日前教宗良十四世發表談話，他痛斥煽動戰爭者，呼籲世人擁抱和平，並敦促各國領袖展開對話。橘子頭兇手大酋長在社媒分享看似將自己刻畫為耶穌的人工智慧AI生成圖，並嚴詞抨擊教宗。

二十世紀曾有一位「法西斯教宗」──庇護十一世(1922年到1939年在位)。他因為反對共產主義，而被世人普遍認為，對威權主義與獨裁者「太過軟弱」。但也就是這個人，在老病侵尋的風燭殘年，以行動維繫了教廷的崇高形象。

伊曼‧杜飛的《聖人與罪人──教宗的故事》中是這樣寫的：

(1937年1月) 庇護十一世決定採取行動。庇護任命慕尼黑總主教法爾哈伯樞機草擬通諭，而由帕塞里進行修飾，最後由教宗簽字。在一次成功的秘密行動裡，這分通諭偷運進入德國，在當地印刷，並於1937年的棕枝主日 (Palm Sunday) 當天發給天主教神職人員閱讀。《懷著熱切的憂慮》譴責特定的政府反教會行動破壞了協議，並抨擊納粹的種族理論。通諭中顯著且刻意地強調猶太經典的永久正確性，教宗並譴責「崇拜偶像的狂熱」取代了對真正上帝的信仰，變成一種「民族宗教」與「種族血統的神話」。他把這種變態的意識型態與教會的訓誨做比較，他表示：教會的訓誨是「所有民族與所有國家」的故鄉。(引文終)

這份通諭的衝擊很大，它也立刻為庇護十一世掃除了所有法西斯教宗的嫌疑。但這位教宗的決心與行動不止於此。1938年5月，希特勒訪問羅馬，教宗故意離開羅馬到岡多佛城堡，並向當地的朝聖者說，他不能忍受「見到另一個十字架在羅馬升起，而這個十字架並不是基督的十字架」。(按：指納粹的標誌) 9月,他告訴另一團體說：彌撒典文中說亞伯拉罕 (Abraham)是「我們在信仰上的父親」，因此沒有基督徒可能是反閃族的，因為「精神上，我們都是閃族人。」由於教宗的健康日漸惡化，在加上受到驚嚇的羅馬人的反對，因此他沒有公布一份新的通論《統一的人類》，這份通諭比《懷著熱切的憂慮》更直言的譴責反閃族主義，他的繼承者後來就曾在另一次完全不同的公開發言中，使用這篇通諭的標題。而在他的生命的最後幾個星期中，庇護草擬了一份文件，猛烈的譴責法西斯以及法西斯與納粹的合作，他希望這份文件可以在義大利主教集會時發表，他央求他的醫生讓他繼續活下去，直到發表這篇演講為止，但是他卻在1939年二月十日去世了，距離主教集會的時間不過幾天而已。墨索里尼還幸災樂禍地宣布：「終於，頑固的老人死了。」

這一位意志堅強與精力充沛的教宗，在他任期的最後幾年中，地位愈來愈高；他完成了十八份外交協議，但他最後不再以外交手腕處事，而是以先知的姿態完成他的偉大地位。(引文終)

二位教宗的年代相距近才不到一個世紀，昔日的受害者卻已變成滿手血腥的加害者。這種神國與人國的對立衝擊，或許法國路易十四時代的李希留樞機主教說的最傳神。世俗的掌權者對待神聖的掌權者，態度總是「我們應該親吻他的腳，但綁住他的雙手。」

但橘子頭與那攤夜壺，你們要知道，有些手，是綁不住的呵。