印度有座晝闇山，許多賢聖僧眾都來到此山中隱居修行，諸方國土信士聽到此名山，無不前來齋僧供養。
一日，諸長者將親屬的供養排滿整座山路，有位貧女見了驚歎不已，心想長老們設齋供僧，正可以順路去乞食，於是一路隨行，來到晝闇山。當長者們施設種種美饌供眾時，一旁靜觀的貧女不禁感傷落淚，她想到這群富豪耆老，因前世修福，今生又懂做功德，福報輾轉累積將更殊勝。而自己一生窮困卑微，乃前世未修，今生再不把握修福的機會，來世將更加貧窮困苦。於是她想到自己曾在糞坑裡拾獲的兩枚錢，不如拿出來布施修福德！
貧女把握當下殊勝的大機緣，恭敬將身上僅有的兩枚錢布施出去。通常信眾布施後，都由維那僧在信眾前祈福，然而這位貧女獻出兩枚錢時，卻是上座高僧親自幫她祝願。當時一些未得道的僧眾見了就起疑，為什麼平常一些富貴的長老布施許多珍寶，都由維那僧祝願，這位貧女只布施區區兩枚錢，卻得到上座親自祝福，這是什麼原因？
祝願儀式結束後，上座又將他的缽中物分一半給貧女，一旁的眾人見到也都仿傚將缽中物分給貧女。貧女一下獲得許多美食，認為剛才一個小布施的功德竟然立刻感召如此大的福報，便歡喜的感恩頂禮離開晝闇山，當她疲累的走到一棵大樹旁休息，不知不覺卻進入夢鄉。
此時，王室御用占相師及使者一行人，奉命為國王尋訪合適的皇后人選，風塵僕僕行經此地，遙見黃雲遮蓋，相師占言必有賢者在此，遂帶眾人來到樹下，見一女子容貌潤澤端正，占相師即對眾使者宣布，這名女子福德具足，堪為皇后！
貧女反覆思惟，今日能得此榮寵，是來自於發心布施兩枚錢所致，晝闇山中的眾僧是自己的大恩人。於是稟告國王，自己身分卑微，能受國王厚愛，祈請能夠允許報答晝闇山諸賢聖僧的恩德，國王聽後欣然答應。
不久皇后帶領車隊人馬，滿載飲食珍寶前往，然而；這次維那僧依次祝願時，上座並未做任何表示。其他僧眾均感好奇，何以先前布施兩枚錢幣的貧女，卻受上座親自祝願；這次皇后親載稀世珍寶供養，竟不見上座親自祝福？
皇后亦不解的問：「以前我貧窮僅布施區區兩錢，大德就親自為我祝願，今日前來供養車載珍寶，卻不賜予隻字片言？」上座即對皇后說：「佛法注重的不是珍寶的布施，而是一顆真誠的善心，雖然以前只布施兩錢，心念是純善殊勝，今日雖布施舟車珍寶，心念卻存我慢，因此無法得到殊勝的祝願。」
上座為皇后開示後，再對僧眾說：「大眾當深解自己出家的這念心！」在場僧眾聽聞，個個發大慚愧心，至誠懺悔，全數證得須陀洹初果。
皇后聽完上座開示，亦感到慚愧，明白布施的真義法喜充滿，亦證初果。 《雜寶藏經》卷四
本篇佛典分兩部分來談，第一部分，說明一個人的布施心貴在真誠的顯露，不在物質的多少。貧女當時窮的連吃飯的錢都沒有，為了修福報，將自己僅有在糞坑中撿到的兩枚錢布施出去，雖然錢少，但當下那份捨慳貪的心，卻是難能可貴，令其獲得廣大福德果報，因此受到上座親自祝福。當上皇后雖然懷著感恩的心，前來布施珍物，然而，上座沒有親自再為她祝願時，皇后就認為以前布施的少，反而被祝福，這次布施的多，卻不再受上座祝福，這是什麼道理？因為她想著要被祝福，以前雖布施兩枚錢，卻無所求，當下的那顆心是最珍貴，後來布施雖豐心卻有所求，反而得不到上座的祝福了。
第二部分說明布施得善果，貧女因將自己僅有的兩枚錢，捨得拿出布施，得到的果報卻如此大，由貧女變皇后，說明布施得福，不在於自己所施的物品多少，而在於自己布施時的「發心」，是否恭敬真誠？
真心人人本具，然而心若有所求，就產生不淨施。因此，真誠行善的心是不會想到任何比較與獲得。希望得到更大的福報，才行施捨，心湖已起了波瀾，如此離道就遠了，心若無所求的當下，自性的無染，即能獲得無量豐碩的光明圓滿。
古老優美的房舍，增添許多風雅，老外最愛來此逛。
城隍廟非常大，筆者認為應該叫商業區
上海城隍廟商店街玉器，裡面寬廣，但顧客寥寥無幾。
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（*1）圖片為筆者於上海所拍攝之城隍廟。城隍廟俗稱「老城隍廟」，是中國上海著名景點之一。位於黃浦區南部，臨近豫園，原為金山廟，建於明代永樂年間，至今已有600多年的歷史。城隍廟內供奉有三位城隍神，分別是霍光、秦裕伯和陳化成。每年“三巡日”即城隍神出巡的日子，上海市民在3月28日城隍娘娘聖誕，包括寺廟附近商家全部張燈結彩，廟內香火旺盛。兩旁黑底金字對聯：「做個好人心正身安魂夢穩，行些善事天知地鑒鬼神欽」。鄰近廟會發展成上海年代最久遠的商業區，各種小吃餐廳、古玩商鋪，以五香豆、小籠包、梨膏糖最為出名，小籠包每天都得排隊1小時以上才買得到，此地是一頗具特色的商業區，吸引許多中外遊客前來遊賞。
25樓. Susan2014/11/24 03:53您好:但貧女第一次布施也是有所求的啊!她怕來世更為貧苦，所以布施是為了得到來世的福報。所以我想不通呢!(susanli0315@gmail.com)Dear Susan菩薩 您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
您問的問題很好喔！貧女因為前世不懂修善福的果報，所以生生世世貧窮，這世有機會明白，當然要把握機會修善，為自己植福，讓來生更好。佛性人人都有，無自無他不生分別，雖是無所求，但也不妨礙有所求，雖然有所求，又歸於無所求，就在我們這念心是否得自在。
祝您闔家幸福 五福臨門
水 羚 祝福
水 羚 於 2014/12/12 06:25回覆
24樓. ef2011/02/01 06:59誠心
至誠至性的心
才是世上最可貴的東西呢...
從分享開始，我們的世界將大不同...
從自己開始，用熱忱感染這個世界...
Dear ef 菩薩 您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪
您說的對，一個人無論做什麼事
用真誠的心都能感動天地
因此我們做事對人誠意就是對自己誠意
祝您闔家新年恭喜 吉祥圓滿
水 羚 祝福
水 羚 於 2011/03/10 23:12回覆
23樓. 玥芽小琳2011/01/15 09:00♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥
謝謝你~~>///<♥
我不美麗拉OˇO"
謝謝你來回文~(愛你)
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22樓. 玥芽小琳2011/01/14 17:44也來灌灌水囉~愛你XD
謝謝你的祝福~^///^愛你♥
罐罐罐XDDD
Dear玥芽小琳菩薩 您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
也謝謝您的祝福與灌水
被灌得好飽
水羚也愛妳喔！
祝您闔家新年恭喜 佛光普照
水 羚 祝福
水 羚 於 2011/01/17 00:07回覆 
21樓. 中秋節 寒露 與雙十國慶日2011/01/14 09:27城隍廟
水羚將豫園精緻的木雕 , 照得真細緻優雅 , 希望這些好東西和氛圍能長久保留著 不被商業氣氛淹沒了 .Dear盹龜雞菩薩 您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
謝您的讚美，當天去到現場已是下午四五點
天快黑了，又下著微雨
如果是早上去就會感到更亮麗了
祝您闔家新年恭喜 吉祥圓滿
水 羚 祝福
水 羚 於 2011/01/17 00:04回覆
20樓. 仙 道2011/01/14 02:19菩薩行
修人菩薩行的人間佛教，「佛法」與「初期大乘」有良好的啟示。如維摩詰長者，六度利益眾生外，從事「治生」，是從事實業；「入治政法」，是從事政治；在「講論處」宣講正法；在「學堂（學校）誘開童蒙」，那是從事教育了。「淫坊」，「酒肆」也去，那是「示欲之過」，「能立其志(不亂)」。普入社會，使別人向善、向上，引發菩提心，這是一位在家大菩薩的形象。
善財童子的參訪善知識，表示了另一意義。善財所參訪的善知識，初三位是出家的比丘；開示的法門，是(繫)念佛，觀法，處眾[僧]，正確的信解三寶，是修學佛法的前提。其他的善知識，比丘、比丘尼以外，有語言學者，藝術工作者，建築的數學家，醫師，國王，鬻香師，航海者，法官；總之，出家菩薩以外，在家菩薩是普入各階層的；也有深入外道，以外道身分而教化外道入佛法的。
善知識(後來又加了一些鬼神)們的誘化方便，都是以自己所知所行來教人，所以形成了「同願同行」的一群；也就是從不同事業，攝化有關的人，同向於成佛的大道(我依此而寫有『青年的佛教』)。以自己所作而教人的，『阿含經』已這樣說：如修行十善，那就「自作」，「教他作」，「讚歎(他人)作」，「見(他人)作(而心生)隨喜」，就是自利利人了。這是弘揚佛法的善巧方便！
試想：修學佛法(如十善)的佛弟子，在家庭中能盡到對家庭應盡的義務，使家庭更和諧更美好，能得到家庭成員的好感，一定能誘導而成為純正的佛化家庭。在社會上，不論是田間、商店、工廠…中，都有同一事務的人；如學佛者能成為同事中的優良工作者，知識與能力以外，更重要的是德性，不只為自己，更能關懷他人，有布施、愛語、利行、同事的表現，那一定能引化有緣的同事，歸向佛道的。
又如做醫師的，為病人服務，治療身病，心病，更為病人說到身心苦惱根源的煩惱病，根治煩惱病的佛道，從自己所知所行而引人學菩薩行，正是善財參訪各善知識利他的最理想的方法！
從「初期大乘」時代到現在，從印度到中國，時地的差距太大。現代的人間佛教，自利利他，當然會有更多的佛事。利他的菩薩行，不出於慧與福。慧行，是使人從理解佛法，得到內心的淨化；福行，是使人從事行中得到利益(兩者也互相關涉)。
以慧行來說，說法以外，如日報、雜誌的編發，佛書的流通，廣播、電視的弘法；佛學院與佛學研究所，佛教大學的創辦；利用寒暑假，而作不同層次(兒童，青年…)的集體進修活動；佛教學術界的聯繫…重點在介紹佛法，袪除一般對佛法的誤解，使人正確理解，而有利於佛法的深入人心。
以福行來說，如貧窮、疾病、傷殘、孤老、急難等社會福利事業的推行；家庭、工作不和協而苦痛，社會不同階層的衝突而混亂，佛弟子應以超然關切的立場，使大家在和諧歡樂中進步。凡不違反佛法的，一切都是好事。但從事於或慧或福的利他菩薩行，先應要求自身在佛法中的充實，以三心而行十善為基礎。
否則，弘化也好，慈濟也好，上也者只是世間的善行，佛法(與世學混淆)的真義越來越稀薄了！下也者是「泥菩薩過河」(不見了)，引起佛教的不良副作用。總之，菩薩發心利他，要站穩自己的腳跟才得！
仙 道-
19樓. 仙 道2011/01/13 18:46唯 識 三 十 頌
唯 識 三 十 頌
由假說我法 有種種相轉 彼依識所變 此能變唯三
謂異熟思量 及了別境識 初阿賴耶識 異熟一切種
不可知孰受 處了常與觸 作意受想思 相應唯捨受
是無覆無記 觸等亦如是 恒轉如瀑流 阿羅漢位捨
次第二能變 是識名末那 依彼轉緣彼 思量為性相
四煩惱常俱 謂我癡我見 並我慢我愛 及餘觸等俱
有覆無記攝 隨所生所繫 阿羅漢滅定 出世道無有
次第三能變 差別有六種 了境為性相 善不善俱非
此心所遍行 別境善煩惱 隨煩惱不定 皆三受相應
初遍行觸等 次別境謂欲 勝解念定慧 所緣事不同
善謂信愧慚 無貪等三根 勤安不放逸 行捨及不害
煩惱謂貪瞋 癡慢疑惡見 隨煩惱謂忿 恨覆惱嫉慳
誑諂與害憍 無慚及無愧 掉舉與惛沉 不信並懈怠
放逸及失念 散亂不正知 不定謂悔眠 尋伺二各二
依止根本識 五識隨緣現 或俱或不俱 如濤波依水
意識常現起 除生無想天 及無心二定 睡眠與悶絕
是諸識轉變 分別所分別 由此彼皆無 故一切唯識
由一切種識 如是如是變 以展轉力故 彼彼分別生
由諸業習氣 二取習氣俱 前異熟既盡 復生餘異熟
由彼彼遍計 遍計種種物 此遍計所執 自性無所有
依他起自性 分別緣所生 圓成實於彼 常遠離前性
故此與依他 非異非不異 如無常等性 非不見此彼
即依此三性 立彼三無性 故佛密意說 一切法無性
初即相無性 次無自然性 後由遠離前 所執我法性
此諸法勝義 亦即是真如 常如其性故 即唯識實性
乃至未起識 求住唯識性 於二取隨眠 猶未能伏滅
現前立少物 謂是唯識性 以有所得故 非實住唯識
若時於所緣 智都無所得 爾時住唯識 離二取相故
無得不思議 是出世間智 捨二粗重故 便證得轉依
此即無漏界 不思議善常 安樂解脫身 大牟尼名法
仙 道 
18樓. 孫十八2011/01/13 16:53富人 糞坑 選官座
動物 的 心臟 都大不了多少.Dear孫十八菩薩 您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
因此身為人，心量應該比動物大
能包虛空，能包天地
能容萬物，能容大海
祝您闔家新年恭喜 吉祥圓滿
水 羚 祝福
水 羚 於 2011/01/17 00:02回覆
17樓. ~小女人皇后~2011/01/13 00:40隨緣布施
先祝水羚新年快樂
布施當以盡己所能的無償心態,
小女人皇后覺得隨緣布施,先從自己最親近的人開始
從物質精神皆可助人,也比較直接實際,
看到城隍廟的照片,又憶起六年前的江南遊,希望能夠重遊舊地
Dear小女人皇后菩薩 您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪祝福
您的想法也不錯
自己親人先幫忙
您六年前到過江南
那現在是不一樣了
因為大陸的進步是一日千里
希望您的舊地重遊
能擁有更多的收穫
祝您闔家新年恭喜 吉祥圓滿
水 羚 祝福
水 羚 於 2011/01/17 00:02回覆
16樓. WOND42011/01/11 23:28無為而為
心無所求
無欲則剛
無為而為
功德圓滿
Dear WOND4菩薩 您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
您説的是，真正行善的人，心裡就不會想到回報了
不求回報，最後得到的福報卻更大
證明福自求，但天不會埋沒好人
祝您闔家新年恭喜 吉祥圓滿
水 羚 祝福
水 羚 於 2011/01/12 12:08回覆
