一、為什麼要探討人生？

   ▲人都會死，必然的事人不愛聽，總愛聽未必然的美言！

     生而為人健全活下不容易：輪迴轉世、人身難得、父母苦心、環境造就

     生死事大無常迅速，死往何處去？鴻毛與泰山、成仁取義

懂事後開始成家立業，每天為生活奔忙，為追求名利，勞碌奔波，也很少去想這些問題。因此遇到了事情，都不知如何抉擇才最正確。

二、人生是什麼？

  ▲人生如戲如夢幻泡影：舞臺上各有角色、醒悟時一場空

  釋迦牟尼原名叫喬達摩．悉達多（約公元前565年——486年），他出生在古印度的迦毗羅衛國（位於今尼泊爾南部）。悉達多雖出身於王族自幼就過著富貴的生活，但他並沒有感到真正的幸福。當他看到人世間的生、老、病、死等痛苦，及生活在社會最底層的勞苦大眾之後，悉達多很鬱悶，常常獨自一人靜思冥想。他認為祇有能夠擺脫大眾痛苦，才是自己應該追求的目標。在這種思想的支配及引導之下，悉達多不顧家人的激烈反對，決心出家修行去尋找人生真諦。

　　▲生死與人生之關係

　　莊子曰︰「我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至。」說明了一個人的生死，自己是沒有主權的。順治皇帝出家歌曰︰「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，生我之前誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，合眼矇矓又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」我們人的一生大概就是如此，因此不知做什麼才有價值，而在世上空手來空手去。人生就是這樣糊裡糊塗，沒有意義，不知修道成道以後不生不死，不必來也不必去。人生實在有很多煩惱，活著的時候受盡辛苦，死時家人悲傷，而成仙成佛不生不死，自然就不用悲傷了，故生與死和人生的關係非常重大。

三、人生的苦與樂-比較便生苦樂：美醜高低大小

▲人生之樂：

    父母健在兄弟無故-天助

　  仰不愧於天俯不怍於人-自助

　  得天下英材教育之-人助

    人生四大樂：久旱逢甘霖、他鄉遇故知、洞房花燭夜、金榜題名時。

    一般人看法：物質不缺、精神愉快

▲人生之苦：

    生苦-哭著來到世間、生活是一個難關、家庭、養生送死

    老苦-身心俱疲、老來不中用、老人三件歪

    病苦-人無千日好、英雄只怕病來磨

    死苦-理想破滅、意外橫死與善終、死者已矣生者長戚

    求不得苦-學業事業名利

    愛別離苦-愛情友情親情

    怨憎會苦-業力冤欠債主、不是冤家不聚頭、冤家路窄

    五陰盛苦-色受想行識煩惱多、貪瞋癡疑慢、怨恨惱怒煩

　　人生是苦多還是樂多？或者說有苦有樂是不是？佛云︰「苦海無邊，回頭是岸」，小時是在父母的襁褓中長大，上學以後更是無憂無慮，上了高中、大學更是自由，要考試就看書，不想讀書時就睡覺，不然就逛街看電影，假日就出去郊遊、旅行，沒錢就伸手向父母要，什麼責任也不必負擔，是不是很快樂？但是快樂的時光很短暫，也不是每一個人都這樣快樂，因為真正人生的苦，我們還沒有嚐受過。

　　雖然擁有很多財產，可不一定會快樂。要怎樣才算真正的快樂。第一、身體健康不生病。第二、物質享受不缺乏，要什麼有什麼。第三、家庭圓滿，沒有天倫的不幸，子女很孝順，都做官光宗耀祖，不做壞事，不會帶給自己煩惱，這樣的人生確實很快樂。但一萬家有一家嗎？大概沒有，即使有，又能享受多久，而且誰也免除不了生、老、病、死等種種基本的痛苦。

　　１生-就是生活，為生活勞苦奔波。人若貧窮時，總羨慕住在高樓大廈，出入有汽車的富貴人家；但是你說，他就快樂嗎？我看不見得，雖然吃用方便一點，每天苦心鑽營，夜晚十二點還睡不著覺，要是家庭不圓滿那更痛苦。家庭雖是清苦一點，吃完晚飯在外邊乘涼，家人共同談天，享受天倫之樂，無憂無慮，還比他們要快樂得多。

　　所以世上無論你是那一種人，總不能十全十美，每個人都有快樂、痛苦憂愁的地方。

　　２老-人有少年、壯年，就有老年。人老的時候也很痛苦，年老力衰，任何事情都力不從心。少年時辛苦忙碌，沒有時間遊玩；老了時間多些，想爬山旅行，大概也沒有那份力氣，大部份是老人家，實在可憐。如多關心一下子女，反被罵囉嗦，一點價值都沒有，人老也是痛苦。

　　３病-其次是病，人不可能永遠不生病，生過病就會瞭解生病的痛苦，平常朋友有病，總會安慰他，「花無百日紅，人無千日好」，話雖然說了，他還是痛苦。猛將張飛死都不怕，就是怕生病，因為人一生病就「英雄無用武之地」了。

　　４死-一生的希望、理想、計劃、遠景，因為生命的結束從此絕望。想到這就免不了對死亡產生恐懼，當然你也會捨不得與親人離開，如是義務未盡或含冤而死，那就更痛苦了。

　　以上是生、老、病、死四大痛苦。

　　５求不得苦-希望無法達成也是一種痛苦，考大學三年都考不上很痛苦。生意失敗也很痛苦，愛情及其他方面求之不得都很痛苦。

　　「求不得苦心如痴  心不在焉神若失　並非上天不作美  心中所欲命中無」

　　６愛別離苦-就是與親人的別離，相愛又別離，朝朝暮暮望穿秋水，實是痛苦。「死別」那更痛苦了，父母恩尚未報答，有人少而喪父，中年喪偶，老年喪子都會令人哀痛欲絕，可是這是人世免不了的呀！

　　７怨憎會-∣你說別離不好，那就天天廝守在一起，天天在一起也不一定快樂。有的夫婦不和，婆媳不睦，兄弟相爭，遇此種事情，真是比在地獄還苦。

　　８五陰盛若-五陰熾盛，也是一種痛苦，五陰就是色、受、想、行、識。「色」就是看見有形有色的東西，即映在腦海中，擾亂我們的心。「受」，我們對形色產生反應，而有愛惡之感，產生愛惡的意念。「想」，就是動腦筋，愛者想辦法佔有、奪取。討厭的想辦法摒棄，脫離。「行」，去做就是行，動了腦筋想了辦法就去做。「識」，事情做後留下痕跡，在我們腦中就成了識，也就是我們後天「江山易改，本性難移」的「性」色色形形的東西印在腦中，全都想要，每天動腦筋，想擁有這個佔有那個，又不一定能得到，做了壞事良心譴責五陰盛也很痛苦。

　　以上是佛家說的人生八苦，儘管有許多苦，但我們還沒有嚐受到，不知個中滋味。但只要是處在凡塵的人，就免不了這些苦，要免除這些苦就要修道，行功立德，能夠成道，就可以不生、不滅、不老、不死，不必在人間受這些苦。

四、人生價值

　　我們來談談一個人活在世上，要怎樣才算有價值，我們從一個角度來分析，每一個人有生必有死，人死後眾人或歷史對他的評價是怎樣？所謂「蓋棺論定」，因為每一個人從生到死，壽命的長短都不一樣，每一個人的聰明才智也不一樣，還有每個人生活的環境，一生所做的事都不相同，所以死後別人對他的評價也就不同。在這裡大略將之分成四類︰
　　第一類，死後「遺臭萬年」。　　　　　　　第二類，死後「無聲無息」。
　　第三類，死後人為他「立銅像」。　　　　　第四類「裝金身」。

　　那一類人死後遺臭萬年呢？就是自古以來的「亂臣賊子」為何會遺臭萬年呢？是因為他們活在世上的時候，為了自己私利，殘害忠良，以致斷送國家民族，如古時奸臣曹操、秦檜，故有德之人名留千古馨香萬代，無德之人遺臭萬年。

　　第二類人︰「無聲無息」。就是他活在世上對眾人沒多大好處，死了對世人也沒什麼損失。就像夜晚天空的一顆小星，雖掛在夜空，大地沒有增加多少光彩，即使殞落了，亦不暗

淡多少。凡夫俗子，就是屬於「無聲無息者」，每個人從小因父母養育長大以後，就做事賺錢，接著男大當婚，女大當嫁，成家立業，而後養育兒女，終日為著子女、家庭奔波勞碌，不得歇息，直到死為止。

　　第三類人︰「立銅像」。英雄豪傑在生之時，對國家、民族、人民有莫大貢獻，死後眾人為紀念他、崇拜他，就為他立個銅像讓眾人瞻仰，故做對眾人有益

的事業，眾人就懷念你、紀念你，只為自己打算，將來只有自己子孫紀念你。

　　第四類人︰「裝金身」。就是聖、神、仙、佛，他們在世的時候，因立德、立功、立言，故能不朽於世，案頭馨香，萬世受人景仰

釋迦牟尼佛在生之時，認透人間是苦海，立志出家，苦修苦練，終於成道，成道後講經說法渡眾生，亦是受苦受難而不屈，最後終至成佛。南海古佛在世時，亦是慈悲救眾，受世人供奉。所以聖、神、仙、佛對眾生有恩，大家感恩因而為他們立廟裝金身，給眾人朝拜。

　　我們瞭解這些道理以後，知道如要了脫生死就要修道；要脫離人生苦海，永遠逍遙快樂就要修道；要在歷史上名留千古，成聖成佛也要修道。我們都得道了，可以說是非常幸運。

佛陀認為：造成人生之苦的原因很多，但集合起來最重要的就是因「渴求」導致。當這一切渴求得不到滿足時就會給人帶來痛苦。既然「渴求」是人生痛苦的根源，那麼我們為甚麼不去徹底斷滅掉它呢？而當我們真的完全斷滅掉「渴求」，那麼我們就可以進入永遠不生不滅的超脫境界。而這種理想的境地，佛教稱之謂涅槃，這也是人生得到徹底解脫的最終結果。

可惜一般人，迷失覺性，不了解平等的真理，不知慈悲，不肯博愛，反而將人性本具的慈悲博愛縮小成為五倫之愛，在不知不覺中，竟然由五倫之愛，縮小為只愛自己的私愛。由於愛的範圍越來越小，鬥爭的機會也就越來越大，自此，人與人之間便失去愛的溫暖，社會失去愛的維繫，人間的災難，當然層出不窮，而人類的苦惱，也就無量無邊。

　人生有得就有失，得就是失，失就是得，所以人生最高的境界應該是無得無失。但人們都是患得患失，未得患得，既得患失。明智的做法是要學會捨得。捨得是一種境界，大棄大得，小棄小得，不棄不得。 

　佛學認為，捨就是得，得就是捨，如同色即是空、空即是色一樣；道家認為，捨就是無為，得就是有為，所謂「無為而無不為」；有這麼一句話：「一個人的快樂，並不是他擁有的，而是他計較的少。捨棄也不一定是失，而是另一種更寬闊的擁有。」可見，得而有所捨才是人類智慧之心。

　　蛇是在蛻皮中長大的，金是在砂礫中淘出的，人類更是如此。從古至今，有無以數計的著名人物，取得了流芳千古的豐功偉業。縱觀他們的成功，無不得益於對「捨得」二字的把握和領悟。「捨得」之間，諳透人生真諦，成就智慧人生。李時珍一生行醫濟世，救死扶傷，歷經27年艱辛，終於成就醫學巨著《本草綱目》，可謂之，捨安逸，得安康；如此等等，不一而足。

　　我們有著太多的欲望，對金錢，對名利，對情感。這沒什麼不好，欲望本來就是人的本性，也是推動社會進步的一種重要力量。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的捨與得難以把握，不是不及，便是過之，於是便產生了太多的悲劇。因此，我們只要真正把握了捨與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙、成功的門環。要知道，百年的人生，也不過就是一捨一得的重複，這應該就是所謂人生真諦、即真善美的人生。