《本覺隨染相-智淨相》

(原文)復次，本覺隨染分別生二種相，與彼本覺不相捨離。云何為二？一者智淨相，二者不思議業相。智淨相者，謂依法力熏習，如實修行，滿足方便故。破和合識相、滅相續心相，顯現法身，智淳淨故。

(心得)本覺，就是「如來藏」，具足無量功德性，但眾生位未能開顯；本覺隨染緣有二種相，一一者是智淨相，即本覺（也即是如來藏）捨離雜染時，所起的智清淨相，究竟圓滿的覺體；二者不思議業相，即成佛以後，從清淨智所起的不思議業相――佛的三業大用，本是不可思議。

   「智淨相」是隨染還淨之相，生起智淨相的三因緣：第一是依法力熏習，「法」指如來藏心，包含自心如來藏的內熏力，以及聽聞佛菩薩所說的教法，透過教化的熏習力，眾生轉趣向光明而進趣；另外是藉由熏修教法或善知識的引導，透過內外緣熏發，如實漸次修行，直到福慧圓滿。破除和合識的生滅之相，顯現不生滅之性，根本無明淨除，彰顯本覺功能，為淳淨圓智。

(後記)每當逆境來時，我們善用還淨的因緣?還是隨著慣性而流?透過「法」熏修內在本覺，如理活用教法增長定慧力，這些一開始都是眾生不嫻熟的方式，但是最終我們會發現，解除逆境的關鍵一直都是洞察實相。