《野武士周報Beta--N08》新聞照妖鏡

====「台灣之失落十年」省思系列之18

前言：就算是馬英九吃了馬迷之「愛心便當」，就能立刻改變成為「有肩膀」、解決問題的稱職總統、而不再是一個只想連任，沒有方向的總統候選人嗎？

經典小說《簡愛》女主角為避免「屈服愛情」，成為羅契斯特之「閣樓裡的瘋婦」，出走了；流落鄉村後，她碰到個傑出年輕牧師，牧師向簡愛求婚，一起到印度去。

簡愛看出牧師的冷酷與自我中心，牧師居然認為她應屈居於他的傳道工作後，「要是我嫁了你，」簡愛說：「你是會要我命的，你現在就在要我的。」簡愛追求的是「高度自尊」、「發揮自我的天賦」的愛。

「愛」還是「征服」？這課題，是許許多多經典作品讓人著迷、多面相的主題。

台灣政治上，在「迷現象」的基礎上，「愛」卻單調與霸道，只有「冷酷」與「自我中心」。

馬迷挺馬英九，扁迷們痛斥馬英九，擁護陳水扁，他們或她們，都宣稱是因「愛護」他們的「救世主」。同樣的，李登輝也宣稱「愛」民主！

還有，藍綠對鬥二十年，也聲稱是「愛台灣」與「愛中華民國」對壘，非要「改變他或她」；讓人最驚懼且窒息的是，胡錦濤也「愛」台灣，用1000顆飛彈「保護」台灣不要走險路‧‧‧

誰真正尊重了台灣每個人民，其實都有著個別的「簡愛之愛」呢？

這樣的不尊重他人之「簡愛之愛」的霸道，正是「以百姓為芻狗」的溫床。

神權時代：天地不仁，以萬物為芻狗。

君權時代：聖人不仁，以百姓為芻狗。

民權時代呢：人民不仁，以總統與百官為芻狗，才對。卻變成選民為芻狗，領袖靠「迷」在「包養」而自慰，實在是台灣奇蹟！

芻狗是古代祭祀時用草紮成的狗，典出『道德經』第五章。

吳澄注：「芻狗，縛草為狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成﹔聖人﹝編按：指君王﹞無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗為喻」。

東方漢文化數千年的帝王將相傳統下，古代當官的、現代當總統的，卻特別「幸福」，人民不知「不仁」道理，反以「迷」自居者眾，昨天「挺」扁、今日「挺」馬，明日，又將挺誰？永遠的夢靨循環！

一將功成萬骨枯，千百年以來都是如此。

問題是，有沒有機會改成是：人民功成萬官枯？

人民要成何等「功」？當然是人民真正當家作主，以官員當成人民福祉之工具，而不再是官員以人民當求富貴的工具！

台灣經過民主化20多年，一步一步走來歷盡艱辛：曾經因「四百年來第一個台灣總統」，為李登輝而雀躍；也曾經因「台灣之子出頭天」，因陳水扁而「希望相隨」；現在又因「馬‧上，就會好」，因馬英九而充滿期待，也因此充滿了失落。

一次又一次的期待，一次又一次的失落。也許，很多人認為還可以給馬英九更多的時間，但是，陸陸續續有更多的人，心中漸漸有個底：馬英九恐怕也無法預期太多‧‧‧

就算是馬英九吃了馬迷之「愛心便當」，就能立刻改變成為「有肩膀」、解決問題的稱職總統、而不再是一個只想連任，沒有方向的總統候選人嗎？

「您老了」，這種「感覺」，是「同情與不捨」，還是「信任與託付」？大權在握總統卻自我作賤，喜孜孜沉緬於變成「被同情的弱者」，一般庶民何以維生？

那是再等待下一個「明主」嗎？還是，從一次又一次的教訓中，不再管總統或百官是誰？套句大陸的溫家寶名言：別忘了是老百姓養你們的！

既然，總統與百官都是民脂民膏在「養」的，何不放棄長久之「迷壟斷包養」政客陋習，開始學習：人民不仁，以馬英九與百官為芻狗！

天佑中華民國，天佑台灣人民！

【相關文章】