蘇軾前往海南前，於梧州與蘇轍相遇後作《吾謫海南，子由雷州，被命即行，了不相知，至梧乃聞其尚在藤也，旦夕當追及，作此詩示之》：

九疑聯綿屬衡湘，蒼梧獨在天一方。
孤城吹角煙樹裏，落月未落江蒼茫。
幽人拊枕坐嘆息，我行忽至舜所藏。
江邊父老能說子，白鬚紅頰如君長。
莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望。
平生學道真實意，豈與窮達俱存亡。
天其以我為箕子，要使此意留要荒。
他年誰作輿地誌，海南萬里真吾鄉。真感嘆曰：海南萬里真吾鄉。

《和擬古九首》其九：

「黎山有幽子，形槁神獨完。

負薪入城市，笑我儒衣冠。

生不聞詩書，豈知有孔顏。 

翛然獨往來，榮辱未易關。

日暮鳥獸散，家在孤雲端。

問答了不通，嘆息指屢彈。

似言君貴人，草莽棲龍鸞。

遺我吉貝布，海風今歲寒。」初貶海南儋州，在語言不通的情況下，儋人靠着手語比劃贈送蘇軾吉貝布以禦寒，多麼溫馨感動之情。蘇東坡在《別海南黎民表》論及其坦然面對命運之心態曰「平生生死夢，三者無劣優。」《和陶和劉柴桑》也有相似的心情曰：「漂流四十年，今乃言卜居」、「邦君助畚鍤，鄰里通有無」以及「自笑四壁空，無妻老相如」。蘇軾因為居無定所的漂流生活，加上妻子已故而抒發其孤獨以及失去伴侶的心情，其在《新居》亦感慨雲：「結茅得茲地，翳翳村巷水」。此詩透露其晚景淒苦，然而因為結茅得茲地而感到安慰。詩句「黎山有幽子，形槁神獨完。負薪入城市，笑我儒衣冠。生不聞詩書，豈知有孔顏。 」摘錄以分享書法藝術之美。東坡千字文在第七章，有專篇文章提到陶淵明。陶淵明天生好道，本性自然，對塵俗的生活有一種本能的迴避，特別喜歡山林中遠離塵囂的田園隱居生活，有些詩，多人都讀不出味來，只有少數眼光犀利的高手，而中國文學史上最享盛名的蘇東坡就是其中之一。蘇東坡是在嘗盡世味、看透人生之後的晚年才真正悟到了陶詩的高妙和陶淵明人格的偉大，因而愛其詩、愛其人到了崇拜甚至反常的程度。蘇東坡相關和陶詩，在《和陶雜詩》其一云：「從我來海南，幽絕無四鄰」，其四云：「笑我歸不早」，在《和陶田舍始春懷古二首》：「城東兩黎子，室邇人自遠」、「借我三畝地，結茅為子鄰」《和陶始經曲阿》也有抒發類似的愉悅心情，詩云：「北郊有大賚，南冠解囚拘。眷言羅浮下，白鶴返故廬」。蘇軾於此詩清楚說明其希望有朝一日能夠回到惠州的白鶴峰舊居。蘇東坡晚年在海南儋州時對陶潛的讚譽之辭: 吾於詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而 實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。......然吾於淵明，豈獨 好其詩也哉?如其為人，實有感焉。淵明臨終疏告儼等:「吾少而窮苦，每以 家弊東西遊走，性剛才拙，與物多忤，自量為己，必貽俗患，黽勉辭世，使 汝等幼而飢寒。」淵明此語蓋實錄也。吾今真有此病，而不早知。 半生出仕，以犯世患， 此所以深服淵明，欲以晚節師範其萬一也。總而言之，透過和陶詩，描述生活狀況，更在非人所居的海南過著豁達的人生態度。蘇軾於惠州與海南時期和陶詩的創作數量進入了高峰時期，千年後的咱們，也多能從蘇東坡的和陶詩當中，吸取其精彩而豐富的人生經歷。（附註：台灣東坡之友會，創始人李常生博士，囑咐設置中部聯絡平台。凡是認同本會，對重走蘇東坡行蹤之旅或者對蘇軾詩詞歌賦有興趣的大小朋友，可與許園或王材源聯繫。）