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佛陀時代的毗舍離國，有五百個盲人，整天靠乞討維生。他們聽說悉達多太子已成佛，只要見到佛陀的人，癃殘百病都能除愈。於是，五百盲人一起商量要去見佛陀，祈求獲得光明的救拔。

此時眾中，一位帶頭的盲人立即問大眾要如何去見佛陀，因眾人的眼睛無法看路，他們想到一個辦法，用行乞得來的錢去雇人帶路。

帶路人走在最前方，每位盲者展轉相牽，跋山涉水一路辛苦的來到半途，帶路人見任務艱辛，便將諸盲人棄於空澤中而偷跑。

可憐的盲者無人帶路四處亂走，將田主的稻田踏踩的面目全非，田主一旁盛發瞋怒破口大罵。

盲人無奈的請求，因錢財被騙走，眼睛又看不見，進退兩難，請求田主慈悲指點到舍衛國的方向，待將來有機會再報恩。

田主見五百盲人確實可憐，便找人帶他們去見佛陀；然而好不容易來到精舍，弟子告訴他們佛陀已到摩竭國去了。

盲人們雖感失望，但想見佛的心絲毫不受障礙而影響，肉眼雖看不見，心眼卻已然見到了佛光，想著一路不覺疲累的來到摩竭國。

當他們千山萬水到達，天不從人願的佛陀又回到了舍衛國。盲人們雖已勞累不堪，但他們堅持見佛的心卻不變，於是不怕辛勞的又向舍衛國出發，他們心意已決，不見佛陀絕不罷休，可惜他們到達舍衛國時，佛陀又去了摩竭國。 

這些盲者如此輾轉來回的走了七趟路程，佛陀見其善根成熟，便在舍衛國精舍等候，然後對他們說：「你們這樣虔誠，以堅定的信心長途跋涉，我答應讓你們重見光明。」於是佛陀以閃耀的慈光，照得盲人們兩眼光明通徹，終於使各個重見天日，當他們見到嚮往已久的佛陀如紫金山般的坐在面前，五百盲人無不跪地，頂禮感恩，並求請出家，從此努力精進修持而得阿羅漢果。《出賢愚經第六卷》

本篇佛文告訴吾等信心、智慧與毅力的重要性，盲者雖雙眼不見，一心想追求光明的心卻是堅定不變。為了重見光明，跋山涉水不辭辛苦的來回走了七趟才得以遇佛，這是佛陀對他們信心的考驗，最後終於感動佛陀，五百盲人因此重獲光明。

此段「盲人們想見佛的心絲毫不受障礙而影響，肉眼雖看不見，心眼卻已然見到了佛光」是本篇的重點。在《楞嚴經》中，佛陀要弟子阿難明白眼睛只是一個助緣，真正能看、能知的是我們這一念心，佛陀問阿難，盲人看到眼前的黑，和一般人在暗室中所看到的黑，有沒有不同？阿難回答沒有。佛陀又問，如果盲人忽然有了完好的眼睛可以看見，叫做『眼見』，那麼，在暗室的人，忽然有了燈光可以看見，就應該叫做『燈見』，可是燈如果能見，又與自己有什麼關係呢？因此，佛陀告訴阿難，眼睛只是能夠顯出色相，真正能見的是心不是眼睛。

本篇典故究竟讓我們在盲者身上體悟到什麼？體悟到光明的重要性，連盲者都嚮往光明，那麼眾生有雙眼之同時，是否瞭解失去光明的重要？然而眾生雖有雙眼卻看不到世間無常，看不到國土危脆，看不到生滅變異，看不到五欲過患，是否就像盲者一樣在尋找光明？有明亮的眼睛，卻是一顆緊鎖的心，那跟盲者又有何異？

世間沒有永久的黑暗，只要修行道上找對善知識的引領，用心就能見到如來的佛性光明，能夠明辨是非善惡，明白世間無常，體悟光明的重要，如此，自心所見就能開啟生命中真實的福德智慧。

與其說佛陀治好了盲者的眼睛，不如說是盲者因自己堅強的信心而得救，有信心與智慧，無論遇到多大的困難和阻力，都能克服重重障礙，是以智慧與信心猶如人們的雙眼，能化解煩惱和愚痴，能照破黑暗與無明，在修行道上這兩件資財寶藏都要好好保存。

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