師父在這篇講詞開示了成佛道路的指標-「信、願、行、證」，信是信自己擁有佛性，信自己也能成佛，佛性是什麼？空空朗朗、明靈覺覺的覺受。信到懇切處、信到極致就是心都處在這「空空朗朗、明靈覺覺的覺受」，這不是空、而是空中妙有，妙中之妙只有自己親嘗才能知。信這生只有一件大事，其它都只旁枝末節不值一提，這件大事就是出離輪回、出離輪回這苦牢。在「僧伽吒經」中，釋尊也說這身體是業所生，是貪嗔癡慢疑聚合而成，為此身體憂懼、勞心勞力並不值得，你所求得的在死亡那刻，均不再屬於你，你所執著的身體一點一滴被蟲咬食，變臭變爛，信「這身體是你」就是最大的問題；而信「佛性才是自己」就是正信。

且要正信因果，因果是宇宙的法則，沒有人能逃得了因果報應，連佛依願降生也免不了因果報應，菩薩畏因、眾生畏果，種善因得善果；種惡因得惡果。得佛、菩薩道必是至善、善中之善的聖人，勿以善小而不為；勿以惡小而為之。

願是發願，發利益眾生的大願，所有的佛菩薩沒有不發願而成就的，修行除了為自己而修也是為眾生而修，佛經說業力雖然能敵須彌山，但願力的力量比業力還大，大願能吸引眾善人的幫助，依願而行、依願而修，有了目標，心力就能集中發揮大能力，也因願力的感召，眾生得度，進而相輔相成成就一切淨土。

行就是行動，信而不行就是廢知識、口頭禪；發願而不行就是做白日夢。佛經上有四正勤與八正道都是正行的具體表現，在心上要達到「已生之惡令斷滅、未生之惡令不生、未生之善令升起、已生之善令增長。」要達到這境界就必須時時觀心，心生惡念之時就立刻察覺，讓它斷除。最高明的正行就是保任「空空朗朗、明靈覺覺的覺受」，時時刻刻保任、秒秒不離此覺受，此覺受能消業障，業障消了就記不起來了，但因果不虛，消業身體難免會有苦痛，無需抱怨，都是自己造作的。行為上就是八正道-「正見、正思惟、正語、正命、正業、正精進、正念與正定」，身為人難免會犯錯，力行八正道，以心安為己任，一犯錯、一想錯就改正，不讓錯誤習性延續下去。

證很難，要證道就必須保任，保任安祥覺受久了以後，會進入甚深安祥，「眼耳鼻舌身意」不再黏著於世間的一切，看只是看、聽只是聽、聞只是聞……不起分別，甚深安祥久了才能親嘗「不二法門」的法味，能知道不二真正含意，才有機會體會那天真無邪、無憂無慮的佛性。不入「不二法門」就無法證道，要恒持「不二法門」的心境久久不失、恒持不斷才有桶底脫落、證道的可能。能夠接觸到安祥禪，並肯定不退轉、持之以恆修行，是多生累劫已經在無量佛所種下的善根，沒有這樣的功德是接觸不到安祥禪、也得不到金剛經的正確受用。金剛經雲：「如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。」，接觸安祥禪，而有一念淨信、心發安祥覺受，必是累劫修佛道種下的無量福德，務必珍惜！共勉。