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推理《道德經》81-1帝王術和聖人術的差異在哪裏？
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1. 我一直覺得，這一章四段話分屬不同的主題，也許屬於未來的章節，也許不完全適合前面的章節，所以集中在最後面。每一段的主題主角似乎都不相同：第一段講臣下部屬，第二段為天子的行事打分數，和臣下部屬毫無關系。第三段說明聖人也懂得授權，和知不知博不博八竿子打不著。第四段是帝王術進階，定義高明天子和普通天子的差異，而授權絕不代表高明。只有第四段“聖人之道”指明這是“聖人術”，確實屬於第81章的文字，其他的都好像連不上，又好像有那麼一點點相連。在沒有充分的證據之下，還是把它當做完整的一章好了，翻譯於焉完成。

2. 純照字面翻譯的話，第二段只需要知道“者”不但是指學有專精的皇族精英、很多時候就是指天子自己，在這一段也是指天子自己。第三段的“積”，暗藏著不分享、獨攬，所以“積”和“為人、與人”正好對立。“為人”是支持諸侯，“與人”就比支持還要更進一步，是什麼呢？很自然就想到授權了。天子要拿什麼來支持諸侯？老子一直在講：天子的工作就是保障農民豐收，所以幫助農民克服困難就是支持諸侯最積極的手段，因此“為人”的結果就是天子獲得農民的支持。天子對諸侯增加授權，越是風調雨順就越可以授權，不但安全，反正結果是好的，不會出亂子。諸侯興奮之餘，當然就更加支持天子了。

3. 第四段最難翻譯：聖人術和帝王術差在哪裏？首先還是要確認：天子的工作就是透過諸侯、官吏、庶民的手，保障農民獲得豐收。孫中山說民生主義優先，老子說得更徹底：生產力優先（^_^）。那麼，不爭比之於不害，高明在哪裏呢？起先我也看不懂，但是“利”和“為”就容易分辨多了。就說嘛，老子在為無為第63章也寫明了“圖難於其易”，推理要從容易的地方開始，就是從這裡啦。

“為”當然是為庶民農民服務，“利”呢？已經盡心盡力服務了庶民，難道還能再留一手、關鍵時刻才拿出來加碼嗎？所以“利”的對象不是農民庶民，噢，原來是對象不同，換成諸侯就通了：既要對諸侯有利（利），又要不傷害到庶民（不害）；原來這句話指的是王的不得，少收一點進貢（節流），大家就輕鬆多了，這是帝王術。

那聖人術呢？王的工作就是為庶民農民服務，好的王就更要讓大家多一些生產效益（為）。收成多庶民農民繳的稅也多（開源），但是全部授權諸侯分配（不爭）。開源當然比節流高明，這就是聖人術。

翻譯就這樣，找主詞找受詞，不知不覺中，就完成了。

4. 怎樣才能成為聖人？為民服務的時候，手底下全為民、腦袋裏也全為民，你就是聖人。“為而不爭”，就是手底腦裏全為民，自然就達到不爭的境界：想都沒去想，還怎麼可能去爭呢？手底下為民，腦袋裏想的是績效、功勞、口碑、評語，你頂多就是個主管而已。這就是差別。

5. “利而不害”，嗯，原來老子指的是對自己有利，先前以為是對諸侯有利，還真小看老子了。所以我們做人做事的時候，要做到對理想盡心盡力，沒空聽別人的閑言閑語，左耳進了自己就從右耳出去，更沒空去分析應對。常常訓練自己、磨練自己，你終會發現，你的理想在你身上身邊，就像春天的花突然開了一樣，賞心悅目，每個人都會看到，想不看到都不行，根本不需要有個誰、去通知你的伯樂貴人的。

6. 第81章是老子五千言最後一章，“聖人之道”是老子要說的最後一件事，“為而不爭”是老子最後一個提示。如果這是一個最有用的真理，那麼我們就可以相信，老子留下來的是完完整整的帝王術，確實沒有第82章，你不用擔心修煉了半天，最後是個走火入魔、四不像的半仙半聖、半癡半呆。的確是嗎？是的，就算你只是練習電玩攻關，也會懂得為而不爭（專心解決眼前問題，不要胡思亂想會得幾分）是最有用的真理。

7. 老子早就告訴我們：諸侯是考試考出來的，但天子不是！只要有黃袍加身的機會，任何一位諸侯都有當天子的能力！只要會拍下屬馬屁（第62章），誰都能坐穩天子之位！只要照老子說的修煉，誰都能像個高明天子！只要不半途而廢，誰都能成為聖人！哈，果真如此，能不動心者幾希矣。同學們，要不，我們也來修煉一下吧？
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