佛陀時代，舍衛城中有一提沙比丘，一日，他獲得信眾供養一些質料很好的袈裟而顯得非常高興，他想在第二天就穿上。然而未料世間無常，當天晚上，他卻去世了。由於他生前對這些袈裟不當執著的喜愛，去世時竟然投生成一隻昆蟲，就此住在這些袈裟的褶層內。因為無人可以繼承他的遺物，弟子們就決定把這些袈裟分給其他的比丘，當他們正準備分配袈裟時，這隻昆蟲非常憤怒，大聲哭吼著：「他們在損毀我的袈裟。」 

此時，佛陀透過神通力，聽見昆蟲的哭叫聲，就建議比丘們等七日後再處置這些袈裟，到了第八日，原屬於提沙的袈裟就分給其他比丘。 

有弟子不解請示佛陀，為什麼要如此建議？佛陀就為大眾開示：「提沙在臨終時，因執著於這些袈裟，所以他就投生為昆蟲，並且住在這些袈裟裏面。當你們要處理袈裟時，牠就在袈裟內跑來跑去。如果當時你們真的處理掉那些袈裟，此昆蟲絕對會對你們產生極端的痛恨，而投生到更痛苦的境界去。現在，由於提沙以前所做的善業，他已經往生到幸福的境界了，我才允許你們處理這些袈裟。比丘們！執著是非常危險的一件事，就好像鐵銹腐壞原本完好的鐵塊一樣，執著也會毀滅一個人，使人墮落到更差的生命深淵去，弟子們不應該沉溺或執著於四食*1，因為執著會延緩一個人修行的進步。」 《法句經垢穢品》 

本篇佛典說明執著的心使人墮落。佛說人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。這八苦造成了人生許多的煩惱與考驗。有生就有變化，人都是生活在無常中，無常是真理，懂得真理就會把握時間。人的一生中，因為欲望太重，喜愛的東西很多，但能全部求得自己想要的東西實在很困難。因求不到，所以產生痛苦，五陰熾盛苦，是指固執心很重，無法善解也是一苦。因此，若能瞭解人生的八苦，才有辦法轉化自心的苦，生活中不懂得如何去思維放下，就會被這八苦所轉所動，造成自心被縛，一生都無法獲得自由自在，更會在此八苦中遭受到更大的考驗。 

文中提沙比丘因得到信眾袈裟的供養，想在第二天穿上它，奈何人生無常，連想穿一件自己喜歡新袈裟的機會都沒有，提沙比丘在他臨終前的那口氣還一直執著那件袈裟，因一個執著未放下的心立即轉到昆蟲道去，做一隻昆蟲還繼續戀棧著那件袈裟，這是一件不可思議的事。還好佛陀是證悟的智者，透過神通力，聽到昆蟲的哭叫聲，要弟子們暫緩處理提沙比丘的遺物。  

通常眾生在一生中為了吃穿，起了很大的計較心，時刻都在欲念中過日子，無形中和貪欲計較，一個人要做到沒有考驗是非常困難的事。做欲望的奴隸，因欲望中產生無限的追求，如富貴、長壽、名望、財富等。考驗中，帶給自己的心靈世界就會無法自在。是以人生要離開種種煩惱和痛苦，必須在思想和見解上做最大的轉變，人的福報有限，而追求總是無限，在有限的福報下，卻常做無限的追求，就會為自己帶來很大的麻煩、痛苦與煩惱，福報不夠，追求不到，痛苦就產生。明白隨緣隨喜的心，瞭解佛陀談的無常真理，絲毫不假，知道因果關係，就不會為追求不到的東西而痛苦，自身心靈先得到淨化，放下的心，生活就能自在少煩惱。 

本文亦讓我們思考一個問題，通常有親人往生，家屬會將其遺物部份火化，有些會保留，所謂睹物思親，但也有人不想看到遺物，以免越看越傷心，就將生前遺物全部丟棄或火化。在世的人都不知道，很多親人生前有他很喜歡的東西，雖然親人不在，但他的魂魄不滅，因時空不同，在生者是無法聽到他們的聲音，即使他們不在，但每一樣東西要處理前必須徵求往生者的同意，例如要燒化或保留，以免不當處理造成親人往生前的瞋恨，而不自知。

《  

《  

《  

《  

 _____________________

（*1）四食是指世間的濁食，會帶來諸多的煩惱，為苦楚衍生之處。是生死流轉門的主要元素，十二因緣法中的導火線。《雜阿含經》云：「如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。有四食資益眾生。令得住世攝受長養。云何為四。謂一．麤摶食。二．細觸食。三．意思食。四．識食。」佛陀說，此四食是以愛為主因，由愛集起，由愛所生，由愛觸動。四食滋養生命，法食滋養慧命。因此眾生除了對佛陀起恭敬心以外，還要恭敬佛陀的聖法，因為人為了身體健康一定要吃東西，才能獲得滋養，但是人間的「食」是一種貪愛與執著，身體是四大地水火風的假合，食物只能使身體暫時獲得滋養，亦讓人帶來執著與貪愛的心，因此修行人不會在食的好壞上計較，只有法食才能滋養一個人的慧命令人得到解脫。