生命科學及其應用被認為是二十一世紀的顯學和明星產業。基因工程、複製生物、幹細胞培養、乃至安樂死或代理孕母的提倡與墮胎的實施，這些五花八門的生物科技產物也就應運流行起來，並且引發了極大的爭議。身為現代人，我們對於這些新生事務，除了充滿好奇、興奮與期待，也往往有身陷其中困惑的感覺。事實上，甚至連參與其間的科學工作者，也常常處在爭議當中，而迷失了科學研究的真正目的與方向。

   如何看待二十一世紀的生命科學及其應用產物，以及如何走出因它們而來的困惑與迷失，顯然成為當代人的一個嚴肅的課題。

   自西方文藝復興以來，人類思想被大大的解放，人類的視野日漸擴展，而科學的研究屢有突破，工程與技術的突飛猛進也最為人津津樂道。在這樣的榮景之下，人類的生活面貌全然改變，人類所擁有的東西，比起過去歷史上任何一個朝代的個人甚至君王，還要豐富。人們也因而睥睨一切，自滿於自己的成就。然而，自上世紀兩次世界大戰的悲劇、生態失衡的撞擊、與天災人禍的連綿後，人們對於人類的能力與科學的極限有了重新的評估與認識。

   事實上，科學家雖專精於研究問題，但是，提出問題的是哲學家，而只有神學家才能完滿的回答問題。科學家有興趣研究的是「律」（Law）。而宇宙中卻有三種「律」：自然律（Nature Law），人性之律（Human Law），以及神聖之律（Divine Law）。科學家探討自然律，哲學家尋求人性之律，神學家則奉行神聖之律。而無論自然律或人性之律，都無法背逆於神聖之律而獨行其道。

   因此，一個科學家如果沒有哲學訓練，他便成為一個沒有方向的研究員；一個科學家如果沒有神學純正信仰的素養，他研究的結論既使不是一個新異端，便也往往帶給人類無窮的禍害。

   所以，蘇聯的唯物生物學家李森科（T.D. Lysenko, 1898-1976）認為「生物與環境相統一」，生物體各個部份均參與遺傳，受環境影響可發生改變，這種遺傳可傳遞給後代；李森科主義造成蘇聯集體農場的大歉收而至餓莩盈野。英國的高爾頓爵士（Sir Francis Galton, 1822-1911；達爾文的表弟）首創「優生學」用以說明使用科學方法，通過選擇配偶，可以提高超過正常水平的優質人口比例；他的優生學被納粹希特勒運用得淋漓盡緻，遂在集中營裡篩選人種，殘害了數百萬的猶太人；而日本人也以此在中國東北，以活人體進行細菌戰的研究。這樣的人類悲劇，史不絕書--只因為那些自詡為科學家的人並非欠缺「人文素養」，而是少了一份 「神就是愛」的深層信仰。

   科學，特別是生命科學，必須建構在正信神學的框架中，這是無庸置疑的鐵律。科學活動不是「凡事都可為」，它是制約於神的愛與神的創造旨意裡。科學不像一般人所想像的，它並不是完全不受束縛，完全自由的。科學探索的自由固然是人類一項最重要的價值。但是，這並不是說科學上的探索可以完全不受限制。就像核子武器的研究一樣，它是人類在二十世紀裡最大的荒謬，因為它遠離了「神是愛」的最高神學原則。這種「自由中的不自由」的弔詭（Paradox）就是科學家的社會責任，或則可以說是科學家對於造物主的必要尊重。任何人背離這項制約，他不只自顯其個人的狂妄，更帶給社會價值顛置與錯亂，甚而引致人類命運無法估計的傷害。

   有了以上的認識--或則說是「前設」（Presupposition），我們再來審視晚近有關生命科學及其應用所衍生的議題，像是：可以墮胎嗎？安樂死、代理孕母或複製人應該合法化嗎？胚胎幹細胞研究應否進行呢？人或動物活體是否可供實驗之用？人體器官能自由買賣嗎？這些生物倫理（Bioethics）議題，就有了很清楚的答案--容讓「聖經」來說話。

   聖經是神的話語；聖經也是神學的基礎。聖經雖然不是一本科學教科書，聖經記載的，卻從來不違反科學所能理解的。聖經縱使不是為生物倫理學而寫，聖經竟為生物倫理概念立下永恆的標準--一種帶有應許、祝福、以及負責的標準，科學告訴我們「可行」的，聖經則指出我們「應行」的。

   而聖經中最大的應許就是，人人都可以成為神學家，只要他接受耶穌基督為救主。真正的神學家就是，認識真神的人；一個熟悉神話語、了解神心意的人就是真正的神學家。

   當代中國最重要的哲學家梁漱溟先生，沒有顯赫的學位，一生僅在窮困匱乏的中國鄉村，默默地從事改革與教育工作。後來，有人延聘他到中國第一大系--北京大學哲學系，講授哲學課。他甚為不解的說，他根本就不知道什麼是哲學，但是每個人卻稱他為哲學家。所以，一個人只要明白 神的話語、順服神的心意，縱或只有卑微的身分，同樣的，我們要說，他是一個神學家。

   一個「神學家」縱然在當今傳統社會結構崩潰、社會價值顛錯之際，他一定還能明確的指出，到底是否可以墮胎？是否應該贊成安樂死、代理孕母或複製人的合法化？應否容許研究胚胎幹細胞？人或動物活體是否可以任意供作商業實驗之用？可否成立人體器官量販店？誠如基督徒生物倫理學家保羅․藍賽（Paul Ramsey）所說：「人類在他學會成為人以前，不應企圖扮演神；但當人類一旦學會成為人之後，他將不會想扮演神了。」所有明白神心意的人，不會在各種生物倫理學的議題上，想望扮演神的角色。因為，聖經清楚地告訴過我們，美麗的天使長路西弗曾企圖扮演神的角色，竟因而從榮耀的光輝中墜入永遠的黑暗裡；人如果扮演了神的角色，也必將失去他為人尊貴的身分。

   作為神的兒女們，我們可以根據聖經的教導，大膽地在這些議題上，向這個世代說：「No!」

 (轉載自《基督教論壇報》)