Chapitre 9 — Formes de suppression (III) : la rupture (法文)
Première section — La rupture
Définition et fonction de la rupture : interruption et bifurcation du cours du discours
« En raison de circonstances particulières — telles que l’implicite du sens, un brusque changement de pensée, l’apparition soudaine d’un événement, etc. — il arrive que l’on interrompe volontairement le cours du discours ; c’est là un procédé rhétorique. »¹
« La rupture consiste, dans l’emploi du langage, à interrompre volontairement le cours du discours à mi-chemin en raison de circonstances particulières, créant ainsi une signification incomplète ou une phrase dont certains éléments font défaut, afin d’exprimer l’implicite du sens, le brusque changement de pensée ou la mise en relief soudaine d’un événement. »²
Dans leurs poèmes et leurs textes, les anciens connaissaient souvent une illumination soudaine, leur cheminement de pensée empruntant une voie inattendue et faisant surgir une conception artistique inhabituelle : « Il est difficile de se rencontrer, difficile aussi de se séparer ; le vent d’est manque de force et les cent fleurs se fanent. » (Dynastie des Tang, Li Shangyin, « Sans titre »).
« Au milieu de la plainte désespérée et douloureuse de l’expression lyrique et narrative, le pinceau s’ouvre soudain dans une autre direction, donnant brusquement aux événements évoqués précédemment une sensation de légèreté spirituelle qui semble se mouvoir et danser en cercle. »³
La « rupture » consiste, au moment d’écrire ou de parler, à « interrompre soudainement le cours du discours », faisant ainsi « bondir le langage », tout en s’accompagnant de différentes formes de transformation du sens : « La clôture brusque consiste à interrompre sans reprendre, le sens se trouvant au-delà des paroles ; la reprise soudaine consiste à reprendre brusquement après l’interruption ; la bifurcation consiste à dévier transversalement, et après l’interruption, la suite n’est pas nécessairement reprise ; la discontinuité consiste en la présence d’une partie laissée vide entre deux segments textuels qui se suivent. »⁴
L’emploi de la rupture consiste « soit, afin de rechercher une plus grande tension dans le mouvement du texte, à interrompre volontairement une phrase pour rendre le souffle du texte plus tendu et plus rapide ; soit, afin de s’adapter à une situation urgente, à ne pouvoir suivre un déroulement verbal complet dans l’emploi des paroles et à interrompre fréquemment les phrases afin d’exprimer le brusque changement de pensée. »⁵
Deuxième section — La structure formelle de la rupture
« La rupture est une forme d’altération du langage qui se forme dans un contexte particulier. Sa fonction est de représenter fidèlement l’état affectif de la personne qui parle. Sur le plan formel, elle est toujours fragmentaire et brisée ; dans l’écriture, elle doit être indiquée par un tiret ou des points de suspension. Lorsqu’elle est employée avec justesse, bien que la formulation littérale soit incomplète, elle permet de produire une résonance affective complète ; bien que le cours du discours ne soit pas continu, elle peut néanmoins produire un effet de continuité et permettre au lecteur de saisir le sens au-delà des paroles. »⁶
La structure formelle de la « rupture » présente les caractéristiques suivantes⁷ :
(1) Sur le plan formel, le langage est nécessairement interrompu à mi-parcours ; il s’agit d’une forme d’altération du langage. « Lorsqu’elle est employée conformément à la réalité des sentiments et à la réalité de la situation, elle demeure incomplète tout en produisant une résonance affective supérieure à la complétude, et demeure discontinue tout en produisant une efficacité supérieure à la continuité. »
(2) Elle est souvent représentée par « … » (points de suspension) ou « — » (tiret), utilisant un minimum de mots, de manière simple et économique, pour créer du suspense ou exprimer un contenu extrêmement riche, accroître la beauté de l’implicite et offrir au lecteur un vaste espace d’imagination. Le lecteur peut ainsi « saisir le sens au-delà du langage ».
(3) Elle est principalement employée dans la description et peut révéler la complexité du caractère des personnages ainsi que leurs activités intérieures complexes.
(4) Les interruptions et transformations du langage permettent d’éviter la monotonie dans le déroulement du texte ; l’intrigue progresse par détours et revirements ; l’œuvre est parcourue de fluctuations et de vagues successives, tandis que le cheminement du texte emprunte des sentiers sinueux qui conduisent vers un espace plus profond et plus retiré.
Troisième section — Les formes de réalisation de la rupture
Il existe cinq situations d’interruption du cours du discours : « clôture brusque », « reprise soudaine », « bifurcation », « insertion » et « omission ». Les trois premières font « bondir le langage », tandis que la cinquième fait « omettre certains éléments du langage » ; c’est pourquoi elles sont réunies sous le terme de « rupture ».⁸
« La clôture brusque, la reprise soudaine, la bifurcation et la discontinuité ont en commun l’interruption du cours du discours, mais chacune possède ses particularités : la clôture brusque consiste à interrompre sans reprendre, le sens se trouvant au-delà des paroles ; la reprise soudaine consiste à reprendre brusquement après l’interruption ; la bifurcation consiste à dévier transversalement, et après l’interruption, la suite n’est pas nécessairement reprise ; la discontinuité consiste en la présence d’une partie laissée vide entre deux segments textuels qui se suivent. »⁹
I. La clôture brusque
« Parler jusqu’à un certain point puis s’interrompre soudainement, refuser de tout dire, afin que l’on puisse saisir le sens au-delà des paroles. »¹⁰
« Après avoir prononcé la première moitié de ses paroles, on interrompt brusquement la seconde moitié ; on cesse de parler ou on bifurque vers un autre sujet, laissant l’interlocuteur déduire le sens implicite ou entendre ce qui se trouve au-delà des mots prononcés. »¹¹
Ou encore : « Interrompre soudainement la parole à mi-chemin et parler d’autre chose, afin de laisser l’interlocuteur rechercher le sens au-delà des paroles. La clôture brusque est fréquemment employée dans les dialogues et les monologues. Le sens qui se trouve au-delà des mots peut être déduit par le lecteur à partir de la situation, mais il est difficile pour lui de reconstituer complètement ce qui manque. »¹²
La clôture brusque se subdivise à son tour en « clôture brusque dans l’apostrophe » et « clôture brusque dans le dialogue ».¹³
Li Kuixian, « L’agave »
« Longue épée, reviendras-tu ?
Les opinions ne sont pas
Libres, on ne peut pas parler, on ne peut pas parler…… »
Dans ce passage, le poète emploie volontairement une formulation quelque peu obscure et incomplète. La deuxième phrase étant interrompue par une « clôture brusque », il en résulte un syntagme grammaticalement incomplet. L’auteur cherche délibérément à inciter le lecteur à associer les idées et à compléter le sens de ce syntagme.
II. La reprise soudaine
Passer soudainement de A à B est appelé « reprise soudaine ».
« Dans un dialogue, interrompre soudainement le cours du discours initial, puis reprendre les paroles précédentes ou se tourner vers un autre sujet. »¹⁴
« Après une interruption du discours, reprendre soudainement la parole. La partie qui suit peut parfois être une question qui s’insère brusquement, ou parfois exprimer directement la pensée présente au moment de la reprise. La reprise soudaine manifeste souvent, par la discontinuité du langage, la situation dans laquelle un personnage veut parler mais s’arrête, ou veut s’arrêter mais recommence à parler ; elle révèle ainsi l’état d’esprit inhabituel du locuteur. La reprise soudaine est fréquemment employée dans les questions des personnages, les dialogues et les récits à la première personne. »¹⁵
La reprise soudaine se subdivise à son tour en « reprise soudaine dans la question » et « reprise soudaine dans le récit personnel ».¹⁶
Shen Zhifang, « Tirage d’un petit présage favorable au sanctuaire de Dazaifu, à Fukuoka, au Japon »¹⁷
« Pourquoi le démembrement est-il devenu, après plus d’un demi-siècle, une manière d’entrer et de sortir ?
Les divinités du sanctuaire sourient comme à l’accoutumée, mais ne répondent pas.
Après l’ère Shōwa, la Chine possède encore des hommes qui viennent ici soigner leurs blessures.
Tirer un billet pour prier et demander la bonne fortune vaut toujours mieux que lire l’histoire — puis prendre des médicaments contre l’hypertension. »
Dans la phrase « Tirer un billet pour prier et demander la bonne fortune vaut toujours mieux que lire l’histoire — puis prendre des médicaments contre l’hypertension », la seconde moitié constitue une « reprise soudaine dans le récit personnel ».
Après le mot « histoire », le poète utilise « — » pour indiquer une pause destinée à réfléchir ; la réponse qui suit est quelque peu abrupte, mais elle vise à exprimer le poids difficilement supportable de l’histoire moderne de la Chine et de ses souffrances, car chaque fois qu’il lit l’histoire, sa tension artérielle ne cesse de monter.
III. La rupture par interruption
Lorsque A est interrompu par B, on parle de « rupture par interruption ».
« Lorsqu’une autre parole ou un autre événement fait irruption de manière transversale et interrompt les paroles initiales, celles-ci deviennent incomplètes ou ne s’enchaînent plus d’un segment à l’autre. Ce procédé ressemble parfois à une clôture brusque sans en être une, parfois à une reprise soudaine sans en être une ; il s’agit du phénomène langagier le plus singulier parmi les procédés de rupture. »¹⁸
« C’est-à-dire que, avant que les paroles ne soient achevées, elles sont interrompues par les paroles d’une autre personne ou par un événement soudain, rendant les paroles initiales incomplètes. La rupture par interruption est fréquemment employée dans la narration de l’auteur, dans la narration d’un personnage ou dans les dialogues entre personnages. »¹⁹
La rupture par interruption se subdivise en « rupture narrative » et « rupture dialoguée ».²⁰
Yang Mu, « Le Jeu interdit »²¹
Quelqu’un a ramassé la guitare dans un coin de la maison,
répétant une très, très lointaine grande histoire d’amour.
Je marche joyeusement vers l’endroit où picorent les pigeons.
L’homme qui conduisait l’âne — (la nuit dernière,
il avait déjà répandu six rumeurs à mon sujet) —
se retourne pour m’interpeller, encore ensommeillé — soudain, le son de la guitare s’interrompt,
une rafale de coups de feu…
« Encore ensommeillé — soudain, le son de la guitare s’interrompt / une rafale de coups de feu… » : après que le poème est arrivé au vers « une rafale de coups de feu… », il ne reste plus, dans l’oreille du lecteur, que l’écho des coups de feu.
Mais qui a donc tiré cette rafale de coups de feu ? Était-ce l’homme qui jouait de la guitare ? Ou l’homme qui conduisait l’âne ? Ou bien un autre assassin était-il embusqué sur les lieux ? Qui a été touché par une balle et est tombé blessé ? Ou le tireur ne faisait-il que tirer un coup de semonce, par exemple lorsqu’un policier poursuit un suspect et tire en l’air ?
Toutes ces interprétations sont possibles. Le poète ne fournit pas suffisamment d’indices ; par conséquent, aucune de ces hypothèses ne constitue nécessairement la réponse au problème.
IV. L’insertion
Insérer B dans A est appelé « insertion ». Il s’agit de « l’introduction de certains mots ou expressions au-delà des éléments linguistiques nécessaires ».²²
Dans les passages de poésie moderne chinoise, les « insertions » apparaissent généralement sous deux formes : l’une est une « explication continuative », l’autre une « explication par rupture » ; la première est la plus fréquente.
L’« explication continuative » est une explication qui prolonge le point de vue narratif initial et joue un rôle complémentaire et explicatif comparable à celui d’une « voix off ».
L’« explication par rupture », quant à elle, est une forme de « métalangage » : l’auteur sort soudainement du contexte du texte et apparaît pour s’adresser directement au lecteur.
Zheng Chouyu, « Le Prophète nu »²³
Nu avec un paquebot dans une baie tropicale,
la belle peau de cet animal d’acier
a été tatouée de quelques motifs verts par le printemps.
Je me souviens, et pourtant je ne porte rien
(pas même un tatouage).
Sans quelques ombres de flamboyants,
je serais mort de honte sous les moqueries des oiseaux de mer aux longues plumes.
Dans cette strophe se trouve un passage relevant de l’« insertion », plus précisément d’une « explication continuative (complémentaire) ».
« Pas même un tatouage » vient compléter le vers précédent : « Je me souviens, et pourtant je ne porte rien ». Ce type d’insertion à valeur de « complément explicatif » est fréquemment employé par les poètes dans leurs vers.
Qiu Huan, « Faire bouillir la nuit »²⁴
Le jour d’acheter des fleurs est arrivé.
Docilement, j’ai acheté des fleurs
et les ai placées dans une paire d’yeux.
(omis)
(Pardon.)
(Je vous en prie, continuez à lire.)
Le jour d’acheter de l’eau de mer est arrivé.
Docilement, j’ai acheté de l’eau de mer.
(Je suis vraiment désolé.)
Dans ce poème, les passages entre parenthèses constituent du « métalangage ». Au cours du texte, l’auteur apparaît soudainement pour demander au lecteur : « Je vous en prie, continuez à lire ». Il s’agit, par sa nature, d’une explication par rupture.
L’intention de cette écriture métatextuelle est de mettre en doute la capacité du langage à décrire la réalité et de renverser l’autorité absolue de l’auteur au sein du texte. Elle rejoint en réalité l’esprit postmoderne manifesté par les jeux de langage et les collages parodiques.
V. L’omission (discontinuité)
Ne dire que A et omettre B est appelé « omission ».
Il s’agit de « supprimer volontairement certaines phrases ou expressions afin d’exprimer l’urgence de la situation et de maintenir la tension du rythme du texte ».²⁵
L’« omission » (discontinuité) désigne le fait que « pour une raison quelconque, lorsque l’auteur écrit les dialogues ou les monologues intérieurs des personnages, il supprime certaines phrases ou certains passages, rendant ainsi le texte discontinu. Sa fonction rhétorique principale consiste à représenter les activités psychologiques complexes des personnages. »²⁶
Lin Zongyuan, « Un petit insecte dans un chou »
Manger tranquillement,
dormir tranquillement,
grandir tranquillement.
C’est une forme de jouissance moderne.
L’espace s’élargit peu à peu.
Un rayon de soleil fait naître le désir.
Entre la lumière et l’obscurité,
il se recroqueville,
désire sortir voir le monde,
mais craint de rencontrer le petit insecte du paysan.
La tête sort de la minuscule ouverture,
décide de vivre dans le trou, de manger tranquillement,
de dormir tranquillement.
Soudain,
un couteau de cuisine.
Un petit insecte vivant dans un chou, sans souci ni inquiétude, mange tranquillement jusqu’à satiété, dort tranquillement, puis, une fois réveillé, recommence à manger.
Soudain, à la fin du poème, apparaît en « très gros plan » un couteau de cuisine. Que va-t-il se passer ensuite ?
Le poète laisse la conclusion au lecteur pour qu’il y réfléchisse. Bien entendu, la plupart des lecteurs peuvent deviner le destin de ce petit insecte : un seul coup de couteau, et il sera coupé en deux, sa partie supérieure et sa partie inférieure séparées l’une de l’autre.
Le destin du petit insecte n’est pas difficile à « déduire », car le poète a fourni suffisamment d’indices.
Notes
- Lu Jiaxiang et Chi Taining (dir.), Dictionnaire explicatif des procédés rhétoriques, Hangzhou : Zhejiang Education, 1990, p. 226.
- Huang Qingxuan, Rhétorique, Taipei : Sanmin, 2002, p. 823.
- Cheng Weijun et deux autres auteurs (dir.), Grande synthèse de la rhétorique, Beijing : China Youth Publishing House, 1991, p. 884.
- Voir note 3, p. 885.
- Huang Yongwu, Méthodes de travail et de perfectionnement des caractères et des phrases, Taipei : Hongfan, 1986, p. 137.
- Tang Songbo et Huang Jianlin (dir.), Grand dictionnaire des figures rhétoriques chinoises, Taipei : Jianhong, 1996, p. 562.
- Chen Wangdao, Principes fondamentaux de la rhétorique, Hong Kong : Daguang, 1964, p. 217.
- Voir note 2, p. 821.
- Voir note 3, p. 885.
- Voir note 6, p. 563.
- Voir note 1, p. 226.
- Voir note 3, p. 884.
- Voir note 3, p. 885–886.
- Voir note 1, p. 226.
- Voir note 3, p. 884.
- Voir note 3, p. 886–887.
- Extrait de Xin Yu et autres auteurs (dir.), Anthologie de poésie Genesis II, Taipei : Er ya, 1994, p. 62–63.
- Voir note 1, p. 226.
- Voir note 3, p. 884.
- Voir note 3, p. 887.
- Extrait de Yang Mu, Recueil de poèmes de Yang Mu II, Taipei : Hongfan, 1995, p. 151–167.
- Voir note 2, p. 826.
- Extrait de Zheng Chouyu, Recueil de poèmes de Zheng Chouyu I, Taipei : Hongfan, 1979, p. 180–181.
- Extrait de Qiu Huan, « Faire bouillir la nuit ».
- Voir note 2, p. 827.
- Voir note 3, p. 885.
- Extrait de Zheng Jiongming, Chant de la patate douce, Kaohsiung : Chunhui, 1987, p. 262.
