《弟子規》可以說是對儒家思想的一種誤讀，丟失了儒家中很多珍貴的情懷和常識。《弟子規》倒是能教出老實聽話的孩子，但卻很難培養一個孩子健全的人格。
　　很早就聽說錢文忠在“百家講壇”講《弟子規》，當時有些詫異，《弟子規》有什麼好講的？不過是300多年前，一個李姓秀才編的順口溜，因其淺顯順口，在清後期流傳極廣，屬兒童啟蒙讀物。看了《錢文忠解讀〈弟子規〉》書稿，才發現錢文忠還是費了一番心思，在其中穿插了大量歷史故事，《弟子規》倒成了他串講這些歷史故事的一個綱領。
　　《弟子規》之所以大受歡迎，主要是因為它簡明易行。顧名思義，《弟子規》講的就是為人子弟的規矩，有點類似我們現在的《學生守則》，就是把孔子的一些觀念，落實為人的具體行為。既然是規矩，不免生硬，無論理解與否，都得照著執行。這既是《弟子規》的優勢，也是它的缺陷。
　　我們知道，一種觀念轉化成人的行為，在不同的人身上，會有不同的表現。如同兩個人，即便對愛情的理解差不多，但表現出來的行為卻可能千差萬別一樣，孝、悌、仁、愛這些觀念，在不同的人身上，也可能呈現出不同的面貌。如果硬要規定怎麼做才是正確的，效果可能適得其反。那些並不信奉孝悌仁愛觀念的人，可能因表面行為合乎了規範，反而更易得到人們的認同。也是因為這個原因，《弟子規》並不被視為儒家經典。
　　可以說，《弟子規》傳達的那些孝悌仁愛觀並沒錯，它的問題在於把一些觀念變成了生硬的規矩。舉個簡單例子，比如“喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕”一句如果當作規矩，你不這麼做，就可能被視為不孝。但孔子在《論語》中並不是這麼看的。孔子的弟子宰我曾有疑問，認為三年之喪太久，一年就夠了。孔子問道：“你守喪一年吃稻米，穿錦衣，心安嗎？ ”宰我答：“安呀！”孔子說：“你既心安，就可如此做。人們守喪三年，是因食之不甘，聞樂不樂，按日常起居總覺心不安，因此才這樣做。現在你若覺心安，就可照常生活。 ”按孔子的理解，雖有對宰我的不快，但他並沒強制宰我非得按照某種規範來做，他只是將孝道歸結為“心安”二字。真正的君子，只要做到了心安，即便在各種場合有不同的行為，在孔子看來也是正常的。
　　再比如《弟子規》的最後一句“聖與賢，可馴致”，一般解釋就是聖與賢通過“馴化”是可達到的，這也與《論語》中的孔子思想完全不符。孔子強調的是弟子“當仁，不讓於師”“學而不思則罔，思而不學則殆”，怕的就是學生被馴化、唯唯諾諾。但孔子這些思想在《弟子規》中卻極少得到體現，而更多地被轉化成了“話說多，不如少”“對尊長，勿見能”之類的斷章取義的觀點。 《弟子規》全文1080字，用的最多的一個字是“勿”，有43處之多。這種教訓、誡條式的口吻，違背了孔子的教育理念。
　　《弟子規》的問題還有一些，很難用一篇短文說清。在我看來，《弟子規》在某種程度上，可以說是對儒家思想的一種誤讀，丟失了儒家中很多珍貴的情懷和常識。 《弟子規》倒是能教出老實聽話的孩子，但卻很難培養一個孩子健全的人格。錢文忠雖然用歷史故事避開了《弟子規》訓誡式的教育方法，但因為在解讀中缺少這類對儒家思想的澄清，不能不說是他解讀《弟子規》的一個遺憾。把《弟子規》當作歷史文獻讀一讀，或許沒什麼壞處，但不能當作儒家經典來信奉，那只會造成對儒家思想的誤解。