★邪師蕭平實：“由初禪的實證而滅除鼻舌二識，來滅除香、味二塵；再經二、三、四禪的滅除眼耳身識，因此滅除其余的色聲觸三塵，然後才能在第四禪中滅除意識而滅除法塵，進入無想定中；”（《阿含概論》P131）
　　★邪師蕭平實：“色界天人都無舌根及鼻根的勝義根，這二根都只有扶塵根，所以色界天沒有香與味，故不能了別欲界摶食的香與味。”（《阿含正義》P512）

　　初禪至四禪乃至色界四禪天人皆諸根具足，對於六塵也都有覺知和分辨識別的能力，六識皆在故。故而，邪師蕭平實不僅錯說初禪，他對二、三、四禪境界的論述也都是錯誤的，而且入無想定也並沒有滅除意識，是想知不滅的，這些都將在後文評說。
　　比如壹：“世尊處中躡琉璃道。索訶世界主大梵天王。於其右邊蹈黃金道……爾時世尊循寶階下。去此十二踰善那。人氣上薰如死屍臭。令彼諸天不能鼻嗅。世尊知已化作牛頭旃檀香林。令氣芬馥聞者歡喜。”（《律》）
　　可見，初禪天主大梵天王及其諸天是有鼻根能嗅香味的。
　　比如二：“地上自然有地肥。極為香美。勝於甘露。欲知彼地肥氣味。猶如甜蒲桃酒。比丘當知。或有此時。光音天自相謂言。我等欲至閻浮提。觀看彼地形還復之時。光音天子來下世間。見地上有此地肥。便以指嘗著口中而取食之。”（《增壹阿含經》）
　　可見，二禪天的光音天眾生是有舌根能嘗味、“能了別欲界摶食的香與味”。
　　比如三：“此世壞時。若有眾生生晃昱天（註：二禪之光音天）。彼於其中妙色意生。壹切支節諸根具足。”（《中阿含經》）
　　可見，二禪天的光音天眾生不僅有鼻、舌二根能嗅香、嘗味，而且是六根皆有、“諸根具足”的。
　　比如四：“何者是粗之我得耶？謂：有形之（色身），四大所成、搏食所養者，此為粗之我得。何者是意所成之我得耶？謂：有形之（色身），具足大小支節、諸根圓滿，此為意所成之我得。何者是無形之我得耶？謂：無形色之想所成者，此為無形之我得。（《長部阿含經》）
　　可見，色界意生眾生，皆諸根圓滿，六根具足。
　　上述經文都是事實性的，還有稍微深入壹些的法義性經文，為免有人讀不懂而糾纏不清，還影響本文簡約，這裏就不引用了，感興趣的朋友可以閱讀譬如《增支部阿含經?阿難經》，經中指出唯有在幾種無色界虛空定的情況下，即使依然有想，前五根也不領受前五塵，故而不生起前五識，也就是對色、聲、香、味、觸等五塵無覺無知。如果有朋友讀不懂也無所謂，略過即可。
　　話說回來，邪師蕭平實之所以於粗淺佛法常識亦處處顛倒錯亂，皆因浸淫於其虛無的“偽唯識”日久，反倒對“真大乘法”幾無所知，豈不悲哀。