波斯匿王未皈依佛陀前，信奉天神，晝夜皆以香花祈福供養，佛陀知波斯匿王得度因緣成熟，便來到皇宮。國王見佛陀光明照耀，無比莊嚴自在，內心非常歡喜感動，即刻準備豐盛佳餚供養佛陀，餐畢，佛陀為國王宣說法要，國王聽聞開示對佛法生起無比的信心與崇敬。

從此，波斯匿王每日獻花供佛。一日，送花到皇宮的園僕，將花交給國王後，又摘了一些花準備拿到市場去賣。途中，一位外道見園僕手中的花便詢問他是否要賣花？園僕回答是，此時，須達長者經過，也想買花，兩人為買花出價而僵持。
 
賣花的園僕見狀深覺疑惑，便詢問外道買花的目的，外道告訴他要供養那羅延天，以祈天神庇佑與降福，園僕再問長者買花的用意，長者告訴他要供養佛陀。園僕不知佛陀是何等人物，再請示長者，長者對園僕說：「佛陀能了知無窮的過去，能睹見無盡的未來，受一切人天所景仰，是三界中最尊貴的聖者。」

園僕聽完心中歡喜想著：「須達長者平日行事穩重謹慎，今日卻為買花不惜重金與人爭相較價，想必他口中的佛陀是為人所尊敬的聖者。」園僕內心想著，決定不賣花給外道及長者，他要自己拿去供佛。

須達長者知道園僕的心意，就帶他去見佛陀，當園僕見到佛陀莊嚴的法相，如放出百千萬億光芒，普照十方大地，他恭敬之心油然而生，立即散花供佛，花朵立刻飛騰於空中，猶如傘蓋，佛陀走到哪兒，花朵便移動到哪兒。園僕見此殊勝景像，立刻頂禮佛陀，至誠發願：「願以此散花功德，令我未來世作盲冥眾生之眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；未涅槃者，使令涅槃。」園僕發完誓願後，佛陀便微微一笑，從其口中散出五色光芒，繞佛三匝後，還從頂入。

阿難見到佛陀破顏微笑，便上前請示：「世尊，今日是什麼因緣讓祢微笑？祈請世尊慈悲開示。」佛陀告訴阿難：「這位園僕以虔誠恭敬的大願心散花供佛，所以他將在三大阿僧祇劫後成就佛道，名為『花盛』度脫無量無邊的眾生。」在場弟子眾等聽聞佛陀法音宣流，心開意解，無不歡喜讚嘆！《百緣經》

本篇佛典說明供養布施不在財物價值的多少，惟在於虔誠的心，即使一束花，能以恭敬心供養，就能獲得無量的福報，為自己積聚來世的福田，世上有許多能讓自己修善的機會，就看自己如何去挖掘去把握！

文中園僕雖然是一位賣花者，但他懂得觀察買花人的心境，當明白供花的好處後，他寧願不賺錢也要把握手上剩餘的花卉，拿去散花供佛。佛經云：「供養佈施，必須三輪體空。」所謂三輪體空是指，施者、受者與所施之物叫三輪，無論佈施供養任何東西之後，此三輪相都不應該存於心中，亦即沒有布施的人，沒有受施的對象，也沒有所施之物，即是三輪體空。眾生通常做什麼事都喜歡執著於我相，有我罪即生，而懂得破除我相放下自我的人，就是一位聖者了。

花象徵聖潔高雅，萬行因花能成就莊嚴佛果，以虔誠的心在佛前供養鮮花，具有無比殊勝的功德。《佛為首迦長者說業報差別經》云：佛前供花，能得十種利益：一者處世如花。二者身無臭穢。三者福香戒香遍諸方所。四者隨所生處鼻根不壞。五者超勝世間為眾歸仰。六者身常香潔。七者愛樂正法受持讀誦。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。 不僅供一朵花就能得到如此殊勝的功德利益，燈象徵光明與智慧。《業報差別經》亦云：若有眾生，奉施燈明，得十種功德：一者照世如燈。二者隨所生處肉眼不壞。三者得於天眼。四者於善惡法得善智慧。五者除滅大闇。六者得智慧明。七者流轉世間常不在於黑闇之處。八者具大福報。九者命終生天。十者速證涅槃。

眾生在這個娑婆世界生存，世間有許多給自己修福報的機會，就看世人自己會不會去把握，無論佛前供養什麼東西，其實都不是被佛陀拿去用，佛陀早已證果修得圓滿的三身，豈會去貪愛世間物？佛陀不需要人間的東西，既然不貪愛人間物，那眾生是供給誰？記住，當然是供給自己的自性佛，佛陀慈悲給眾生修福報的機會，每一件事都已幫眾生受偈，佛絕不妄語，只要眾生以虔誠的心去做任何善事都有功德利益，這些功德利益最後都是回歸到自身自得，就是自己今生做來世能享善果的福報。

是以，每個人都能做到無分別，就不會被分別所污染，心量大，就不會被煩惱所困縛，心清淨，就不會感召任何的災難進來，所有的災難都會化為烏有。雖然每個人都是生活在相之中 ，但生活在相中要懂得破除我相，凡事學會自在不執著，生活中就不會有是非善惡的存在，因為自己一直處在清淨當中，塵囂汙濁自然無法影響到自心的清淨，自身能夠清淨這就是一種淡定。