自律神經失調的定義

顧明思義，自律神經失調就是自律神經系統病變，系統內部失去平衡。由於精神方面的因素引起了某種程度的身體疾患，常與壓力過大有關，又稱為壓力癥、管理癥。當自律神經承受來自外界壓力時，交感和副交感神經就會失去平衡，必須從間腦釋放大量的腦內荷爾蒙，來修復淩亂的自律神經。

長期的壓力很容易會造成自律神經失調，不過形成的病因還有很多，像平時吃的東西、睡覺的效果、我們的基因等，只要傳達到自律神經的中樞，就會在交感神經系統與副交感神經系統的相互作用下，引發功能性的病變。

自律神經失調的癥狀

自律神經如果失調的話，可能會引起多種現在普遍的病。去甲腎上腺素，是一種能讓交感神經反應的神經傳遞物質，交感神經只要異常緊張的話，甚至會導致心臟病、高血壓等。乙醯膽鹼，是一種能讓副交感神經反應的神經傳遞物質，副交感神經異常緊張的話，會導致氣管的收縮，消化液分泌過多。

其實我們的全身上下都有自律神經。如果被打亂的話，像心臟、腸、血管等器官都是受其影響的，它們的活動，也會變化多端，出現各種各樣的癥狀。小到發熱、焦慮、變胖、手腳冰涼、緊張，大到心悸、陽萎、呼吸困難、鼻炎、脫髮、腹痛等，幾乎全身都會受到一定的影響。

尤其像是業務、設計、工程、教師、作業員等類型的職業，自律神經失調的狀況最為明顯

自律神經失調容易對身體產生各種不同的危害。對於有慢性疼痛的人來說，嚴重性更是不言可喻。

根據統計有三分之二的慢性疼痛患者同時會有自律神經失調的困擾。因為疼痛而睡不好，因為睡不好而更疼痛，形成一個永無止境的惡性循環，很容易被大家所忽視。

這類慢性疼痛患者，如果長時間自律神經失調，更會為身體帶來多種危害更是不容小覷，例如：

1、引起健忘：自律神經引起的失眠便有常見健忘，這是由於失眠使腦功能活動受到影響所致。並且，失眠患者的注意力不能集中，更容易健忘。

2、引起衰老：現代研究證明，人的皮膚健美與其睡眠狀態密切相關。失眠患者神情黯然，眼圈黑暈，臉色晦暗，面頰有色斑，皮膚鬆弛皺褶。

3、引起肥胖：一般人以為睡眠好的人容易發胖，但研究結果恰好相反，每晚多睡一小時有助減肥，而長期睡眠不足者變胖的機會大大增加。

4、還會引發其他疾病：臨床資料表明，失眠引起的危害中最為嚴重的就是導致多種疾病的患病風險上升，如心臟病、高血壓、老年癡呆、更年期綜合癥以及抑鬱、焦慮障礙等。

失眠癥狀已經是現代人必須重視的問題，若長時間出現這種情況，後果不堪設想。

底下是長期失眠所引起的癥狀，如果符合下列5點以上，就需要立即求醫尋求解決方式

門診中最常觀察到的癥狀如下：

對睡眠品質不滿意
．上床後翻來覆去睡不著，往往需要躺30分鐘甚至更久才能入睡;
．夜裡醒來好幾次，多在2次以上，醒來之後很難再入睡;
．早上醒得早，比正常起床時間早醒30分鐘以上;
．總睡眠時間不足6.5小時;
．睡眠品質下降，醒來仍然感到困倦，感覺體力沒有恢復。

白天正常活動受到影響
．白天精神狀態不佳，感到困倦、疲勞，想睡覺;
．工作和學習時，難以集中精力，犯錯次數增加，記憶力下降;
．情緒上，感到緊張、不安、出現情緒低落或容易煩躁、發怒;
．社交、家務、職業或學習受影響等。

而失眠與睡眠障礙治療真的不難！

中醫也能治療失眠等相關睡眠障礙癥狀，運用「針灸把脈」與「廣仁鎮心湯」，讓您減少甚至停用安眠藥與抗憂鬱西藥…恢復該有的身心平衡。

廣仁堂與達仁堂運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒，依據中醫藥的學理來調理體質；另外運用「鎮心湯」，多管其下，改變您的體質，調理平衡

不是單純以藥物來壓制癥狀；經過一系列的療程，很多患者就慢慢減少甚至停止安眠藥、抗憂鬱藥物等西藥的長期依賴，回歸到身體原始的平衡統合狀態，這就是身體原始自然和諧的狀態。

透過我們診治改善失眠狀況的患者都可以漸漸找回正常的睡眠品質，使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!

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人人盡說江南好                     ——杭州紀行隨筆二則               江蘇 | 方挺                   “人人盡說江南好，游人只合江南老。”說到江南，在傳統文化的視域中，無非“上有天堂，下有蘇杭”了。省內的蘇州暫且退避一舍，我們只管乘著現代化的高鐵，去那現代化的杭州轉一轉，只為尋那隱藏在現代背后的“三面云山一面城”，和那方山水和市井中的棲居。   動中之靜：西湖       毫不夸張地說，對于許多中國人而言，西湖總是繞不過的地方，這里并不關涉空間所指的地理向度，而更多是時間所指的文化向度。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，你看，它，在千年以前就搖身變作了“她”，當西湖順理成章地成了西子湖，被賦予特定的人格精神之后，我們要去尋訪的就不是一方景物一方風土，而是要去見那個聲氣相通聲息相聞的“她”了。   西湖沒有不去的理由。“水光瀲滟晴方好”，趁公務之后偷得的一日之閑，我們冒著暑氣，借著樹蔭，從林立的高樓與川流的車隊人群中“掙脫”開來，好不容易踏入這方“消停”之地。   于我，當然來不及消停，我亟待從現代城市的繁蕪中抽離，或逃離，去尋找短暫的時空“回歸”，回歸于那樣純粹的山和那樣純粹的水。   妻子特地著了一身旗袍，發式、飾物也一反常態。且不必以為一反常態就一定是不正常，恰恰相反，有些在那里不正常的東西，在這里反而就正常了，且正常得十分適宜。   如這衣著，當有人一身漢服穿梭于高樓大廈，或著一身旗袍坐在CBD的辦公室，即使在人人凸顯和張揚個性、倡導價值觀多元的現代社會中，不至于視她為怪物，但在一般大眾的眼光里總歸有些不合時宜吧。但在西湖，她們這樣的裝束不但合時宜，觀者的目光也不一樣，說不準溢著欣賞，溢著贊賞，那是對女性美的闡釋、鼓勵和褒獎。   現在的西湖，在工業社會的圍追堵截中，無論是絕對的還是相對的物理空間都在被大大壓縮，相反，她的文化向度卻一點不甘示弱，始終以自己的那點湖光山色，千年不移地對現代或后現代的城市文化作不著痕跡的消融，又對不同文化背景的人作不同程度的回歸。   傾耳，江南不缺絲竹，現代總在做“新瓶裝故酒”的游戲：“春水歸云碧天，畫船聽雨寥，望斷橋，人似月，詩酒一杯孤山曉”，“柳岸依依風月眠，青松亦知禪，如詩畫，竹滿園，亦雨亦晴雪煮茶，月泊江南”，“湖光欲銜半邊日，賣菱藕載綺羅，一城滿相知，宴賓朋，醉西施，東方漸高奈樂何。”   這些哪里是現代語境，全是那古典的法度。我們不要指望在陽春白雪中尋見丁點兒西湖之形，即便那實在的景物，也不過化作了意象，共同指向她的風神。   而風神，則是意味深長的“會心”之物。由中國文化浸潤滋養的炎黃子孫，在周身流淌著詩的血脈的國度，總是很容易讓人帶著這種虛虛實實的“夢”，要去探個究竟。   好在，我知道“尋夢”終會令人失望的。但回過頭，人生若真的丟掉了夢，不也會讓人扼腕？我固然不會帶著那許多年被灌輸進大腦的“意”與“象”，但我卻樂于從俗世中抽身，作短暫的忘卻。   忘卻本身就是一種美好，告別生命日常瑣碎的常態，而作欲擒故縱式的一反常態，這樣“偷得浮生半日閑”多少有點“物以稀為貴”的意思。   放眼，瀲滟，水面滿溢、水波流動，很容易讓人聯想到金樽，只不過這金樽的口不平，呈現出一種流動，吳山、鳳凰山、玉皇山、南屏山、夕照山、五云山……它們在城林之外劃出隨天氣和季節流淌變化的線條，大大方方地敞開一派山水，將自己交給天南海北、世居過客。   “壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，固然只能是想象的產物，而“春水碧于天，畫船聽雨眠”，那季節、那天氣，更是可遇而不可求。然即使是在波光瀲滟的六月暑天，船還是要坐的。   船，行的是一種過程，更是一種抵達，抵達于西子湖的地理內部，抵達于她的精神內在，就像是要揭去她的面紗，而必有之前“進入”的氛圍吧。   從湖岸到小瀛洲的水路不長，約莫十分鐘便到，但卻不要小看了這點水路，不是說“人在舟中便是仙”嗎？   當我們的雙腳一旦離開城市所倚的厚實而穩當的土地，登上腳不沾地的微晃的游船甲板時，隨著船移，我們也似乎正離那個物質充斥和物欲橫流的現實世界一步步遠去，漸趨于一種簡單和純粹。似乎，此時如若再去逐那俗世的蠅營狗茍，便負了一次游賞。   與西方的“太陽”文化不同，中國幾千年文化傳統綿延迢遞的是“月亮”文化，而具代表性的古典詩詞與江南相遇，又造就和豐富了月亮文化的內涵，在這里落進了實指。   三潭印月，是景、是物，又是詩、是曲，想一想吧，水光與月影邂逅，那里不是盡藏著陰柔之美嗎？即使是在晴天白日，在這樣六月太陽的朗照下，我們也難以將其與手執鐵板高唱“大江東去”的關西大漢相連，于柳浪荷風之下，是否依然寧肯在意念之間與執紅牙板淺唱“楊柳岸”的十七八女孩子靠近？   這樣的“月亮文化”其實一直“在路上”，在我們再度由水路而至的“花港觀魚”，在趨步又復趨車的“蘇堤春曉”“柳浪聞鶯”，在遠觀而終未褻玩之的“曲院風荷”，在抽離眼前景物而與思想云端嫁接的“平湖秋月”“南屏晚鐘”……   當然，在具體景點的游賞之中，所謂的文化只能“會意”，而每人所會的意自不相同。在這種陰柔所帶來的眼靜心明之中，我卻體會到了“熱鬧”，而且是那種盛大的熱鬧，那種八方云集的“熱鬧”。   只是這種熱鬧只是熱鬧，而不是喧囂。它們趕著不同的時間，在西湖邊各自找到一塊適宜的空間，守著一處山水，各自生根、生長，無論歷史紛紛爭爭，總是能和平相處，相安無事。   當你在游賞中大略了解了西湖，就會發現，中國文化的內核——儒釋道始終各自占據著西湖的角落在播揚著各自的精神魅力，于是，西湖的文化濃到化不開。他們或峨冠博帶、超凡脫俗，或大慈大悲、普度慈航，抑或冷眼旁觀、不問世事。   當你在林下歇腳、湖邊小坐，不經意就會撞見什么勝跡。賞文物也罷、游古跡也好，它們都各自帶著歷史的溫度，向你開口說話了：“要讓西湖再活2000年”。   腳下的“兩堤”該有歷史了吧？在文化最為鼎盛的唐宋，兩位身居古代文化巔峰上的精英泰斗，卻帶著相似的政治使命，在相隔267年的先后時間里來到杭州，共同造就了實體意義和文化意義上的西湖。   如果按照現今流行的“初心”說，他們當時并未想過青史留名，只是想為百姓做點好事，疏浚、筑堤、植樹，完成一項普通的水利工程，結果他們自身卻和西湖成了有機整體，不可分割。   我想以白、蘇二人的宏達開闊文化境界和宇宙格局來看，本不應該局限于辭章詩文，而應該在民族精神上起到引領。結果兩座湖堤成了兩人的精神物化的載體。白堤，蘇堤，實在是儒家經世精神和家國情懷的傳承典范。   除了“進則兼濟天下”的入世精神，儒家還有“退則獨善其身”的出世哲學。如果不是留了心，也許不會注意到，孤山栽種著許多梅花，并不奇怪，六月本不是梅花的季節。也許也沒有注意，那里有一座放鶴亭及林和靖先生墓。   這位北宋著名詩人因不滿現實而隱居于此，過著怡然自適的隱逸生活，留下“梅妻鶴子”的千古佳話。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，疏影、暗香，遂被命為詞牌，讓后世寄寓了多少人間真情真性。西湖，水到渠成地被賦予了中國傳統“隱逸文化”的人文內涵。   廟堂之高也好，山湖之遠也罷，但你絕不想到會從這里走出一個邋遢瘋癲，敢在佛門凈地喝酒吃肉的濟公。他不修邊幅，卻慈悲為懷救苦救難。不參禪打坐，卻在大吃大嚼之間真正領悟了佛家真諦。   他就是這樣的異類，不糾結于外在形式，面對正襟危坐的大和尚和高高在上時刻準備接受世人頂禮膜拜的佛像們，他敢戲謔調侃，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。   比起物化了的白、蘇，他是真正內化的，灑脫而無掛礙，自由自在。于是，便沒有白居易聞聽琵琶的淚濕青衫，也沒有蘇東坡的多情笑我早生華發。       其實，這里真正流淌的是道家的血統，倒不在于道家圣地“玉皇飛云”，和零星散落的道觀舊跡，而是在諾大的西湖山水中集中體現了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道家文化景觀。   “她是中國歷代文化精英秉承‘天人合一’哲理，在深厚的中國古典文學、繪畫美學、造園藝術和技巧傳統背景下，持續性創造的中國山水美學景觀設計經典作品，展現了東方景觀設計自南宋以來講求詩情畫意的藝術風格，在9至20世紀世界景觀設計史和東方文化交流史上擁有杰出、重要的地位和持久、廣泛的影響。   她在10個多世紀的持續演變中日臻完善，并真實、完整地保存至今，未有大的變換，成為景觀元素特別豐富、設計手法極為獨特、歷史發展特別悠久、文化含量特別厚重的‘東方文化名湖’”   這，便是“杭州西湖文化景觀”列入《世界遺產名錄》的公評和理由。   比起站在人類思想塔尖的儒釋道，西湖又不是在文化至高點上做獨占和專享，她從不藏身于象牙塔內對人間做俯瞰，而是降下身姿，著一身布衣結結實實地走向了民間，走進了草根。   她原本就是屬于民間的，《白蛇傳》《梁祝》《蘇小小》的故事再怎么江南塞北白水黑山，西湖也是她們孕育、生長的母體，而由茲孳生繁衍的神話傳話、評書話本、傳奇戲曲，乃至電視電影，哪一樣不是普通百姓喜聞樂見的精神寓所呢？   朝廷命官來了，文人墨客來了，仙風道骨也來了，然而，西子湖，即以西子取喻，又怎能與女子無關？她定要與女子發生關系，否則百姓不允許，湖便少去了一塊，變成殘月。   在與西湖緊連的眾女子中，最令人神往的許是名妓蘇小小吧。她美麗卻又灑脫，沒有一般的那些所謂文化覺醒了的名妓們那么焦灼，故不會出身風塵又有家國之思，國破家亡，令之卑微而又悲壯，像柳如是、李香君。   妓女本不足觀，但有了蘇小小的一方精神天地，西湖就在士大夫以外有了強韌自我意識的回歸。“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下”。松柏下留給我們的是一座勾人望眼、引人幽思的蘇小小墓。莫說同心結最終沒有等來情郎的廝守，連旅途中遇到的進京趕考的窮書生，蘇小小拿出百兩銀子資助，也是鴻雁一去無消息。   這時的蘇小小沒有選擇躲在一隅哭泣或者怨懟，而是更加自信恣肆地揮灑自己的美艷，在西湖、在人間留下最美的一筆。當然命運對她是吝嗇的，讓她在風塵中掙扎、綻放生命之時，老天爺卻要在十九歲芳齡讓她香消玉殞。   后人只能無奈地尋求安慰，如此許是要讓她最美的容顏永遠定格于歷史，永遠不會衰老，不會滿臉皺紋，白發蒼蒼，老態龍鐘。在生命悲劇中，她得到了撫往追昔的回溯升華。   其實，在西湖，最值得大書特書的還是白娘子。游湖借傘，成就千古絕唱，無奈木訥的許仙無法理解和同步于她強烈的愛情渴望，雖然盜仙草、水漫金山，最后鎮于雷峰塔，許仙還是無法被喚醒。   而白娘子原是白蛇修煉所成，本屬妖類，卻在許仙、法海這些站在儒佛文化之上的人類精英面前，以她滾燙熱烈的生命為代價大寫特寫了那個“人”字，是否呈現著一種深刻的反諷、隱喻？   一座斷橋，究竟連的是什么？斷的又是什么？好在，西湖接納了她，讓她仍然吸引著四面八方的腳步，以蛇的“冷血”呼喚作為人的“熱血”愛情，只羨鴛鴦不羨仙。   與斷橋隔湖想望的是雷峰塔。其實，情起的橋也好，情止的塔也罷，都不再是原先的存在，它們本也經不起這樣盛大的名氣。只是，“情不知所起，一往而深；情不知所終，一往而殆。”   游人與其是說來看景，倒不如說是來揀拾人類文明創造的計算機符號，一個起始符、一個休止符，盛行于瞬息萬變，卻將不同時代的世道人心斷斷連連。   時值正午，我在塔前徘徊許久，倒不有感于現代社會里已不再尖銳的對于鎮壓人性的反思和反抗，而是多少因著魯迅先生《論雷峰塔的倒掉》的那支匕首，魯迅是為壓抑千年的歷史代言，那種犀利是令人無比快慰的。先生說過的話無需再說，我只想回到事情本身。   倒掉的雷峰塔實在是因為在那戰亂頻仍民不聊生的至暗時刻，老百性僅僅出于對養蠶收繭的撲素和本能的愿望，塔，終于在集體性盜磚之下轟然倒塌。我們竟然找不到兇手，而真正的元兇豈是那些愚昧的盜磚者？   今天，新的雷峰塔在新時代光輝籠罩之下，已傲然雄立于雷峰之上，所幸，殘存的舊塔磚基仍在，在新的塔底讓游客觀覽之余，又作了切實的保護，不能說不是用心、匠心。   然，我們可不可以這樣認為，現在的塔底鎮壓的不是白娘子，而是那座被人民革了命的舊塔？只是熱心的導游不忘提醒，女子在雷峰塔前留影時千萬不要將塔當作背景置于自己頭頂。看來，即使在“后革命”的現代，“現代性”的命題依然路艱且長。   換個輕松的話題，西湖是很能吸引人來安家的。詩人袁枚愿意長久待在西湖，所以“錢塘蘇小是鄉親”。而魯迅也勸郁達夫不要再做形容憔悴、步履匆匆的漂泊者，還是來西湖安家吧，“何似舉家游曠遠，風波浩蕩足行吟”。   死后的岳飛在西湖“消停”了，畢生的金戈鐵馬在生命偃旗息鼓之時，“還我河山”的口號也被湖光山色消融，留與山風和湖浪激蕩。國學大師章太炎安靜地和“秋風秋雨愁煞人”的鑒湖女俠秋瑾做了鄰居，安靜地休憩著，少了憤慨，多了恬淡。   再回過頭，來到西湖時，初從城市繁雜中抽離的我在突如其來的“回歸”意識中，迫不及待地要給江南風物打上“月亮文化”的絡印，如此先入為主，竟是多么狹隘和荒謬啊。   一座東方文化名湖，只管做著文化的匯聚卻不交鋒、融合卻不對抗，這正是她的魅力所在。西湖是個大觀園，可以看到很多、領略很多，也可以找回很多、放下很多。帶著西湖情節，做個跨越千年的夢可好？我想，應該做做。   千年的夢？難道西湖里竟只是千年的東西？當今社會的現代文明呢？當然有，而且無所不在，電動船、接駁車，連雷峰塔里也非常人性化地安裝了電梯。   當然更多的是無孔不入的商業文明，隨時隨地滿足各種物質需要。如果這些都浮于淺表，那么更多的是洶涌在同樣洶涌的游人中的現代話語和語境。   當目光越過一湖瀲滟，我知道“雷峰夕照”又將豪不吝嗇地上演，我站在西泠印社門口川流不息的車流前，強被拉回現代繁華，空作“現代性”這個全球和時代命題的玄想，果然命題太大，豈是一座西湖能盛得下的？那么，就以心向往之而因稚子緣故不及游的印社為由，在心中暗許“下次”，西湖再來一次又何妨呢？   當然，我要張開雙臂擁抱現代文明。于是，在湖邊，我用現代文明載體的鈔票，購買現代文明朝代的產品——源于現代西方的素描，作一畫像，留作紀念。       靜中之動：清河坊       相對于名頭太大的西湖，清河坊在西湖的光輝籠罩下就像寶珠蒙塵稍顯黯淡了。說實話，相對于屬于全國的西湖，屬于杭州一地的清河坊，我確是一無所知的，只是，距下午的火車還有半天時間，而我又想尋一處與西湖的“靜”不一樣的所在，那就得“動”，是蠢蠢欲動、砰然心動、人頭攢動。這種想法大約緣于人類本是群居性動物的原始本能，幾番踟躕，終在地圖上找到這個名字。 與去西湖帶著“潤物細無聲”般已經塞進大腦的“知識”不同，在踏入清河坊之前，我的大腦只是一張白紙，我要做的工作自然不是喚醒、勾沉、改寫，而是添加，不斷地添加，不知最后會涂抹成什么樣子。 據說，這是有一個能夠“穿越”的場景。穿越到什么時候呢？據說是南宋。自熙熙攘攘的車流人流簇擁而來，突然你就一不小心穿越到了千年之前的“皇城根兒”，但見商鋪林立、酒樓茶肆鱗次櫛比，主人公難免驚愕慌張，之后需去完成一件什么大事兒，最后又穿越回現代，比如到新城的CBD，總之反差夠大。穿越劇大概是這個套路。        清河坊也是這么做的。在杭州，“宋城千古情”就很有名，以“復原”的南宋繁華都市為背景，以藝術演繹的方式帶你領略千年之前絕然不同于今的城市風情。大略“美”的一個特質是“陌生感”，翻譯成大眾的話語就是“距離產生美”。   作為精英文化和通俗文化均臻發達繁盛的南宋皇都，該是一番什么樣的景象呢？它又是怎樣一步步抵達現代的城市文明呢？這，確實是一個夠人臆想又令人興趣盎然的話題。   走進清河坊，一座巨大的彌勒佛臥像在晌午的烈日下閃著金光，其后便迤迤邐邐敞開熱氣騰騰的紅塵人世。漫步在青磚路面，兩邊是明清風格的建筑、飛翹的屋檐、鏤空的窗格、身著古老服裝的店員……這一切的良苦用心，只是為了讓你找感覺，覺得忽然融入了過去的歲月。   清河坊是杭州悠久歷史的一個縮影，因為純粹個人的習慣，我還是先百度。清河坊的歷史起源于南宋，南宋定都杭州，筑九里皇城，開十里天街。   于是，在宮城外圍、天街兩側，皇親國戚、權貴內侍紛紛修建宮室私宅。建炎三年（1129），張俊在寧波擊退金兵取得高橋大捷，晚年封為清河郡王，在河坊街建王府，自此有清河坊之名。   清河坊街作為杭州最繁華的商業區，古有“前朝后市”之稱，前朝是指前有朝庭，即鳳凰山南宋皇城，后市指北有市肆，即河坊街一帶。它歷經元、明、清和民國時期，直至解放前夕，這一帶仍然是杭城商業繁華地段。   杭州的許多百年老店都集中于此。清河坊興于宋盛于清，街區現存古建筑大多建于明末清初，如百年老店胡慶余堂、萬隆火腿莊、羊湯飯店等，均歷史悠久，雖說歲月無情，但現今風韻猶存。   網上說的熱鬧，可事實呢？事實上更熱鬧。鋼筋混凝土外包著仿古外衣的層層疊疊的建筑、每個景區都充斥的雷同的商品紀念品、或聲嘶力竭或面無表情的外罩風格各異服飾的叫賣者……這一切，都是為掏那人潮洶涌的游客口袋。   在六月太陽的炙烤和暑氣的熏蒸下，真的會讓人疲憊、焦燥。這樣的景象多么熟悉啊！想起來了，哪個城市沒有這樣的一兩個地方？   反正不是宋朝就是明朝，不是明朝就是清朝，一律著“舊”的外衣，底子里仍是現代化的商業統治、物質主宰，簡單、粗糙、廉價、浮泛。你可能不會同意，政府也不會同意，我不是名人，否則這些話是要被封殺的。   想想，政府花了那么大的代價，作歷史的傳承和保護，竟被說得一無是處，連我自己都覺得太不“厚道”。其實這套說辭本身就存在悖論，你看，不是有那么多的人趨之若鶩嗎？這似乎又要進入社會文化心理層面了，隱秘的獵奇？從眾？或說就是單純的喜愛。   是的，在這缺乏全國上下一統的主流文化、多元思想激蕩的時代，又何必那么認真要為文化尋根呢？就是一個猛子，扎進這樣密密匝匝的人流、商鋪，扎進這滾滾的紅塵，此時，哪怕只是吃上一塑料盒臭豆腐，這臭豆腐的味道也與平日里自家樓下的那碗不同吧？   然而，不唯如此，這里還是有嘆為觀止之處的，權且拿朱炳仁銅雕藝術博物館來說吧。進河坊街不遠，為避暑故我鉆了一間房舍，原來進門后的樓梯便是銅鑄，大有登金鑾殿之架勢。入內，除立面墻和地面外，門、窗、屋面、立柱、家具等全部采用銅質結構和裝飾，據說共耗費原料銅125噸。   這真是一個完全的銅藝術世界，所有的裝飾全是用銅手工打造而成。這里有世界上第一套全銅家具，桌椅板凳、屏風擺設、門窗磚瓦，各種各式你意想的不到的銅雕藝術品快速更新你的思維認知，可謂應有盡有，目不暇接。   博物館整體風格以明清時期典型的江南民居風格加以呈現，回廊穿連，廳樓疊筑，銅光閃爍，古樸華貴，被譽為“江南銅屋”。   關于金屬的藝術，在我的省份有蕪湖鐵畫，但絕未見這樣的規模和氣派，說實話對我是有沖擊力的，已經逸出了我原先孤陋的想象，于造型、顏色、規制。   如下溢詞想必是不為過的：這里是銅的海洋，藝術的天堂，一代宗師，在方寸銅板上，點點滴滴蝕刻的是自己的藝術人生，鍛打鞭策的是自己的靈魂，鑄造了一種人類藝術史上的豐功偉績。   原來，清河坊的生命就在這樣的“老傳統”里，就像銅雕藝術集五代人的藝術精華，傾其所能，澄清心慮，規天矩地，鐵魂銅魄，畫棟雕梁，以銅為精華將中國傳統造型藝術中的繪畫、雕塑、建筑、書法，交融和合。   這里有不乏文化的老字號、百年藥鋪、工藝品、商鋪、茶樓、特色展館，還有名人故居：胡雪巖、于謙、郁達夫。只是這所有的一切都需要自己去慢慢尋找、發現、去偽存真，畢竟摻著市井文化繁雜。   除了需花力氣挖掘的“內在”，這里還有顯見的“原汁原味”的故物，比如老建筑，“老”得可靠的我想當看那晚清和民國。   在河坊街，聚集著一批這樣的建筑，于中國傳統建筑的磚木結構之外，不同程度地吸收了西洋建筑風格，甚至完全就是西方建筑樣式，呈現了那個時代“西學東漸”的思想文化特質。   原本沒有“發現”的打算，只是去趕一場熱鬧。趕一場熱鬧，就不需要穿越，也就無所謂宋元明清，趕完熱鬧，回到慣見的城市、慣常的日常，還是那熱鬧的世俗紅塵。   話說，清河坊既在吳山景區，又與聞名遐爾的西湖相鄰為伴，有了她們強大的文化洪吸力量，這里就沒有理由不繁華。我想，以前是，現在是，將來也一定是。   “游人只合江南老”，翻譯成現代漢語，大概就是“詩意地棲居”了。古人是聰明的，但并不厚道。“只合”，藏著盅惑、慫恿的心思，然他自己明知是不可得的，這便是文人的狡詰，甚或狡滑。既是游人，于我逗留一天半日已是最大限度，行跡結束便要終結這篇隨筆。   這時，我嚇了一跳，原來它與我雜亂無章的五位數步數一樣，這篇東西拖拖沓沓得了繁縟之詬病。原無意于所謂文化散文，然實在是這里沉淀的東西太多，不信，隨便拉上一個游人都能說上一通。 +10我喜歡

本文為尹延老師給李尚龍新作站臺演講     大家好。剛才是石麻麻演講，現在是小公舉，接下來還有個龍哥，不明真相的圍觀群眾如果只聽名字以為差著輩分呢，其實我要告訴大家，還真差著輩兒呢，我們是老中青三代，尚龍總是說自己是中年滯銷書作家，那他就是中年。群眾的眼睛是雪亮的，石麻麻，對吧？那我就是最小的那個，所以叫小公舉。   今天北京挺冷的，石麻麻剛才一上場，全場立刻就熱起來了，石麻麻的情緒也上來了，我在底下看著的時候就有點上頭，你們知道為什么嗎？我特別怕石麻麻一高興給大家打上課鈴，你們都知道石麻麻的上課鈴是什么嗎？對，大風車！在考蟲我們其他老師上課費嘴，石麻麻費手，大風車的上課鈴一響起來直播間的隔音根本就不管用，石麻麻一邊唱一遍拍手，全公司都能聽到，我問石麻麻：你唱歌不就完了么？為什么還拍手呢？他說是為愛而鼓掌，石麻麻是太愛上課、太愛他的學生們了，如果你們也愛他，請一起為石麻麻為愛而鼓掌。   刺激嗎？當著這么多人，是不是完成了多年的幻想，太刺激了。       大家可能都知道尚龍和石雷鵬和我，我們仨都是老師，以前在新東方，后來出來做了考蟲，當老師就好好當老師唄，尚龍他偏不，非得折騰，非要當導演，拍了一部低成本電影叫《崩潰青春》，拍完之后青春沒崩潰，他崩潰了，但還是不服，還拍，又拍了一部作品叫《變質的選擇》，拍完之后尚龍自己明白了，必須要做出選擇了，在教書和當導演之間選擇那一個，很明顯，尚龍選擇了放棄。   因為沒有退路，所以只好找了條出路，當了一名作家，結合自身的經歷，寫出了第一本自己都不忍直視的作品，《你只是看起來很努力》，據說這本書現在還賣呢，尚龍正在到處高價回收這本書，請大家都留好了，沒準以后你手里的就是孤品了。       有好多同學都聽說我要出書，都問我寫完沒有，什么時候出版，躍躍欲試的假裝掏錢要買似的，尚龍也關心問我什么時候出版，我說我都快寫好了，但不能馬上出版，怕和你的新書撞了，你看你新書的名字《你沒有退路，才有出路》這名字挺起來多硬氣。跟要拼命似的，我怕跟你撞，那什么時候出版呢？   明年1月份嗎，明年1月份不行，我怕過年的時候大家都喝得迷迷瞪瞪的誰買書看啊。后來出版社領導急了，說我你怕這怕那什么都怕，我看你啥也不是，就是怕出版。   也是啊，其實不出版也挺好的，不出版吊著大家胃口，多年后可能還能傳為佳話，江湖還能有我的傳說，有學生肯定會和自己的孫女說，你知道尹延嗎，四十年前啊，有一本書，是尹延寫的。   雖然沒人看過，但肯定比那個李尚龍寫得好。   說到這你能理解我自嗨的心理了吧，自己都嗨成這樣了，都要上天了，把尚龍的書拿過來看，不行，這寫的比我差遠了，再一看自己的書稿，暗暗下定決心，決不能出版讓大家看到真相。   今天來都來了，和大家分享一個關于我自己的真相，我是一個慢熱的內向的人。   在新東方工作的第五年冬天，我得了一種渾身特別癢的病。具體的癥狀就是環境的溫度不能發生變化，我的情緒不能有大幅的波動，否則全身就像是有十萬根針淺淺地扎進皮膚里的感覺，真的癢到爆炸，而且不能撓，每撓一下這種癢就會在另外的一個位置突然加劇，癢到窒息。   因此，我的情緒不能因為癢而煩躁，也不能用暴怒砸東西的方式宣泄痛苦，唯一能做的就是像一尊雕像似的，僵在那里一動不動，控制自己的手不要去撓，控制自己的情緒沒有任何波動甚至沒有任何思考，只是大腦一片空白的僵在原地等，等癢過去。我把我的情況告訴了家人和身邊的朋友，在四處求醫無果之后，我學會了承受這種活著的“方式”，他們也學會了接納我隨時有可能的僵住。   當我無法改變發生在我身上的悲劇時，我只能也必須學會和悲劇友好相處。   因為這個癢，一些看起來非常平常的事情，我都要重新學習怎樣去做。普通人從寒冷的室外到室內只需要推開門走進去就可以了，我不行，我無法忍受溫度的突然變化，冬天我去新東方的教學樓上課，我先要到樓門口站一下，就站在門的旁邊。   這樣進進出出的人每次打開門帶出來的熱氣都可以讓我的身體感知到里面的溫度，也讓我的意識對于走進教學樓這件事做好充分的準備，然后我再解開厚外套的拉鏈，推開門，脫下厚外套，保持門開著好讓冷空氣可以中和一下屋子里的溫暖，然后我就抱著外套站在門邊。   這時不能急著進樓，因為我進入了一個溫度有很大變化的新環境，我要讓身體和意識都先適應一下，不著急，慢慢來，如果這時恰好有學生進門和我打招呼的話，我會保持微笑看著他，不能說話，說話就有可能破功。   一直等到我的身體也暖和了，就可以緩步走進教室了，正常人3秒鐘進門，我需要花掉15分鐘的時間。也正因如此，別的老師可以踩著鈴聲進教室，我不行，我要多給自己一些進門的時間，好在只要成功進門了也就適應了。         說實話，當時我也想過要放棄，冬天出個門太受罪了，要去新東方校區上課就必須要出門才行，不像現在我們做了考蟲，在家就能把課上了，當時不行。能不能不上課，不能，我沒有退路的，課上一半說不上就不上了，我奶奶是新中國第一批高級教師，她告訴我為人師者德為先，學生大老遠跑來求學，我說不上就不上了，有違師德。費多大勁，受多大罪，這都是我做老師這個職業的本分。   也正是在這個過程中，我推己及人的理解了為什么有些學生在做某些事情的時候會那么慢熱，體會了在這個慢熱的過程中他們的煎熬。   于是，每當我開了一個新班，給大家上第一節課的時候，我都會首先給大家講一句話，“雖然我們的起點不一樣，我們的速度也不一樣，但我們的終點都是一樣的，都可以過四六級或者是都可以考上研。”所以請一定別著急，能快的地方一定要快，不能快的地方要允許自己慢下來，也要接納自己在這個階段或這個部分比別人慢，比老師要求的慢，但只要這已經是你盡力做到的速度了，就接納自己，就按照這個速度堅持下去，只要別放棄別停下來就行。   而且我也特別清楚地知道，在這個過程中慢熱的學生其實很不想受到額外的關注，老師講的知識他都聽到了，但消化理解需要比被人更多的時間，這時候老師不必催，也不需要再反復叨叨那些已經講過了的，要么安靜地等一下，要么繼續往下講，只要別停下來特意去關注他就好。   剛開始當老師的時候并不能理解這些，后來逐漸才明白，今天出版社的領導和責任編輯也在現場，希望你們也可以理解，我是一個慢熱且內向的人，雖然截稿日期馬上就要到了，但別急也別催我， 把注意力可以先更多的放在尚龍的新書《你沒有退路，才有出路》上，也請在座的大家多多支持，同時，我也非常期待尚龍最新的影視作品《刺》。   你永遠是我心目中的最佳導演，只要你再不導爛片兒。   謝謝大家！謝謝！ +10我喜歡

江文林（安徽）   每當到縣醫院體檢，就會想起那年弟弟因病住院的往事。   “祝你早日康復！”這是32床、33床的病友基本恢復健康，離開病房前，與弟弟告別。弟弟患了胰腺炎，于五天前住進了同一病房。   33床是個農村青年，35歲，從入院到出院不到五天時間。據他說，疝氣的手術很成功。可能是因為年輕、體壯，恢復起來快多了。弟弟進來時，他剛開刀，陪護的是他的母親，一位六十開外的農村婦女。一次，他可能要小解，我趕忙跑過去，托住他頭，把他壯實的身體往上抬。他艱難地從母親手中接過尿壺，母親轉過身，連聲對我說“謝謝”。從他母親的口中，得知這是他的二兒子，在合肥打工，紅案手藝，要不是這討厭的疝氣，是不會停下工作來做手術的。妻兒仍在農村。可能孩子還小，陪護任務理所當然地落在母親肩上。雖然六十開外，母親身子還很硬朗。醫院食堂的硬飯，她從不計較冷熱，有時她低聲說，這煮飯的米比她家的差多了。好在也不會長期在此生活，將就將就就過去了。   她慈眉善目，對兒子是百依百順。剛開始喂飯喂水，都是她一人。有時下去打飯，掛的水要沒了，我趕快喊護士來換，她知道后，感激不盡。兒子刀口剛好，她去食堂買飯時，想買點排骨給兒子吃，誰知炊事員一句話，讓老人氣了半天：“十幾元一份，你買得起嗎？”老人自言自語地說：“這不是瞧不起人嗎？”隨手從口袋掏出一張百元鈔票，把一份分好的排骨往缸子里一倒，說：“找錢！”聽了母親的敘述，邊吃排骨的兒子臉上露出了笑容，從笑容中看出兒子在佩服母親。我也在旁邊打圓場，安慰老人。出院那天，特別高興，住院時的2500元，因參加新農合，退了1500多元，還特意到醫院大門外，花上40元，打了一輛小轎車，把兒子接回去。臨行前，再三叮囑：“我家住在小集街邊，姓梁，有空一定去玩！記住，一定呵！”老人的臉上充滿陽光。   與33床相比，32床似乎沒有這么幸福。二十多歲的女孩，婚后與丈夫在縣城租房打工。女孩在飯店做服務員，男孩在工地扎鋼筋腳手架。剛來時，女孩蓬頭垢面，左手打著繃帶，頭上纏著紗布。陪護的男孩有時稍不小心，女孩就發起脾氣。由于左手打著繃帶，右手吊著鹽水，有時只能用腳懲罰男友。可任憑女孩怎么撒嬌，男孩總是笑臉相迎。前天換藥，額頭上的紗布疤子打得過大，女孩氣呼呼摔碎鏡子，到換藥室，讓醫生重新包扎。回來時，紗布明顯比原來小了一半。中午出去吃飯，原先狼狽的樣子，一下子清純起來。她利用中午時間，特地到發廊洗了頭。看到披肩的長發，如果不是額頭上的紗布，你真不知道她在一周前出了車禍。   肇事的車主是一個窮得叮當響的“馬自達”司機。當時女孩騎了一輛輕騎，拐彎時不小心與馬自達對撞。在處理事故時，女孩一再表示，自己也是有過錯的。不是右行，而是左拐，因此只要求賠付一半醫療費。我問女孩：“你花了一萬多，他只賠兩千，你不覺得吃虧嗎？”女孩充滿陽光的臉上露出了笑容：“算了，他開馬自達也不容易！”女孩出院后，我才知道，剩下的八千多醫藥費，女孩一分也報不掉，因為車禍造成的醫藥費新農合是不認賬的。   久違的笑容，顯露在弟弟的臉上，幾天來緊鎖的眉頭，也漸漸舒展開來。也許是因為幾天的病魔纏身，經過有效治療，初顯了成效；也許是那兩位農村病友的精神感動了他。“吃五谷哪能不生災？既來之、則安之，放下包袱，安心養病。”弟弟一定是牢記了他們出院時說的話。   +10我喜歡

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