釋迦牟尼佛帶著弟子外出應供，齋畢眾等靜默欲等佛陀開示，此時人群中傳來騷動聲。

 

「你們看！那位比丘的耳朵上竟然別著一朵好大的須曼花」

 

「出家人怎麼可以戴裝飾品？」

 

「真不像話，在佛陀面前竟然敢作怪！」

 

此時有人問佛陀：「世尊！這位比丘為何在耳朵上掛著花，出家人怎可如此打扮？」

 

「花飾比丘，把花拿下來吧！」佛陀說。

 

「是！世尊」花飾比丘頂禮後，立即取下耳上莊嚴的花朵。然而，無論他怎麼拿下，耳朵上又立刻現出芬芳的花朵，好像魔術般，眾人見狀無不感奇妙。

 

佛陀再說：「花飾比丘，用神通力將花拿下來。」

 

於是花飾比丘攝心澄靜，進入三昧定力幻化出成千上萬隻手臂，從虛空應運而下取花。眾人見到萬千手臂交錯，數不盡的須曼花自掌心遍灑會場，清香沁鼻，令眾得以無上舒暢；然而花飾比丘的耳朵，仍然掛著芬芳的花朵。

 

在場所有大眾終於恍然大悟，這位比丘他不是故意出家戴花。

 

「這一定有果報因緣」，在場天帝就請世尊為大眾開示花飾比丘的根本因緣，令眾解開心中疑惑。

 

佛陀說：「在九十一劫以前，有位惟衛佛住世時，一名酒醉的旅人途經法會，聽聞惟衛佛之開示，心生法喜，即將耳上的須曼花取下，至心供養佛。因虔誠供佛之功德，旅人命終後，於九十一劫內遠離三惡道，不斷受生人天享福。今於我座下出家，縱已證果，散花供佛之福，猶未窮盡。」

 

天帝讚歎：「這位旅者，未曾受戒、行六波羅蜜，只因聽法歡喜，以一朵須曼花至誠供佛，生生世世功德果報，竟然受之不盡，果報真是殊勝不可思議！」

 

因為這位比丘的耳朵不斷長出須曼花來，佛陀即賜以法名「花飾比丘」。

 

許多事情若我們以凡夫心去思維，宇宙許多現象是無法理解透徹，因為我們的眼睛都有識障，因此眼見不到之事即產生疑惑。佛陀已證得無上菩提正覺，不會對眾生妄語，佛曾對弟子說：「我若妄說，不名為佛」。旅人因布施一朵花的功德，卻有享受不盡的福德果報，又能遇大因緣隨釋迦牟尼佛出家，得以證果，實在非常殊勝。

 

《佛說布施經》云：「供養三寶可得五種利益：一者身相端莊。二者氣力增盛。三者壽命延長。四者快樂安穩。五者成就辯才」發心布施，清淨的供養，當下即遠離一切煩惱。布施是讓我們捨棄貪愛的執著，藉布施去除我慢與慳貪而增長自己的慈心，更能與大眾廣結善緣。佛陀說世上任何東西都可以布施，唯有兩樣東西不能布施，何者為二？即父母也。父母是恩田，不能說我把父母布施給佛陀吧，那就是不孝子，佛陀是不受的。

 

世人往往貪著於錢財、名利，朝思暮想，求不到即起煩惱心，求到也有煩惱心，因為害怕失去。因此不執著於貪愛一切所有，就不會產生種種煩惱，有與無對自己都無所謂，這就是最高的菩薩行。

 

花飾比丘前世沒有做什麼大功德，只因為他很至誠的布施一朵花給佛陀，就得到如此殊勝果報，世人都以為布施要花很多錢，如果沒有買很貴重的東西，就有失體面，這都是錯誤的個人想法，要瞭解諸佛菩薩已成就圓滿，比我們還富裕，祂們豈會用我們的供品或禮物？佛陀的用意是要我們捨去自我的慳吝，讓自己的如來本心發光。佛要看的是眾生這一個如來本心是不是能捨，有人心不甘情不願的布施一億元，你想佛陀會接受？因此布施的本心在當下所發出來的那一剎那是最美麗的，不在多少的價值，而在一顆至誠的真心。

 

因此，布施不一定要花錢，一個微笑，一句好話都能布施給佛陀，日久功深，就是個圓滿之人。

 

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