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世尊滅渡已有兩千四百七十年歲矣,人間已逢末法之秋,修士雖多,但爭鬥之風盛,正見之識弱
2011/09/20 11:27

真藏曰:周徒之感慨, 吾有同感! 末法眾生之根基不比正法與像法,當以修福持戒為適根之修持,至於言下頓悟之般若,今已鮮見,以適根適修而言,末法眾生實不可把自己估價了太高,以免生出言行不一之惡業, 周徒所...

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雖然佛說十方有無量無邊之淨土,可以拔攝未證明心見性之人,但末法眾生慧淺業重,十方淨土,已少能適根拔攝矣!故惟有兜率淨土可以適合今日末法眾生之根,此者,彌勒當運之
2011/09/04 23:33

夫,學道之事本為世間第一等事,蓋學道無他,證果超生了死為其目的。大乘修士不但自修,更要渡他,此者菩薩道之可貴也! 然而修道若不能識自本心,則學法易起法障,徒費心血,不得正路。故本書第四篇旨在闡明甚深難...

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至於當運之理,乃指適根適修而言,佛法雖大,不出戒定慧三學,今日釋教三學猶在,但眾生已無自力可成慧定之學,只剩守戒一路尚可勉強推行,雖然佛說十方有無量無邊之淨土,
2011/08/22 08:44

夫,「悟道」者,即是開悟「本覺」甚深微妙「難言難傳」之真如實相也。當然開悟亦有層次淺深之別,並非指一悟就全悟也。   故若以淺白文字說之,就是「釋惑」之意也。眾生無始以來就具備無生無滅,萬德周圓,清淨...

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今日釋教雖未入滅法時代,但眾生還是不能如法而修,故彌勒雖未至下降之時,但兜率淨土既然建立完畢,故釋教雖猶在教化眾生,但兜率福音亦應當宏揚也
2011/08/04 22:45

真藏曰:「末那識」以「我執」及念念相續思惟為作用,「阿賴耶識」即以含藏及果熟為作用,此其別也。人死後前七識皆散,惟存「阿賴耶識」隨業投生也。  周生曰:請問 恩師「阿賴耶識」住於人體何部?有云:在心,...

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三世十方一切諸如來,皆為一如來,故佛佛同道,皈依任何一佛,則同皈依三世十方一切諸佛,此理乃從性體而言,若由應化而言,龍華大會乃彌勒慈尊所主辦,何況今日釋佛已然滅
2011/07/18 21:08

佛性者,橫遍十方,豎窮三際,盡虛空,遍法界,大而無外,小而無內,如此之「佛性」本自不生不滅,不增不减,不垢不淨,豈是何物可生?若是老母所生,就不能稱之曰:「不生不滅」,若是木公、金母所生,亦不能稱之曰...

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禪宗正法亦曾盛極一時,各宗各門亦同此理,皆有其應運應根之天時人和也。今人間已至末法之秋,人根對於慧定之學已少能領受而有成就者,故可屬宏揚彌勒福音,普化群機之時矣
2011/07/01 18:28

    夫,「佛性」與「圓滿法身佛」,是一是二,切要分辨,不可誤會,蓋佛性有:「本覺」、「不覺」、「始覺」、「隨分覺」、「究竟覺」之分別,眾生皆有佛性,皆可成佛,乃指眾生皆具「本覺」而修,自能由「始覺...

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夫,佛法廣大無邊,法法皆是超生了死之妙道,三藏十二部,句句皆為眾生修道依據。但法有應根之不同,而如自性之相通,故任何時代之應運法門,不是特別勝人一等,而是正好適
2011/06/16 06:06

六祖壇經云:「不識自本心,學法無益」蓋芸芸蒼生,歷刼輪迴生死不得返本返元者,皆因不能「明心見性」也。「明心見性」雖為修道者所渴求,但若不識自本心之來龍去脈者,則不管爾多麽精進或修五戒十善,或持齋放生,...

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故凡是要來人閒證佛之應運佛,必先入兜率創造淨土以拔攝有緣至彼,而靠不退轉之保証,若以證道之方法言之,自力明心見性者難,但以豎超為境,若以往生淨土修者易,因由凡夫
2011/06/16 05:56

第四篇  悟明本性見靈山 本院主席   文衡聖帝 登台        著書弘道責非輕      勒令三才勿分神         三業清淨心貫一      神人合一即傳真   聖示:今夜正是本院乙丑奉旨...

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今日人間無佛說法,只存善知識引導之末世,請問何人能一生修持而明心見性?(應化佛除外) ,故人類在世修道若處末法之時,要靠自力而登菩提實難實行,再言人間還有天災地
2011/05/27 08:36

古佛曰:周生所言尚有道理,但要明白,心、佛、眾生,三無差別,佛、魔本皆出自心,故乩心佛,則招佛,乩心魔,則招魔,此理心法亦言甚明,     故鸞門雖為輔助人乘佛法,教化人間應運而生,但人乘佛法亦屬佛法...

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〝故彌勒淨土為有生有滅之地,即是有生有滅之意義視之,故曰:應化非真。故曰:惟佛一人居淨土。就如西方極樂世界亦有其存在之歲數,故西方極樂世界,亦非常寂光淨土〞
2011/05/18 08:39

大士曰:末法何以稱為末法,蓋有教,無行,無證之時也。 因無行之者,故就無比量可言。 無證者,當然亦無現證量可現, 故若要在末法中而不受邪見所惑,唯剩「有教」之「聖言量」可依據矣! 吾奉勸天下修士,處此...

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