Contents ...
udn網路城邦
人生的真諦 正揚 李義成
2008/12/01 07:23
瀏覽5,475
迴響2
推薦0
引用0

 

人生的真諦 正揚李義成

一、為什麼要探討人生?

   ▲人都會死,必然的事人不愛聽,總愛聽未必然的美言!

     生而為人健全活下不容易:輪迴轉世、人身難得、父母苦心、環境造就

     生死事大無常迅速,死往何處去?鴻毛與泰山、成仁取義

懂事後開始成家立業,每天為生活奔忙,為追求名利,勞碌奔波,也很少去想這些問題。因此遇到了事情,都不知如何抉擇才最正確。

二、人生是什麼?

  ▲人生如戲如夢幻泡影:舞臺上各有角色、醒悟時一場空

  釋迦牟尼原名叫喬達摩.悉達多(約公元前565年——486年),他出生在古印度的迦毗羅衛國(位於今尼泊爾南部)。悉達多雖出身於王族自幼就過著富貴的生活,但他並沒有感到真正的幸福。當他看到人世間的生、老、病、死等痛苦,及生活在社會最底層的勞苦大眾之後,悉達多很鬱悶,常常獨自一人靜思冥想。他認為祇有能夠擺脫大眾痛苦,才是自己應該追求的目標。在這種思想的支配及引導之下,悉達多不顧家人的激烈反對,決心出家修行去尋找人生真諦。

  ▲生死與人生之關係

  莊子曰︰「我本不欲生,忽而生在世,我本不欲死,忽而死期至。」說明了一個人的生死,自己是沒有主權的。順治皇帝出家歌曰︰「來時糊塗去時迷,空在人間走一回,生我之前誰是我,生我之後我是誰,長大成人方知我,合眼矇矓又是誰,不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。」我們人的一生大概就是如此,因此不知做什麼才有價值,而在世上空手來空手去。人生就是這樣糊裡糊塗,沒有意義,不知修道成道以後不生不死,不必來也不必去。人生實在有很多煩惱,活著的時候受盡辛苦,死時家人悲傷,而成仙成佛不生不死,自然就不用悲傷了,故生與死和人生的關係非常重大。

三、人生的苦與樂-比較便生苦樂:美醜高低大小

▲人生之樂:

    父母健在兄弟無故-天助

   仰不愧於天俯不怍於人-自助

   得天下英材教育之-人助

    人生四大樂:久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。

    一般人看法:物質不缺、精神愉快

▲人生之苦:

    生苦-哭著來到世間、生活是一個難關、家庭、養生送死

    老苦-身心俱疲、老來不中用、老人三件歪

    病苦-人無千日好、英雄只怕病來磨

    死苦-理想破滅、意外橫死與善終、死者已矣生者長戚

    求不得苦-學業事業名利

    愛別離苦-愛情友情親情

    怨憎會苦-業力冤欠債主、不是冤家不聚頭、冤家路窄

    五陰盛苦-色受想行識煩惱多、貪瞋癡疑慢、怨恨惱怒煩

  人生是苦多還是樂多?或者說有苦有樂是不是?佛云︰「苦海無邊,回頭是岸」,小時是在父母的襁褓中長大,上學以後更是無憂無慮,上了高中、大學更是自由,要考試就看書,不想讀書時就睡覺,不然就逛街看電影,假日就出去郊遊、旅行,沒錢就伸手向父母要,什麼責任也不必負擔,是不是很快樂?但是快樂的時光很短暫,也不是每一個人都這樣快樂,因為真正人生的苦,我們還沒有嚐受過。

  雖然擁有很多財產,可不一定會快樂。要怎樣才算真正的快樂。第一、身體健康不生病。第二、物質享受不缺乏,要什麼有什麼。第三、家庭圓滿,沒有天倫的不幸,子女很孝順,都做官光宗耀祖,不做壞事,不會帶給自己煩惱,這樣的人生確實很快樂。但一萬家有一家嗎?大概沒有,即使有,又能享受多久,而且誰也免除不了生、老、病、死等種種基本的痛苦。

  1生-就是生活,為生活勞苦奔波。人若貧窮時,總羨慕住在高樓大廈,出入有汽車的富貴人家;但是你說,他就快樂嗎?我看不見得,雖然吃用方便一點,每天苦心鑽營,夜晚十二點還睡不著覺,要是家庭不圓滿那更痛苦。家庭雖是清苦一點,吃完晚飯在外邊乘涼,家人共同談天,享受天倫之樂,無憂無慮,還比他們要快樂得多。

  所以世上無論你是那一種人,總不能十全十美,每個人都有快樂、痛苦憂愁的地方。

  2老-人有少年、壯年,就有老年。人老的時候也很痛苦,年老力衰,任何事情都力不從心。少年時辛苦忙碌,沒有時間遊玩;老了時間多些,想爬山旅行,大概也沒有那份力氣,大部份是老人家,實在可憐。如多關心一下子女,反被罵囉嗦,一點價值都沒有,人老也是痛苦。

  3病-其次是病,人不可能永遠不生病,生過病就會瞭解生病的痛苦,平常朋友有病,總會安慰他,「花無百日紅,人無千日好」,話雖然說了,他還是痛苦。猛將張飛死都不怕,就是怕生病,因為人一生病就「英雄無用武之地」了。

  4死-一生的希望、理想、計劃、遠景,因為生命的結束從此絕望。想到這就免不了對死亡產生恐懼,當然你也會捨不得與親人離開,如是義務未盡或含冤而死,那就更痛苦了。

  以上是生、老、病、死四大痛苦。

  5求不得苦-希望無法達成也是一種痛苦,考大學三年都考不上很痛苦。生意失敗也很痛苦,愛情及其他方面求之不得都很痛苦。

  「求不得苦心如痴  心不在焉神若失 並非上天不作美  心中所欲命中無」

  6愛別離苦-就是與親人的別離,相愛又別離,朝朝暮暮望穿秋水,實是痛苦。「死別」那更痛苦了,父母恩尚未報答,有人少而喪父,中年喪偶,老年喪子都會令人哀痛欲絕,可是這是人世免不了的呀!

  7怨憎會-∣你說別離不好,那就天天廝守在一起,天天在一起也不一定快樂。有的夫婦不和,婆媳不睦,兄弟相爭,遇此種事情,真是比在地獄還苦。

  8五陰盛若-五陰熾盛,也是一種痛苦,五陰就是色、受、想、行、識。「色」就是看見有形有色的東西,即映在腦海中,擾亂我們的心。「受」,我們對形色產生反應,而有愛惡之感,產生愛惡的意念。「想」,就是動腦筋,愛者想辦法佔有、奪取。討厭的想辦法摒棄,脫離。「行」,去做就是行,動了腦筋想了辦法就去做。「識」,事情做後留下痕跡,在我們腦中就成了識,也就是我們後天「江山易改,本性難移」的「性」色色形形的東西印在腦中,全都想要,每天動腦筋,想擁有這個佔有那個,又不一定能得到,做了壞事良心譴責五陰盛也很痛苦。

  以上是佛家說的人生八苦,儘管有許多苦,但我們還沒有嚐受到,不知個中滋味。但只要是處在凡塵的人,就免不了這些苦,要免除這些苦就要修道,行功立德,能夠成道,就可以不生、不滅、不老、不死,不必在人間受這些苦。

四、人生價值

  我們來談談一個人活在世上,要怎樣才算有價值,我們從一個角度來分析,每一個人有生必有死,人死後眾人或歷史對他的評價是怎樣?所謂「蓋棺論定」,因為每一個人從生到死,壽命的長短都不一樣,每一個人的聰明才智也不一樣,還有每個人生活的環境,一生所做的事都不相同,所以死後別人對他的評價也就不同。在這裡大略將之分成四類︰
  第一類,死後「遺臭萬年」。       第二類,死後「無聲無息」。
  第三類,死後人為他「立銅像」。     第四類「裝金身」。

  那一類人死後遺臭萬年呢?就是自古以來的「亂臣賊子」為何會遺臭萬年呢?是因為他們活在世上的時候,為了自己私利,殘害忠良,以致斷送國家民族,如古時奸臣曹操、秦檜,故有德之人名留千古馨香萬代,無德之人遺臭萬年。

  第二類人︰「無聲無息」。就是他活在世上對眾人沒多大好處,死了對世人也沒什麼損失。就像夜晚天空的一顆小星,雖掛在夜空,大地沒有增加多少光彩,即使殞落了,亦不暗

淡多少。凡夫俗子,就是屬於「無聲無息者」,每個人從小因父母養育長大以後,就做事賺錢,接著男大當婚,女大當嫁,成家立業,而後養育兒女,終日為著子女、家庭奔波勞碌,不得歇息,直到死為止。

  第三類人︰「立銅像」。英雄豪傑在生之時,對國家、民族、人民有莫大貢獻,死後眾人為紀念他、崇拜他,就為他立個銅像讓眾人瞻仰,故做對眾人有益

的事業,眾人就懷念你、紀念你,只為自己打算,將來只有自己子孫紀念你。

  第四類人︰「裝金身」。就是聖、神、仙、佛,他們在世的時候,因立德、立功、立言,故能不朽於世,案頭馨香,萬世受人景仰

釋迦牟尼佛在生之時,認透人間是苦海,立志出家,苦修苦練,終於成道,成道後講經說法渡眾生,亦是受苦受難而不屈,最後終至成佛。南海古佛在世時,亦是慈悲救眾,受世人供奉。所以聖、神、仙、佛對眾生有恩,大家感恩因而為他們立廟裝金身,給眾人朝拜。

  我們瞭解這些道理以後,知道如要了脫生死就要修道;要脫離人生苦海,永遠逍遙快樂就要修道;要在歷史上名留千古,成聖成佛也要修道。我們都得道了,可以說是非常幸運。

佛陀認為:造成人生之苦的原因很多,但集合起來最重要的就是因「渴求」導致。當這一切渴求得不到滿足時就會給人帶來痛苦。既然「渴求」是人生痛苦的根源,那麼我們為甚麼不去徹底斷滅掉它呢?而當我們真的完全斷滅掉「渴求」,那麼我們就可以進入永遠不生不滅的超脫境界。而這種理想的境地,佛教稱之謂涅槃,這也是人生得到徹底解脫的最終結果。

可惜一般人,迷失覺性,不了解平等的真理,不知慈悲,不肯博愛,反而將人性本具的慈悲博愛縮小成為五倫之愛,在不知不覺中,竟然由五倫之愛,縮小為只愛自己的私愛。由於愛的範圍越來越小,鬥爭的機會也就越來越大,自此,人與人之間便失去愛的溫暖,社會失去愛的維繫,人間的災難,當然層出不窮,而人類的苦惱,也就無量無邊。

 人生有得就有失,得就是失,失就是得,所以人生最高的境界應該是無得無失。但人們都是患得患失,未得患得,既得患失。明智的做法是要學會捨得。捨得是一種境界,大棄大得,小棄小得,不棄不得。 

 佛學認為,捨就是得,得就是捨,如同色即是空、空即是色一樣;道家認為,捨就是無為,得就是有為,所謂「無為而無不為」;有這麼一句話:「一個人的快樂,並不是他擁有的,而是他計較的少。捨棄也不一定是失,而是另一種更寬闊的擁有。」可見,得而有所捨才是人類智慧之心。

  蛇是在蛻皮中長大的,金是在砂礫中淘出的,人類更是如此。從古至今,有無以數計的著名人物,取得了流芳千古的豐功偉業。縱觀他們的成功,無不得益於對「捨得」二字的把握和領悟。「捨得」之間,諳透人生真諦,成就智慧人生。李時珍一生行醫濟世,救死扶傷,歷經27年艱辛,終於成就醫學巨著《本草綱目》,可謂之,捨安逸,得安康;如此等等,不一而足。

  我們有著太多的欲望,對金錢,對名利,對情感。這沒什麼不好,欲望本來就是人的本性,也是推動社會進步的一種重要力量。但是,欲望又是一頭難以駕馭的猛獸,它常常使我們對人生的捨與得難以把握,不是不及,便是過之,於是便產生了太多的悲劇。因此,我們只要真正把握了捨與得的機理和尺度,便等於把握了人生的鑰匙、成功的門環。要知道,百年的人生,也不過就是一捨一得的重複,這應該就是所謂人生真諦、即真善美的人生。

  



     
發表迴響

會員登入