佛陀時代在舍衛城中，許多信眾每日絡繹不絕的前往精舍聆聽佛陀開示。一日，有位瞎眼的婆羅門人坐在路旁，聽到許多腳步聲從他身邊走過，便攔住路人：「你們要到那裏？」路人對他說：「你不知當今佛陀正在城中，這是千載難逢的好機會，我們正要去聽聞佛法。」
婆羅門人深感好奇的說，如果真是證悟的佛陀，必有一種梵音*1，他一聽就能明白，請路人帶他前往辨識真假。
路人便帶他一同前往精舍，當婆羅門人聽到佛陀開演說法梵音俱足，深感訝異，心中頓覺歡喜，此時兩眼突然能見，證得須陀洹果。他便請求佛陀收他為弟子，為他開示，頃刻又證阿羅漢果，並開慧眼，一時大眾無不讚嘆稱奇。
阿難尊者請教佛陀，這樣為盲者醫治眼睛，雖已司空見慣，然而為什麼對他這般隆厚？佛陀告訴阿難祂並不是今日才醫治過盲者的眼睛，於是阿難請求佛陀為弟子們慈悲開示盲者的過去世因緣。
佛陀說：「在過去無量劫時，有位國王叫須提羅，他的雙眼清淨光明，四十里以內的事都能看得清楚。這位須提羅非常慈悲，常反省自己能成為國王，是以前的福報，倘若今世不再種善根，只怕福報用盡，窮困便會接踵而來。於是國王召集群臣，將府庫積存的珍寶與食品，布施人民，讓人民衣食豐足。這個國家的邊境有個小國，國王叫波羅陀跋彌，個性魯莽傲慢，常利用權勢欺壓百姓，人民畏懼暴政權勢，生活痛苦萬分。波羅陀有位賢臣叫勞特達，見百姓生活苦痛，便鼓起勇氣告訴國王他患有五禍，已使人民生活苦不堪言，國王若不改進，將來必定滅國。
然而國王不聽他的忠告還痛罵他。於是勞特黯然離開，為救百姓就帶著大眾投奔須提羅王。波羅陀王心驚膽顫，一日，他有位謀臣獻上歹計，要國王找瞎子去向須提羅王求布施他的雙眼，如此，國王不必枉費兵力而能退卻須提羅王的大兵，於是波羅陀王就照著計畫進行。
不久，瞎子來到國王面前乞求須提羅王布施雙眼，眾人聽了非常憤怒，然而慈悲的須提羅王卻將雙眼布施給盲者，並對大眾說：『肉體的東西，不久也會毀滅，今日用來布施求之不得，希望盲者立時雙眼復明。』此時天宮震動，諸天帝驚醒，見娑婆世間有一須提羅王用眼睛行布施，齊聲讚歎，散佈香花供養國王：『偉大的王所作的布施，你想得到什麼報酬？』須提羅王回答：『我希望將這個功德用來作成佛的資糧，以求度脫眾生，使他們能夠離苦得樂。』
天帝見國王流這麼多血，身體抖得厲害，就問國王心裏是否後悔？須提羅王即發誓，他用雙眼布施，雖然周身疼痛，但內心毫無懊悔，如果他所言誠實不虛，那麼他的雙眼就能立即恢復光明。當須提羅王發誓完後，兩眼頓時恢復光明，並且比以前更加清澈光亮，於是大眾齊聲讚歎，無限歡喜。
佛陀說：「那位乞求布施雙眼的婆羅門就是現今這位盲者，須提羅王就是我的前身，以前我布施眼睛給他，所以他今天看到了我能夠復明，並且為了前緣又能得慧眼，我生生世世為眾生修苦行，累積功德，今日才能成佛，你們也當效法我努力修行啊！」
佛陀開示完，大眾倍感佛恩廣大，無不發菩提心，歡喜頂禮離去。《賢愚經卷六.快目王眼施緣品》
本篇佛典說明心慈悲得善果，心邪惡自食惡果，連瞎子要求眼睛，須提羅王都無分別的布施給他，這是何等的大慈？從須提羅王後來成佛，我們知道，布施的要義是發廣大菩提心，是付出自己，並且做事要盡心盡力，因為付出自己，是真正的布施，不是要他人感恩，才去行善，學佛之人要發心，才能利益修行，布施是發自慈悲與平等的開始。
菩薩以慈悲為根本，因大悲心而發菩提心，因菩提心而成正覺，眾生的心就像一杯清水，諸佛菩薩的心也是一杯清水，從水中取一滴水，就能遍灑大千世界，利益眾生。但是眾生的一滴水卻起不了作用，因為這杯水中有無明，有計較，有毀譽，有痛苦，有仇恨，有種種的煩惱。因此修行就要破外在的境界，不隨境轉，外頭的大風大浪自然停止。如須提羅王雖布施眼睛，帝釋天試探他會後悔做出這麼痛苦的事，國王說他絲毫沒有一點後悔，還以歡喜心來成就他人，最後他的兩眼卻再回復光明。
然而本篇佛典亦告訴我等，起心動念的重要，一個人的動心都是牽引他來世的另一個果報，這位盲者之所以會盲，是他前世已盲卻向國王要眼睛，因此他生生世世都是盲者，因有善緣求請出家而開悟得慧眼。
因此人生道上，我們能以菩薩的「悲、智、願、行」來修持，自己就是一位大菩薩，心淨就能心定，心定就能心安，心安就能獲得感應，感應自己的心性原來與佛菩薩一樣時時都保持清淨，心如一面明鏡，無絲毫垢染，當自己心中不起任何煩惱，就不會掛礙自己曾經施予人什麼好處了。
（＊1）眾生中有八種聲。一為鳥聲。二為梟聲。三為破聲。四為雁聲。五為鼓聲。六為雷聲。七為金聲。八為梵聲。鳥聲者是指人性悖，忘恩負義，又極貪鄙。梟聲者指秉性暴戾，毫無惻隱心，善作凶殘事。破聲者指男作女聲，女作男聲，其人貧窮薄德無才。雁聲者指性情開展，多得良友，足跡遠涉。鼓聲者指言辭便捷，解理深廣，才名遠震。雷聲者指智慧超群，善析理性，化任天下。金聲者指巨富饒財，積金千億。梵聲者指福德彌高，在家作轉輪聖王，出家得道成佛。
10樓. Leafy2010/10/22 23:56心的深度
人出生時猶如白紙清水一般
由於環境變化心境也隨之改變
欲回歸最初之心
唯有放下一切雜念
清淨心才得再現
這篇文裡有超脫所有人性的弱點
近乎神性的昇華
感恩分享
Dear石庭姐菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
您說的是，這就要看自己的定力
在惡劣的環境中亦不會受影響
成功失敗都與別人無關
凡事在自己一念心
祝您闔家美滿 吉運常臨
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/24 06:09回覆
9樓.2010/10/21 10:05轉輪聖王
感謝格主的解釋..
既然不能以外貌來判定佛的樣貌
而轉輪聖王是一具足莊嚴相的
那麼能否說成, 佛具足一 名為莊嚴 的相..
但不是轉輪聖王所具足之世俗莊嚴相..!!
.
Dear 不一菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您再訪
佛陀的莊嚴法相，是具足三十二相與八十種好，這種圓滿的莊嚴相是必須成就無量功德與積聚無量的福德才能成就的。佛陀是「三祇修福慧，百劫修相好」，福慧具足。佛陀在世不必開口，眾生只要見到祂的莊嚴威儀與舉止安詳，就能被攝住了！除佛陀之外，轉輪聖王亦具三十二相，但不如佛陀之相好圓滿，因佛陀功德圓滿之故。因此佛陀有十種德號：世尊、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛（如來），這是轉輪聖王所沒有的。因此轉輪聖王的莊嚴相當然與佛陀差很多，但要認真說佛陀的法相，《金剛經》云：佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」因為落在外相的比較之中，都是虛妄，每個人的樣貌都在分分秒秒不斷的改變當中，前一刻你的樣子已經消失，去哪兒找一個永恆不滅的相貌呢？因此不要認定如來的相就是這個樣子，真正的如來是無相的。就像十分鐘前的不一和十分鐘後的不一樣貌其實是在變化當中，你無法找回十分鐘前的樣子。不要去執著佛陀是什麼相，我們所見到的一切佛相都是應化眾生所行的方便，實際而言諸佛實相其實是無相。
祝您闔家平安 迎祥集福
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/22 21:12回覆
8樓. 段譽2010/10/21 00:34看文感想
時常看到有人強調要讀經典之作，才能了解原作者所欲表達的意思，
而後人銓釋經典之作，解釋太多，而且變成只有幾種解釋，反而
收獲不大。這點我從最近讀的一些經典之作，深有所感。例如讀聖經，
很多時候我的解釋，就跟基督徒不太一樣，把耶穌以譬喻的方式佈道，
寫成耶穌是最頂尖的行銷高手，使用三個物理行銷定律，
一、提供明顯的好處。
二、證明能夠提供這些好處。
三、除了提供明顯的好處之外，還要跟其他產品有所差異。
這就是把耶穌佈道與行銷結合在一起，但我是有所收獲，
但我的收獲卻跟傳統的基督徒的收獲有所不同。
剛才閱讀聖經，又得到一個很棒的啟發。耶穌進了一個村莊。
有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，
名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，
心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，
你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」耶穌回答說：「馬大！馬大！
你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇
那上好的福分，是不能奪去的。」(引甪自路加福音10章38節)
馬利亞選擇了對她來說，這輩子最重要的事情，聆聽耶穌的傳道。
但馬大卻忙碌著招呼其他客人，雖然忙碌異常，卻沒有去招呼生命
中最重要的客人，只因兩人的選擇不同，結果也大相逕庭。
我們世人就像馬大一樣，終日忙碌也不知道為誰辛苦，為誰忙。
反而不如馬利亞選擇最重要的事情，反而能夠得到上好的福分。。
之前看了伊索寓言，書中每段都要加上重點摘要，解釋故事所表達
的涵義，讓我覺得多此一舉，我不認為按照傳統的對經典書籍的銓釋，
才是正確的銓釋，只要自己能夠從書中得到啟發，既便是書中原始
表達的涵義，跟自己所體會的不同，但都能夠有所得。
重點還是在於閱讀之後，經過消化、吸收、整理之後成為自己的東西，
讓自己能夠從書中得到的知識及智慧，運用在日常生活之中，在
修身養性及做人處事能夠有所增長，這就已經達到閱讀經典的目的。
（摘自段譽的另一個部落格)
每當看到水羚的文章，就如同進入一個原先不曾接觸的世界。
水羚的每篇文章都發人深省，我也看到水羚的英文回覆，寫得很好。
代表水羚也有很深厚的外文底子。這讓我不禁好奇，水羚是何許人也？
篇篇都是如此優質的文章，讓人讚嘆不已。
事實上，以水羚精湛的文筆，可以出書了。這不是溢美之詞，而是看了
多篇文章的心得感言。
Dear 段譽老師菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
每個人生命中都自認有重要的事要做，旁人認為不重要，當事人卻認為重要，這是價值觀的不同，不能說誰對誰錯，只能說誰的選擇較有價值。瑪麗亞聽耶穌說道，馬大終日忙碌，以佛家而言，這都是各人的因緣所致。您說的是，閱讀的重點最重要的還是在於自己的吸收度，以及自己的心念，透過思考來體悟書中意境，如此將能使自己獲得更多的啟發與經驗。
謝謝您的讚美，委實不敢當，其實不瞞您說，去年就有出版商找我出書，並且留了地址與電話，但我的回覆是，可以考慮，至今忙一直未與書商聯絡。談到語言，現醜了，我喜歡廣泛學習，因此各國語言也是我所喜歡學習，水羚是何許人也？您是第二位這樣問的人呀！非神非仙，一介凡夫不足為人道也。謝謝段譽老師的鼓勵，看來只有將您的讚美上供諸佛，再迴向給您大慶光明，您的鼓勵是水羚進步最大的動力，感恩您。
祝您闔家圓滿 福祿增吉
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/23 08:17回覆
7樓. 機車寶2010/10/19 01:36苦笑的小朋友
心念不動真是難，常常為七情六欲而苦所演化的諸多問題。
為著欲念而起的一切妄念而苦，明知如此，卻身陷不已。
擺脫或是一念之間，行止卻如此之難。
而當下意念有時已看見問題所在，反應所到之處卻沾帶著習性，
只能循序漸進的進步，慢慢改變。
知易行難，或許是這個道理。
Dear 小朋友菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
因為每個人起心動念都先有一個「我」，有了我的存在，就會把諸多痛苦煩惱也帶進心裡來，因此訓練自己外境不動心，就無所謂心以外的風風雨雨了。沒有一個我，就不會有外頭的妄念，時時心如止水，無波無瀾，就不會去攪動那池煩惱的春水了。佛陀以自己心中本具的智慧光明，迴光返照，斷除煩惱，而達智慧圓滿，這即是佛陀所具足的智德。現在我們依照祂的步伐而行，依照祂的方法來修持，很快就能開悟，如果自己不試著做，又豈明白「知易行難」？要怎麼做呢？很簡單，就是不要把心外頭的任何雜念，都往自己的內心放，如此自心就純淨無染了。
祝您闔家吉祥 福緣增上
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/19 21:02回覆
6樓. 仙 道2010/10/18 20:33永恆不滅的火花
Dear 水 羚
我希望彼此應擦出永恆不滅的火花....
周夢蝶在他「十三朵白菊花」的詩集中，有首詩「焚」在形象與意象上曾給我初臨時的震撼，尤以此句：「風 被焚過 焚於一片旋轉的霜葉」。
風，為何被焚呢？是因為相對於「霜葉的冷」的意象經營：霜葉冷，而秋風更冷。冷熱概念的建立，不正是相對的二元論嗎？如果秋風冷極，遠遠甚於霜葉，那麼，霜葉應該是可以點燃秋風的火種，一小片即將雄大的烈焰。
另外，風無形無拘，往來於大地天籟間卻至闊至廣。一片霜葉其大不過覆掌罷了，卻能勢如星火燎原，點燃一整個秋冬的冷肅，任八方孤寂。詩人是藉著小大之辨來讓二元對立，以求形象與意象兩者鮮明立體。
然而此詩最精妙在於霜葉的旋轉，蘊涵著對立的二元相生相成而不互害的道理。雖然，風動因而葉落，而葉落則熊熊燒盡整個季節的報秋之風，並還以滿山遍紅的灰燼，而灰燼，如霜般的冷。
天地與萬物，彷彿便是混生而成就於此兩種看似互相激突，卻缺一不可的相對二元關係。
see you
仙 道Dear 仙道菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
周夢蝶的詩讓人感覺飄逸自然，有寧靜孤絕的美，大概與他澹泊的個性有關吧？以前念大學時，周夢蝶的詩是我喜歡看的。他一次生病時體悟了人生觀，他說：「我以前觀念錯誤，以為我生我老病我死，全是我自己的事，與世界無關，經過這番折騰，纔幡然悔悟：人是人，也是人人，原來活著，並不如我所「以為」的那麼簡單」他的詩境常以雲和水做為生命的動象，這就是佛家所說的生滅法。風起於無形，肉眼見不到，手觸摸不到，拂面卻有感覺，霜葉可以見到，也可以觸摸得到，霜葉的旋轉起因於風的吹拂，二分邊見於色空分別，執色為實有即是空無無色，執空為實有即是色無無空，色空不異，皆為色法，雖然相對卻不是相互依存。一葉知秋，是誰知呢？葉知還是自己的心知呢？葉無心？那知心者是誰呀？不知是風吹焚？還是焚吹風？是風動？焚動？還是仙道的心在動呀？
祝您闔家安順 覺照常明
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/19 21:10回覆
5樓. 牧羊女--黑笛2010/10/18 18:57謝謝水羚菩薩分享
一切皆空
因果不空
發菩提心真是首要
六度萬行體中圓
謝謝水羚菩薩分享
Dear 寧靜大地菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
是呀！您說的是！
每個人行善第一步，都來發菩提心
相信人與人之間會更和諧美好
祝您闔家昌隆 佛澤十方
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/19 20:55回覆- 4樓.2010/10/18 11:00請問
格主提及之( 轉輪聖王) , 請問其含義為何 !!
.
Dear 不一菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
您問轉輪聖王的含義如何？這必須簡短的從釋迦牟尼佛出生說起，相信您會有些概念：
在《長阿含經》中記載：「時諸相師即白王言，王所生子，有三十二相，在家當為轉輪聖王，若其出家，當成正覺。十號俱足。」說明釋迦牟尼佛出生時，名叫悉達多，祂的父親淨飯王請了阿私陀仙給祂看相，仙人說：「太子的相福慧具足，世上只有二種人有三十二相。一是佛，一是轉輪聖王，然而轉輪聖王的三十二相與佛的三十二相，是不能相比的，太子的三十二相，將來一定是出家成佛的。」雖然淨飯王一心想讓太子繼承王位，不願他出家成佛，極力阻擋，然而悉達多太子依然六根清淨捨棄王位而出家了。
轉輪聖王簡稱輪王，是世間第一有福之人，於人壽八萬四千歲時出現，統攝四天下，擁有七寶：金輪寶、象寶、馬寶、神珠寶、主藏臣寶、玉女寶及主兵臣寶，具足四德。「轉輪聖王」的名詞出於佛經，是指世間的帝王，具有崇高的道德與豐富的學問，能為百姓謀福的聖人。然而眾生要有福氣，才會有此聖人的出現，因為善氣長養善類，就是這個道理。百姓要好的領導人，就要先從自己做好開始，有福德的人才會應運而出世。
《金剛經》云「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是，如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」佛以三十二相與轉輪聖王為例是告訴眾生「空性」的道理。佛陀說告訴須菩提，若以三十二相來看如來的人，就會認為轉輪聖王就是如來，即是說不能以外觀去判定佛的樣貌，或以聲音去求證如來的聲音，因為人類不明白這其中道理，因此無法見到如來。
因此說轉輪聖王雖然與佛陀都具有三十二相，但轉輪聖王還不及佛陀的三十二相來的更莊嚴，不過也是需有大福報的人才可以出生為轉輪王。
祝您闔家安慶 圓滿豐收
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/19 20:54回覆 
3樓. 玉狐狸2010/10/18 08:29因果
因果論言 不得不信 阿彌陀佛 合 十問安
Dear 玉狐狸菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝美麗加可愛的玉狐狸來訪
是呀！佛陀已了知現在、過去、未來三世因果
佛眼與般若智已看得整個宇宙生命輪迴現象
佛陀已證得正覺，佛所說的話是絕無妄言的
因此有智慧的人應該要相信，並且把握人身難得的機會
多行善修福，以做為後世的美好資糧
祝您闔家吉安 福壽廣長
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/19 20:51回覆
2樓. 俗 客【達摩祖師的故事】2010/10/17 16:39悲智行
問候水羚菩薩安好
這也是一篇佛陀本生的好文章
這說明了因果歷歷分明 果報絲毫不爽
有什麼因 得什麼果 因此當注意起心動念
勿以惡小而為之 勿以善小而不為
另外 布施若住相布施 那福德就有限了
所謂 無住相布施 其福德不可思量
而且連無住相都不應去想 才是真的無住相呢
佛陀的菩薩行著實令人讚佩 能以有限的生命
慈悲利益眾生 而且還歡喜去做 真是悲智行
祝您喜樂行願
俗客祝福Dear 俗客菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教
您說的是，生活中任何事都要謹慎安守，不要認為一點小事無所謂，積少成多，積非就會成是，修福是真正的修心與修身，這就是行大善了。
《太上感應篇》云：「所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成」，「諸惡莫作，眾善奉行，久獲吉慶」說明人行善的重要性。布施不一定指錢財，有能力可以多助人，有時間可以當志工，勸人向善等都是一種布施。可以成就助人快樂之本，可以培養自己的善念，啟發自己的慈悲，捨財作福，勸人為善都是累積無量福德的布施。
祝您闔家吉祥 佛日增輝
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/17 23:14回覆
1樓. WOND42010/10/17 13:32無所為而為
外相易歸壞
勝法卻不滅
無所為而為
福報自跟隨
Dear WOND4菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝您來訪指教與精彩詩偈
您說的很棒，外相的肉身是會毀壞的
然而心性的勝法卻是恆久不滅
一個人的心境永保光明，如此他的福報自然會常相隨
祝您闔家安順 千福吉祥
水 羚祝福
水 羚 於 2010/10/17 22:20回覆
