43 無所從來，亦無所去

(經文)須菩提！若有人言如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

(語譯)「須菩提！如果有人說如來有來、有去、有坐、有臥，這人不了解我所說的真實意趣。為什麼呢？因為所謂的如來，是諸法如義，充滿法界，來無所來，去無所去，所以稱之為如來。」

(摘要)

1. 若有人言如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。

「如來」梵語多陀阿伽度(Tathāgata)，也譯為「如去」；「來去」是世俗動

靜之相，外人以為「如來」是流轉、還滅的主體，因此要在來、去、坐、臥之中，見到有來、去、坐、臥的如來，但是佛陀卻說：這些人是不解佛法，不能見到如來的。

2. 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

如來「即諸法如義」的清淨正覺；來、去、坐、臥的本質是空性，都不過性空如幻，那裡有來去的實體可得？《圓覺經》以「雲駛月運」、「舟行岸移」來譬喻，凡夫由於偏離法性，所以當坐在船上前進時，看到兩岸景物逐漸後退，產生兩岸樹木往後移動的錯覺，如果我們誤以為「如來」有去來，就會產生類似的無明，無法理解「如來」的意趣。