「賞櫻扶桑盛於唐，如被牡丹兼海棠。恐是趙昌所難畫，春風才起雪吹香。」

宋濂筆下的櫻花，兼具了牡丹的雍容與海棠的清雅，那是一種連名畫師趙昌都難以落筆的靈動。當春風微醺，滿樹繁花化作漫天雪色，那是生命最極致的告白。

 

櫻之四時：櫻花的生命是一場關於時間的辯證。

初綻：葉綠初生時是滿目盈盈的生機；含苞待放時，則帶點少女初長成的怯怯羞澀。

盛放：待到繁花滿枝，那是一股近乎冷豔的絕對，在最燦爛的時刻燃燒殆盡。

落泥：最終，瓣落如雨，委身於泥。這不僅是春意將闌的預告，更寄語了世間美好之物的脆弱與易逝。我們在熙攘的人群中仰望，與其說是賞花，不如說是參與一場「開到荼蘼」的盛大花魂之送別。

 

這場櫻色春綻不分國界，更似一場跨越地理的花神朝聖。在日本，每年櫻花祭「花見」（Hanami）已昇華為千年以來新生與希望的文化習俗。每逢春季，白日，人們或家人或親友，於櫻花樹下鋪開一方野餐墊，置酒吃食野餐，笑語無限；夜裡則會點燈舉辦「夜櫻」。

在千株萬片紛飛的花瓣中享受春日盛會，彷彿與古代的櫻花魂靈進行一場穿越時空的邂逅，將平凡的日常透過櫻花樹下如夢似幻的浪漫，在微風漫起一片櫻花雪中，淬煉成詩意篇篇與溫馨的花景。

 

到了臺灣，賞櫻的情致雖少了大和民族的風雅與癡迷，卻多了一分屬於亞熱帶山林的溫柔花意。這股櫻花熱潮亦成為每年春天裡，一場尋幽與安放的輕旅行。

 

臺灣的櫻花季，從深紅的山櫻花「緋寒櫻」開始點燃起。它們如小鈴鐺般垂掛，在霧氣繚繞的清晨，為蒼翠的山林妝點一抹一簇的胭脂。隨後嬌嫩的「吉野櫻」、優雅的「八重櫻」接續登場。於是，我們可以在阿里山的雲海裡看到粉嫩交織的倩影，在武陵農場的溪谷邊細數山林花影，或在淡水天元宮的塔影下感受剎那即永恆的繁櫻繽紛。

 

在臺灣，櫻花不再只是異國的情調，而是我們與季節交替、與腳下土地的一種誠摯與美好的約定。在每一次的花開花落間，我們學會如何在喧囂中尋求安靜，在易逝的美好中，收藏一份永恆的春光。

櫻花的意義，或許正是在於它「不留」的勇氣。因為知道會凋零，所以才能盛開得如此絕對與美得令人驚心動魄。