2月12日，王郁琦剛在南京中山陵，以「祭 國父陵文」祭了孫中山。

102年以前的2月15日，被祭的孫中山也在南京祭了另一位古人─朱元璋。

那是後人看來大功告成的時刻。2月12日，清帝退位，名義上二千年的君主專制走入歷史。全面內戰與對滿人種族清洗的威脅，也在北方軍人與各省仕紳合作下，以退位詔書裡所載的「合滿漢蒙回藏五族完全領土為一大中華民國」為條件，暫時消弭於無形。於是孫在2月13日，向參議院發出了《辭臨時大總統文》和《推薦袁世凱文》，同時在二天之後的15日舉行了「民國統一大典」。

大典的高潮是即將卸任的臨時大總統，親率「國務卿士、文武將吏」拜謁明孝陵─明太祖朱元璋下葬的風水寶地。姑錄祭文如下：

「國家外患，振古有聞，趙宋末造，代于蒙古，神州陸沉，幾及百年。我高皇帝應時崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光復大義，昭示來茲。

不幸季世寖擾，國力罷疲。滿清乘間入據中夏，嗟我邦人諸父兄弟，疊起迭碚，至於二百六十有八年。嗚呼！我高皇帝時怨時恫，亦二百六十有八年也。

邇者以全國軍人之同心，士大夫之正議，卒使清室幡然悔悟，于本月十二日宣告退位，從此中華民國完全統一，邦人諸友，享自由之幸福，永永無已，實維我高皇帝光復大義，有以牖啟後人，成茲鴻業。

文與全國同胞，至於今日，始敢告無罪于我高皇帝，敬于文奉身引退之前，代表國民，貢其歡欣鼓舞之公意，惟我高皇帝實鑒臨之。敬告。」

孫中山在提出辭職之後，仍然大費周章，動員各界，以漢人本位的角度，「反清復明」的語氣，祭拜一個五百多年前的專制皇帝，所為何來？

歷史沒有如果，後人只能揣度─這應該是孫的下台大秀。存在僅僅四個月的南京臨時政府一直缺乏財政資源，只能以打游擊的方式借貸度日。四個月之內，用去軍費近二千萬元，總現金收入還不到八百萬元，這已經包括了所有從借外債、華僑借款、發行公債、發軍用票、出賣地方利權等等而來的所有資金─比如說把山東沿海的捕魚權押給日本三菱集團，與消息走漏而破產的「漢冶萍公司」中日合營案。

在胡漢民回憶錄裡曾提到一則事例，證明當時臨時政府羅掘俱窮的窘況。一日安徽地方當局告急：軍餉無著，將有兵變。孫大總統手批支給二十萬元應急。胡漢民拿著總統的命令到了財政部，才發現國庫僅剩十塊錢！

在這樣的情形下，孫的垮台根本不需北洋軍人動手，只是一個時間早晚的問題。而他所揭櫫的理想，民權成空，民生多艱，現下所能收割的，也就只剩「民族」二字。因此趕在卸任前，表演一齣炎黃子孫之後，功成身退之人，「順天應人，以慰祖靈」的大戲，毋寧是他「浪漫的革命家」形像的最佳寫真與詮釋。

而一個世紀之後的王主委，還是以「三民主義，五權憲法」，業已在台灣實現的祭文字眼，祭拜孫中山。殊不知當今的台灣，無論憲法精神與施政實質，均已較孫的理想相去甚遠─孫所自矜的「創制複決直接民權」，被技術性地閹割與敬而遠之；「平均地權漲價歸公」，更已完全退化成祭台上的冰冷酒肥豬肉。以此祭孫，不知他是該撚鬚自得，還是該拔髭怒罵？

1905年，中國革命同盟會在東京發布《軍政府宣言》，於「平均地權」項下，大開大闔地敘明：

「文明之福祉，國民平等以享之。當改良社會經濟組織，核定天下地價。…………四海之內，無一夫不得其所。敢有壟斷以制國之生命者，與眾共棄之！」

實踐是檢驗真理的唯一標準。嗚呼哀哉，尚饗。