中國古時有「割席分坐」的典故，表達了「與不相投的人劃清界限」的意思。而在今天的故事中，一個呼召卻超越了割席分坐的儀文。讓我們一起來看。

檢視個人生命，鳥瞞事工全景，走入文字侍奉。歡迎查看文末海報，瞭解GR01《文字人的基本功》。

10耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的老師為什麼與稅吏和罪人一同吃飯呢？」12耶穌聽見，就說：「健康的人用不著醫生；有病的人才用得著。13經上說：『我喜愛憐憫，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們去揣摩。我不是來召義人，而是召罪人。」（太9：10-13）

任何團體都有分門結派的困擾，特別是猶太人，因他們喜歡「分別為聖」，所以不一樣的人決不會聚在一起。忠實的猶太人決不會與外邦人一起吃飯，虔誠人也拒絕與罪人一起吃飯。今天耶穌在的場合，卻有一個十分不合時宜的客人組合，耶穌要擔多少社會壓力啊！

我自己的成長經歷中就有這情況。從小在軍眷村子長大，小學初中身邊都是熟知的外省人——從大陸來台的朋友，大家知根知底。這情形維持到高中才改變。這使我自然地與外省人湊在一起，所以我也在分門結派了！

馬太原名利未，被召之前是個稅吏，蒙召後喜歡呼朋喚友來他家聽耶穌講道。他的熱心讓他今天遇到了麻煩，因宗教領袖自以為只有他們才配與耶穌坐席，來到馬太家才發現還有一群稅吏和罪人在場。原是到死也不往來的兩群人，今天坐在一起用餐！這些來參加宴會的人，怎麼也不會想到還有與非我族類相聚的一天！

The Vocation of Saint Matthew，Juan de Pareja

也因此法利賽人覺得他們被冒犯了！他們被逼著與稅吏和罪人同坐席，這違反了他們的傳統，違反了普遍做法。然而奇怪的是，法利賽人並沒有向耶穌本人挑戰，而是向祂的門徒抱怨，他們也不是直抒胸臆地問為何有罪人在這兒，而是轉彎抹角地說，為什麼耶穌要與罪人一同吃飯？

因法利賽人決不會與不潔、不義之人共進晚餐！所以法利賽人的抱怨可大可小，表面上是抱怨吃飯人的組合，其實是控訴耶穌與不潔之人交往，暗指耶穌也在不潔之列。其實我覺得，法利賽人的話底下，還有「你應該只與我們交往才對」的意思！

記得一次吃朋友女兒的喜酒，他們夫婦好心地把我們擺在他們同桌，也就是首席。那時候很多人臉上的表情都有些尷尬，他們可能在想：這對夫婦何德何能，竟能坐在那裡？其實如同法利賽人，他們心底更想說的是：「你應該把我放在首席才對！」

法利賽人對猶太文化的貢獻不可謂不大，他們為千年來四處流竄、居無定所的猶太人，埋下了根、立下了傳統。因他們的執著，一個民族才凝聚起來。你看世界各地，有猶太人的地方就有會堂！但人手所做的究竟有限，想想連最為聖潔的約櫃都會被非利士人搶了去，他們立下的規條又怎能永存呢？

現在我們看法利賽人覺得他們頑固，可是換了誰都會維護自己立下的規矩！譬如小時與同伴玩時的規矩，不容許任何人以任何理由破壞；長大後自己做不到的事，又是怎樣希望自己的孩子能做到？不只法利賽人如此，我們其實都一樣！

法利賽人自義的心態，將自己的言行置於典範的高度。他們不似罪人需要教導和修正，因此缺乏同理和憐憫，這也就是耶穌告訴他們的「我喜愛憐憫，不喜愛祭祀」（原文出自何6：6）的意思。這並不是說耶穌反對「獻祭」，這句話的意思是「比起獻祭，我更喜歡憐憫」，或者說「我更喜歡仁慈和仁慈的行為，而不是僅僅表面上遵守宗教的義務」。

法利賽人把宗教建立在儀式、祭祀和傳統上，關心的只有傳統。聖經上的教導，他們已成功地將之簡化成為可執行、可遵守的一套儀式。如果他們真正理解何西阿書6章6節那段話，就不會質疑耶穌，也不會有挑剔和異議了！因耶穌與罪人的交談就是憐憫，這是促使靈魂甦醒的愛心之舉！

Christ at Simon the Pharisee，Peter Paul Rubens

社會系畢業剛開始服兵役時，我以為瞭解了社會的全面，已有了高度可判斷世上是非。後來才知道我的認識和瞭解處於開始階段，因我連「在義務教育行之多年的台灣，還有人從沒進過小學」都不知道！如我那個連，除我以外最高學歷是小學三年級，其他百分之九十的人連小學都沒進過！我突然對我的態度感到羞愧，因對他們而言，我就是個只會說不會做的法利賽人！

所以耶穌打趣說，健康的人不需要醫生，病人才需要。耶穌就像一屬靈的醫生，會醫治邪惡的心、腐敗的靈、罪惡的生活。稅吏和罪人屬於靈裡不健康的人，他們顯然需要耶穌幫助，而法利賽人自以為純潔聖潔，所以他們不需要耶穌的幫助。

耶穌說他不召法利賽人，是因耶穌瞭解法利賽人經過百年的功夫，才把舊約的道理注入猶太人的生活中，把教理成功地轉化成宗教規條和儀文，所以他們誓死也要保衛一手建立起來的律法和宗教儀式，不容許任何人破壞！

我們都是蒙福的前法利賽人，對法利賽人的不信，只能禱告天父憐憫，祈求天父幫助他們從律法時代過渡到恩典時代，接受耶穌所帶來天父的恩，這是白白的禮物，若我們都得到了，他們更應該得到。願他們的時間快到，能被天父呼召，早早得到上好的福分！

「召罪人」這詞在有些翻譯中側重點不同，如欽定版聖經是這樣翻的：「因為我不是來叫義人，而是來叫罪人悔改。」從這裡可以看出，耶穌的呼召，其實隱含著呼召罪人悔改的意思。所以他的呼召是期望人的思想轉變，生活有180度的改正，而不止是招呼一群人吃飯那麼簡單！

這麼一來，耶穌就把祂允許罪人同坐席的動機表明出來了。因祂來是要尋找拯救在罪中的人，祂要為因亞當、夏娃犯罪墮落後，一再離棄天父的我們，修一條可回家的路。就如浪子執意離家，老父想攔也攔不住，只好預備自己，能有多一點的憐憫、多一點的同理在心中。

為兒子哪天真願意回家而說服反對的人，讓兒子能與眾人一同坐席；或更甚的是，老父四處遊走，傳講赦免的道、恩典的路，盼望這信息有天終能傳到浪子耳中，讓這位浪子開始有回家的念想，最後終於成行！其實我們不就是聽到了這信息，而被呼召來的嗎？我們願不願意做下一個傳信息的人呢？

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作者簡介

杜老師

創文總幹事，專業電腦資訊管理，曾任職南加州一家醫療系統公司，提早退休後，以創文事工為重，也開始拾筆嘗試寫作，回應全民寫作的呼召，與您分享他的學習和反思。

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