僕人的形象。他對主的忠心，他傳道，他愛人，他做到了效法耶穌，切切實實地服侍了那裡的百姓。而事後他不爭自己的功勳，無須揚自己的名。作者塑造的巴克禮這個形象因為甘願做主的僕人，而成為真正偉大的人。作者展現的是在殘酷的戰爭面前，巴克禮一個手無槍支的傳教士救了一座城，靠的不是力大，靠的不是兵馬，而是主的帶領。這篇小說在靈性上寫出了在苦難甚至急難時信仰所生髮的愛的力量能夠勝過急難。
本文題為《如主夜行》，雖然只寫了一夜，但作者卻以心理獨白擴展了時空，書寫了一個歷史時期，甚至一個世代。作者的敘事很有張力，短句帶出的敘事節奏感與戰爭背景的渲染也相得益彰。
2.《雙生浮皮相》
建議此篇獲優勝獎。
此篇小說初看起來是一個比較俗套的教化故事，一對孿生姐妹生來面貌醜陋，似乎是上帝創作的「次品」。姐姐選擇接納自己，信靠耶穌，説明他人最終展示了自己的美好；而妹妹選擇了自己去改變命運，她整容，成為歌星，但最終精神抑鬱，自殺未遂，在醫院昏迷不醒。然而作者運用了反轉的藝術技巧，賦予了小說更豐富的內涵。在小說結尾處，昏迷的妹妹終於醒來，但姐姐卻因照顧她太過勞累而離世了，這讓人想起聖經中的代贖敘事。小說敘事中的三十萬債務也指向了聖經中的三十塊錢、三十兩銀子。作者巧妙地運用了聖經中的兩個故事原型，一個是浪子的比喻，一個是耶穌將自己作為贖價為我們而死的故事。作者以聖經故事作為自己的創作資源，將不接納自己、自我中心、想揚自己的名、無親情、與人疏離、背棄神的罪性透過碧君這一形象表達了出來，而將耶穌的品格，特別是耶穌為罪人死的偉大也透過楚虹這一形象表達了出來。最後這也是一個復活的故事，碧君作為一個新的生命站在了姐姐的墓前。
當然這篇小說也有需修改的地方，敘事的節奏把握得還可以更自然一些，一些細節還需要再推敲其合理性，比如碧君明明不想相認，又何從向一個陌生人問起還債的事情呢？
3.《重慶聖劇》
建議本篇回歸佳作獎。
本篇小說選材較為特別，涉及到一個生命倫理的重要議題——我們如何看待腹中胎兒的生命權問題，特別是當醫學判定一個胎兒有嚴重問題，醫生建議墮胎時，我們如何處理呢？這部小說的作者並無意從神學上、從道德上回應這個難題，作者在敘事中沒有道德綁架，也沒有特地給讀者以神蹟畫餅，而只是書寫了在生命難題面前這對年輕父母和他們所在的整個教會全然以信心回應的一種生命狀態。同時作者也在對比中寫出了社會上各個部門的人缺乏愛心，為推卸責任而產生的種種怪誕現象。作者批判了這種社會現象背後，人們對生命缺乏起碼的尊重和彼此信任的實質。
小說中作者映照出了截然不同的兩種生命觀，形成了鮮明的對照。然而這種過於鮮明的對照也使得作者暴露出了某種先入為主、觀念化寫作的缺點，忽略了人性的複雜性，所以在揭示的深度上就有不足，也就寫到事為止，沒有能很好地寫出人。而文學是人學，對人的揭示是更為重要的，作者筆下的人物形象略顯單薄。
4.《消失的薔薇》
建議此篇歸回佳作獎。
此篇作品，作者以第三人稱作為敘事視角，講述了一個牧師家庭的悲劇故事，甚至寫到了牧師「家暴」這一令人髮指的行為，揭示出了一些神職人員偽善的一面。該作者在題材的選擇上表現出了直面的勇氣和批判性。偽善負面的神職人員形象在世界文學作品中也並不罕見，僅僅對偽善進行批判，似乎還不是本篇的全部寫作指向，作者還從性別的角度，寫到教會對女性聲音的遮蔽，對女性存在的漠視。姐妹查經班被取締；師母那麼久沒有出現，長老和同工竟然都沒有探訪；在知道暴力事件後，長老同工層面選擇集體性掩飾，這似乎已經不像主教會的所為了。這些負面事件讓我們看到教會軟弱、世俗的一面，看到教會治理中的男權文化不僅並未被主的教導所更新，連教會選擇牧師的時候似乎也開始忘記了聖經中的原則。在這樣的教會中，一個受到牧師虐待的師母比教會外的女性還要可憐。本篇小說對教會的批判是顯而易見的。
我很欣賞作者批判現實主義的寫作態度，認同作者的價值立場。但遺憾的是，或許由於作者選擇的是第三人稱外部視角敘事，只能提供事件的輪廓，而這些輪廓在當下很多的性別敘事議題中已經很不新鮮了。女性性別壓抑、女性的痛苦被遮蔽、社會上劣幣淘汰良幣，這樣的主題在世俗文學中已經有大量的書寫，那麼從一個信仰者的角度來書寫同樣的故事，能提供什麼新的看見呢？本文由於提供的新見微乎其微因而略有落入流行的性別敘事窠臼之感，另外小說的一些細節也還不太經得起推敲。
唐睿推薦評語
首獎 No.070 《消失的薔薇》
優勝獎 No.084 《重慶聖劇》
佳作 No.008 《雙生浮皮相》
佳作 No.060 《如主夜行》
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070 消失的薔薇 （首獎）
作品的文學造詣相當圓熟，無論是人物的設定，還是故事的鋪排與構思，都能夠看到作者巧思經營出來的層次感。故事的情節內容頗具創意，敘事稍具曲折，但背後的布局實際有條不紊。人物間的關係編織得相當緊密，故事的主題也頗為難得，作品並沒有流於教義宣傳，而是聚焦在對信仰以及教會的反思，能夠突出真實信仰之難和可貴之處。
084 重慶聖劇（優勝）
作品以新生命的誕生為主題，通過一個有問題的小生命的誕生，以及父母對這位一出生瞬間離開人世的嬰孩的憐愛，道出了生命的重量和尊嚴。文章又通過嬰孩父母、教會肢體對人、對生命的關懷和愛，突顯出醫護還有行政機關人員對他者、生命的冷漠。文章的結構與格局都很均稱，描寫父母對嬰孩的心理部分也很動人。然而文章對於嬰孩具體有什麼狀態此一關鍵訊息卻未有深入著墨，這讓作品失去了一個紮實的敘事基礎，讓故事稍為流於表面。無論作品的意念有現實基礎或出於虛構，嬰孩身體的具體問題，都跟父母的憂慮息息相關，對於刻畫父母的心理，以及他們跟醫護的互動，乃至眾人對於生命的思考，可謂都扮演著關鍵的角色。可惜作品現時對於此一關鍵訊息觸碰得比較有限，這讓作品顯得稍為有點不足。
008 雙生浮皮相（佳作）
人物之間的互動寫得很生動活潑，故事的主題討論了世俗的美、靈性美，還有世俗的虛榮與靈性富足之間的差別，作品具有一定的警世意義與價值。可惜作品中的二元價值對立的設定以及故事的發展均略為刻板，人物的美醜、貧富設定也略嫌表面，以致作品對於相關價值觀的探挖與討論顯得相對簡單。文藝作品貴在展現人性和人物處境的複雜層次感。倘若作品能在人物設定與故事鋪排上嘗試再經營多一些層次感，作品的感染力將更上一層樓，並能夠激發讀者對主題產生更深層次的反思。
060 如主夜行（佳作）
作品選了一個具歷史格局的故事為題，敘事較其他作品更為巨集大。作品的敘事結構明晰具條理，儘管作品的篇幅有限，卻在分場的編排上展現出成熟的技巧，敘事脈絡精準、吸引人。不過故事的行文筆法顯得有點生硬和機械化，在場景描寫、人物的心理描寫和氣氛描寫方面，略顯表面，稍欠溫度。此外，人物在表述信仰主題時，大都通過宣示的方式表現，這在表意上雖然清晰，但從文藝的角度而言，則有點生硬，而以信仰文學的角度而言，這種有點口號式的表述，有點接近信仰宣傳，讓作品失去了文學予人的細味、反間和連結情感的空間，讓作品稍微打了一些折扣。
莫非推薦評語
首獎 No.070 《消失的薔薇》
優勝獎 No.008 《雙生浮皮相》
佳作 No.084 《重慶聖劇》
佳作 No.060 《如主夜行》
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這一屆收到的小說稿件，像一片荒原忽然開出繁花。題材比往年更多元，也更真實。有人寫爺爺與自閉症孫子的同行，那是溫柔的守望；有人寫一位女子童年曾受村長猥褻，長大後攜著丈夫回村直面過去。也有村裡的瘋癲者，成了閒言的箭靶，教會也無處安放；還有外國宣教士，捲入不屬於自己祖國的戰火裡，卻仍然為百姓請命。更有美國教會因政治分裂，或師母為逃離牧師家暴而出走的故事，以及一名帶著「特殊祝福」降生的嬰孩，瞬息間夭折，由此暴露出社會與醫院對死嬰荒謬的冷處理。
這些作品顯示基督徒作者如今更敢放開筆觸，勇於探索各種可能的題材，為信仰文學開發出新的縱深與廣度。創世紀文學獎的初衷，在此被再一次印證──文字能為信仰作見證，也能為世代立碑。這僅是第四屆。願在更多的屆次裡，我們能看見從摸索到成熟的過程，看見信仰生活的豐富與破口，都被誠實而完整地寫下。盼望更多屆之後，更多領域都能從初探索轉為更成熟的表述，讓信仰生活的豐富或破口呈現得更全面。
因為最後送進文字，有機會細讀各位評審的分享，學習很多，也重新細讀審思這幾篇作品，對排名先後因而有些不同的調整。
這一屆我推薦的作品評析如下：
首獎 No.070 《消失的薔薇》
這篇小說以題材勝出。因為牧師家庭的家暴問題，比較少觸及。同時用了兩種特別的文學手法凸顯女性或者師母被教會體制吞沒的現象。
首先，作者用了「消失的薔薇」作為象徵，類似一些女性主義小說常用的象徵手法，就是讓女性消失，從被父權社會定位下的妻子、母親、師母等角色上選擇退席，重新找回自己的主體性。消失，也有控訴的意義，師母夏薇的消失，不只是逃離牧師丈夫的暴力，更是對整個「教會系統」的控訴。她的名字被「師母」吞沒，她的聲音被壓制，唯有消失，才能奪回自己的主權和自我。
此外，本篇採用盲人敘述者的視角，也是一個象徵手法。教會裡那麼多「看得見」的人，卻對夏薇的痛苦視而不見；反倒是一個失明的人，最先嗅到了不對勁，增加了敘事的可信度。因為盲人敘事者天然帶有「有限視角」──她無法掌握所有真相，只能拼湊。這讓故事既真實又具懸疑。她的「不可靠」視角（看不清，只能聽、猜、回憶）讓讀者參與其中，像偵探一樣重構夏薇的故事。
讀了王文勝老師的評語，提到女性被壓抑的題材，在屬世文學中已經被大量書寫，這篇還可以提供什麼新的屬靈洞察嗎我想了一下，有下面幾點：
1. 師母身份的特殊性
在世俗文本裡，失蹤的往往是妻子、母親、情人。但在這裡，夏薇的身份是「師母」。她不只是一個「女人」，而是被整個群體「角色化」、「標籤化」的人。「名字被吞沒」的細節（大家只知道她是師母，卻忘了她叫什麼），這是信仰群體裡獨有的隱形機制。這提供了比世俗女性主義更深的洞察：宗教體制如何以「屬靈語言」抹除一個女性，甚至把「順服」變成神聖的壓迫工具。
2. 控訴的對象不同
女性主義文學比較會批判父權社會，但《消失的薔薇》更進一步是針對「屬靈權力的濫用」。比如說雷明以「禱告」替代醫治，否定專業幫助；以「悔改」掩蓋家暴，壓制聲音；長老執事用經文（羅得之妻）合理化她的逃離為「貪愛世界」。這些已不只是一般社會的父權家暴，更有教會屬靈權威被濫用的暴力。
從文學的造詣上來說，和《如主夜行》相比，這篇敘述節奏較為鬆散，語言張力稍弱，較多是「記錄式」鋪陳。但這篇有當代性，有對現實社會的關懷，能推動教會更深的反省與更新。因此選為首獎。
優勝獎 No.008 《雙生浮皮相》
兩個雙生姊妹，一個其貌不揚，另外一個美如明星。兩人追求不同，所重不同，也因此走出不同的結局。
這篇的特色是在場景和戲劇性充滿的畫面感。場景上比較寫實，有香港潮濕悶熱、巴士廣告、屋村燈火、街市推車、酒樓後場等細節，場景感豐富。戲劇性則是一環推一環，有偶像比賽、欠債追數、安老院探望、最後相認與錯過。甚至連結局都出人意料，過世的是辛苦還債、默默服事的姊姊，而非原本躺在病床上昏睡超過兩年的妹妹。
整篇以「浮皮」作為容貌的隱喻，與「敬畏神才得稱讚」的核心價值呼應。某些方面來說，可以直接拍成連續劇。但也因此整體敘述通俗，比如對白上有些過於直白，直接說出主題（例如「樣貌只是一張浮皮））。若留有餘地，以動作、情境來暗示，會更有藝術張力。雙生象徵對比也有些刻意的痕跡，在文學凝練上被打了折扣。因此推薦為優勝獎。
佳作 No.084 《重慶聖劇》
這篇小說切入倫理的領域，一個畸形的孩子是值得生出，還是應墮胎？出生後死亡又應如何對待或看待？如此嬰兒的生命價值到底在哪？
小說有著清晰的信仰核心，任何生命都是來自上帝的禮物。因此父母會給孩子「張芳馨」的名字，牧師會為嬰兒施洗，父親會公開見證「我有女兒了」。敘述的氛圍也營造鮮明，產房中的等候、生出後醫院的冷漠、申請死亡證明荒謬的程式......充滿張力。
但生活化的細節較少，人物對話常常帶有“宣講”的味道，而非自然交流。這會讓人物偏符號化。也奇怪整體重要的展現過程中，母親完全缺席，沒有太多對母親內心痛苦的描寫。照理來說，這方面母親的痛苦可能更重於父親，一個生命從自己體內生出，卻生出即死亡。父親的角色也很單一，從愛憐到悲痛，沒有矛盾情緒的掙扎。牧師和弟兄們也像舞臺角色，承載的是「見證」而非「人性細節」。感覺這篇小說更像如小說題目《重慶聖劇》所說的話劇。
結尾「我們勝過了中國社會的殺嬰文化」等直白表述，接近講章或時評，過於明言主題。小說若能更「留白」，讓讀者在故事的張力中自行體會，會更有餘韻。因此評為佳作。
佳作 No.060 《如主夜行》
信仰書寫中，從歷史事件取材是一種可能，好似從豐厚的屬靈遺產中汲取素材，開出燦爛的花朵。第二屆首獎作品《老嫗與宣教士》即曾做此嘗試，並得碩果。這次又再次看到這樣的取材。
為何說這種題材有其挑戰？因為歷史事件本身自帶張力，涉及真實人物、社會動蕩與文化脈絡。當作家以信仰的眼光切入，將這些「已發生的事件」從冷冰冰的簡單敘述，提升為有血有肉的靈魂故事，牽涉到考據和想像力的拿捏。《如主夜行》即把台南城池割讓與巴克禮的夜行，書寫成一種「客西馬尼式的行走」。這種處理，既要忠於歷史骨架，又要敢於在人物內心世界中自由穿梭。尤其要避免流於人物英雄化或事件神話化，反而讓讀者在歷史的縫隙中看見神恩典的軌跡，可以說是一條“走鋼索”的路
因此這篇小說更顯出作者的功力。不但呈現歷史事件，還能用詩意化的手法和主耶穌的故事平行連結，層層推進。幾處巴克禮的內心獨白皆呈現信仰的亮點，比如：
「我不是為看風景，是為找一個信的人。」、「我不是為活命，是為保全那信的人。」、「若有一人信，就值得我死。」
他心中一陣顫抖，明白：自己不是談判者，只是一個願意被擠壓的器皿。
而榨油之地，已為他結果。
當然，語言也有其功力，能把聖經中的詩篇、馬太福音等經文自然織入，感覺這是一位有經驗的作者，小說筆法相當老到。但這篇的不足之處也恰恰在於全然詩意的語言，對小說敘述有其限制。小說需要生活細節建構，比如衣服皺痕、呼吸聲、眼神閃爍。但若處處講究詩意工整，就容易忽略有時需要鬆弛的「生活感」。情節的張力也受限，小說需要推進，需要有細膩的懸疑、衝突、對話。若語言過於整飭，就會削弱敘事的靈活度。
文中也有幾處有些致命的錯誤，比如說第六頁有這一段文字：
太好了，這一章將是你小說的情感收束與靈性綻放之處。讓我們一起見證：巴克禮走過死蔭幽谷，不為稱頌、不為報償，只願城得平安、民得寧靜。
這句顯然是評語，為何會出現在小說中？第七頁有下面這句：
隔天，教會內聚會如常。他未講巴克禮傳，也未講乙未之變。
這裡讓原本的敘事節奏頓住：主角既是巴克禮，卻出現「巴克禮傳」；事件尚在發生，卻已提「乙未之變」。如此失序，使人難免懷疑作者在史實把握與作品嚴謹上的缺失。
因此推薦此篇為佳作。
陳正芳推薦評語
首獎 No.070《消失的薔薇》
優勝獎 No.008《雙生浮皮相》
佳作 No.084《重慶聖劇》
佳作 No.060《如主夜行》
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這一次入圍決審的小說作品，大多素質均勻，雖說在小說技藝的表現上，各有優勢。若論小說貴在題材設想、人物塑造、情節推展和文句修辭等經營，那麼，此次參賽作品確實有些是主題突出，有些是人物立體，有些是佈局精彩，或者語言深具質感。當然本文學獎主旨在於發掘優秀的基督教文學，則如何成就一篇非宗教味的基督教小說，也是考量重點。整體而論，能夠進入決審的作品多能兼具前述小說技藝，也在基督信仰的層面發人省思。不過，這次有不少描寫社會陰暗面（尤其是教會或基督徒的反面教材）的小說，似乎凸顯了當代基督教文學的反思不只是人性，更是回歸到教會或基督徒本身的反省。此次進入最後名次排序的四篇作品，文字都很不錯，題材各具特色，情節推展上也有所設計。我個人認為好小說就是要能說好一個故事，能夠引發持續閱讀和觸動讀者情感，這也是我評選的原則。
《消失的薔薇》以「夏薇帶著孩子不見了」，引發讀者追索真相的好奇。雖然主線敘事依此發展，但是在解密的過程中，身為男主的牧師其實很有事。作者精確佈局夏薇師母為何不見了的同時，也以敘事者「我」的支線敘事——亦即面對失婚及眼睛失明的生活改變——烘托小說要處理的是「看不見的真相」。意象呼應的巧思，完全不造作，就如同對於牧師主角竟會家暴的描寫，也有其心理陰影的背景。每個人物刻畫到位，故事中還有故事，每個故事又都引領讀者進入不同情感共鳴，頓時拉高了作品的文學性。不過，小說結束稍嫌草率，比方胡佳因不滿被誤解而轉發夏薇被虐的照片，雖然有「驚奇」的效果（一則她跟牧師並無曖昧，另一則是揭露夏薇不見了的原因），通篇小說卻無何以夏薇如此信任她的線索。 無論如何，這篇作者確實說好了一個故事，此篇也是我心目中的第一名。
其餘三篇，故事情節較具曲折的，當屬《雙生浮皮相》。小說以雙生姊妹從命運殊途走回生命共同體，是故事性很強的題材。也就是說，雖然小說採寫實筆法，也在文字聲腔強化了小說背景——香港，但是不管是整形易容、討債轉性、植物人恢復正常等等都是相當戲劇化的處理。雖然藉此小說更能吸引讀者，卻也同時有流於通俗的疑慮，尤其是姊妹在洗手間相遇的段落，本是感人的情節，但是對話折射的是通俗劇的身影。此外小說中，許多轉折都太順理成章，非常可惜。儘管這篇小說有故事性，但我最為欣賞的是作者塑造楚虹的基督徒形象，非常直接坦白，以致於小說中她被稱為「耶穌虹」，我認為這不是一種負面的揶揄，反而是要能貼近她所有處世的態度；又作者將聖經經文融入對話，並能寫出趣味，是值得嘉許。
相對於《消失的薔薇》和《雙生浮皮相》兩位作者善於情節鋪陳，《如主夜行》和《重慶聖劇》則非情節取勝。《如主夜行》可視為歷史人物小說化的作品，作者採取歷史和武俠小說的古風語調，或有呼應巴克禮到台灣宣教的十九世紀時空背景，也因作者選取的是巴克禮面對日本可能採行的犯台。或許小說主角的宣教士身份，讓小說輕易與基督信仰連結，但小說中象徵與隱喻運用得宜，確實讓主角的信仰表現自然而動人，有些隱喻讓讀者得以在現實與詩意想像之間，縫合主角的生命世界，感受到主角作為宣教士的熱心、熱情，而這也正是全文在主角人物塑形上最大的支撐。當然，小說本是取材於完整的歷史事件，是改編或者原創？在敘事上，文字重述歷史，猶如報導文學的擬真，特別是小說中每個人物的口氣都相當近似，或許更近似散文。若是散文，則文字風格一致，常取決於是主述的敘事者發聲；但作為小說，這樣的表現形式，則無法使人物立體，是本篇殊為可惜之處。整體而言，這篇小說的譬喻和對聖經經文的經營相當不錯，建議進入佳作。
《重慶聖劇》題材也算特殊，小說敘說一對年輕夫婦不顧醫生反對生下畸形寶寶，最終寶寶仍是夭亡，於是父親抱著漸趨冰冷的寶寶四處奔走辦理嬰兒死亡證明，荒謬的行政流程讓父親感受無奈，直到寶寶的追思禮拜他才得以宣告他有女兒了。這篇作品對生命的探討非常有意思，最精彩處在於辦理死亡證明的過程，我個人對此相當欣賞。不過作者的敘事腔調過於直白，對於帶動場景的情緒略嫌不足，或許用意識流的手法，可以讓主角的內在挖掘更深。此外，首段提到重慶人不願生育，結尾時並沒有回應，無法有效首尾呼應，也是這篇小說可以改善之處。
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莫非
關於這四件作品的文字記錄，日後將公開於創世紀文學獎網站、「故事的呼喚」微信公眾號、創文臉書，還有UDN部落格。
至於「真實性爭議」部分，將另行記錄，僅供內部存檔，不對外發佈。
若各位對首獎、評審獎、佳作獎的文字記錄尚有最後修訂，請一併傳給我，以便整理。謝謝大家！
王文勝
我之前對真實性爭議的問題有回應，也同意兩篇因存在爭議不列入名次，其他的沒有什麼了。因為我之前推薦了《如主夜行》是首獎，我不打算將原來推薦為優勝獎的提升為首獎，故我的首獎就空缺，其他的維持。
是這樣的：其實我本來一直給《如主夜行》的評分很高，而且從文氣上看我也覺得還是順暢的，我個人當時覺得他有可能查閱了巴克禮的故事，但後來施瑋的發現讓我覺得看似背後有一個指導者，告訴他如何來結構呈現靈性，而他馬虎得連這些提示都沒有去除，讓我不禁也會疑惑這篇到底是獨立完成還是合作完成？所以我就決定在存疑情況下不推薦他獲獎。
但我尊重各位評委，如果大家選出了首獎，我願意接受大家的評選結果。
莫非：
最後總結：
在本屆決審過程中，評審團針對部分作品進行了深入討論，並依據比賽宗旨與文學性標準，做出以下結論：
No.060《如主夜行》
作品於文學表現上具有一定水準，但因真實性出現爭議，經評審團討論後，決議不列入前三名，僅保留為佳作。
No.065《無聲的信仰》
作品在結構與表達上雖有可取之處，但因真實性出現爭議，經評審團討論後，決議不列入前六名，僅保留入圍肯定。
佳作按分數由下一篇作品——
No.034《奶牛福安》頂上。
請大家看一下記錄是否有最後的建議或調整。請在一天內回應，好嗎？
施瑋
我的評語沒有修訂了。
唐睿
我的評語也沒有修訂或補充了。
陳正芳
對於討論總結，沒有異議。
王文勝
好的，我沒有疑義，尊重大家的意見，我也沒有新的建議了。謝謝！
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