趁著新冠病毒，新加坡政府強制鎔斷隔離的時候，來讀幾本古書吧！

其實讀《韓非子》蠻過癮的。先秦法家諸子，許多都是洞悉了人性，觀盡了人欲，體察了人事，瞭悟了人情後，才做出了當時看來一針見血確實有效卻貽害無窮的方案。

《韓非子》尤其如此。特別是你看他像解剖一般，一層層地剝除人性與權力的皮相；你看著看著，有時竟然恍惚會有今夕何夕，「哇，原來我們這些毛病古人也都有」的驚喜。

比如他在《說難》裡，講述言語贅飾的詭計：「凡說之務，在知飾所說之所矜而滅其所恥。彼有私急也，必以公義示而強之。」這個，其實二千年後的房龍闡釋的最好：「人很少出於單一的動機做某件事，不論是慷慨樂捐，還是一毛不拔到不肯施捨一塊錢給街角的流浪漢。總有這樣的那樣的原因促使我們這樣做。我們總會本能地從眾多理由之中，挑選出一個最令人尊敬，最值得稱道的，然後按照公眾的品味粉飾一番，接著宣布：『這就是我做這件事的原因。』」

而《顯學》的這一段，則像是直指民粹的弊病：「今不知治者必曰：『得民之心。』欲得民之心而可以為治，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹痛，不揊痤則寖益，剔首、揊痤必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知犯其所小苦致其所大利也。」

韓非說：所謂熱中民粹的人民啊，大部分都只能看到想到眼前的事。而「民之所欲」是懶惰的政客最好的遁詞─如果真是如此，我們幹嘛花偌大力氣，選舉並取供養這些望之儼然的政治人物？新生的嬰兒不把胎髮剃掉就容易腹痛，長了疱瘡不把膿汁擠出就更加嚴重；然而要幫嬰兒剃頭和擠膿，就必須有一個人抱著他，母親才能幫他醫治；即使這樣他還是哭喊不停─因爲嬰兒不知道吃點小苦頭會有大的益處啊。

而《用人》的一段則可以用來借鑒防疫的措施。「夫人主不塞隙穴，而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。……飄風一旦起，則賁、育不及救，而外交不及至，禍莫大於此。」如果不仔細把小處的問題解決，整棟房子都可能圮頹的。

最驚心動魄的是《亡徵》。總共列舉了四十七項國家滅亡的徵兆。其中這一項，「恃交援而簡近鄰，怙強大之救，而侮所迫之國者，可亡也。」

BJ4。(勤讀古書勤運動，相信政府相信黨)