師曰：真實的禪者，沒有什麼入定、出定的事。一般所說的入定，有很多流弊，例如打坐，就有很多的法門：有的守丹田、有的守黃中、有的守中丹田、有的守海底輪，各有不同。如果你當時的心態與法的要求不吻合，就會走火...

師曰：修學佛法最偉大的目標，在於完成「法的人格化」；也就是說，以法為生命的內涵，構成生活的特色和獨特的風格，那才是真正完成了法身的熔鑄。如果理是理、事歸事，一個理、一個事，分明是兩個，顯然背離了不二法...

師曰：什麼是「定慧不二」？《六祖壇經》開示得很明白：「即定之時慧在定，即慧之時定在慧。」又說：「定慧等持，雙修是正。」只有「定慧不二」、「定慧等持」，才能臻於「定慧圓明」之境。若要臻於「定慧圓明不滯空...

師曰：《壇經》的總綱就是「無念、無相、無住」，《金剛經》說「應無所住而生其心」，這個「無念法」就是佛法的核心，也是佛法的生命。

師曰：有些人太過熱情，見人就說佛法、講道理，既不辨識對方的根器，也不自我度德量力，說了半天，別人未必能領受到法益，自己若肯反觀自心，就會發現安祥覺受已經降低，乃至沒有了。所以喜歡說廢話，就是修行的漏洞...

  我們的師父耕雲導師在多次弘法演說時都提到，安祥禪是祖師禪的稀釋，是正法的推行；實在是佛天對眾生的大慈悲、極恩寵呀！   初期的祖師禪，擎拳、大喝、切指、斬貓，或回應學人「麻三斤」、「庭前栢樹子」，...

04/26/2026 研讀「中華禪風的演變」，首先，師父希望我們能從學禪的動機、態度、資質來審核自己。當我再一次回顧那個不願意臣服於命運的安排，以生氣、不滿將自己折騰到喘不過氣來的自己，反而是充滿無限...

           有一天夢中，發現自己忘了做研究所老師指定的報告，當下覺得無地自容，內心自責怎麼忘記了許下的承諾，同時擔心別人怎麼看，也因不知如何收拾而心驚膽顫，但表面卻還是故作鎮定，直到清醒後還...

      師父在這篇開示，明確指出學禪的根器，從動機上、態度、資質與稟賦來探討，上根大器的修行人在動機上要發長遠心、要有度眾生、人溺己溺、人飢己飢的精神；在態度上，要「制心一處，事無不辦」，要全精神...

    中華禪風的演變在傳達參禪的心路歷程 而參禪能成功須具備： 1.動機上正因得正果。 真正參禪的人，要發無上心，使生命有了寄託，使自己解脫了，立下度脫廣大有情眾生的宏願。如此發心，才是學禪的正因，...