書名: 召會作基督身體的異象、實行與建造(3132)

讀經：創世記二十八章十至十九節。

神建造的異象

聖經中一切的異像都與神的建造有關

召會的建造是神永遠定旨和計劃的目標。按照聖經裡一切的異象和啟示，召會的建造乃是神定旨的中心點，終極目標。聖經題到的頭一個異像是創世記二十八章十至十九節中雅各的夢。在那時以前，榮耀的神向亞伯拉罕顯現，（徒七2，）但那對於亞伯拉罕不是異象。聖經裡頭一個異象乃是雅各的夢。那異象的中心項目乃是伯特利，就是神的家，由兩種材料－石頭和澆在石頭上的油－所建造。石頭表徵人，油表徵作為那靈臨到我們的神。雅各將油澆在石頭上之後，給那地方起名叫伯特利。石頭澆上油就成為神的家，這是神與人的調和。

臨到我們的那靈，乃是​​三一神的第三者。父離我們很遠；子曾經在我們中間，卻不在我們裡面。神乃是在'油'裡，就是在那靈的人位裡，並且憑著那靈，得以進到我們裡面，與我們成為一，產生伯特利，就是神的家。因此，聖經裡第一個異像是一個夢，這夢的中心點乃是神的家，這家是用與三一神調和的人所建造。

今天基督徒常談論屬天或屬靈的異象，但他們似乎不清楚聖經里中心的異象。聖經裡的異象總是與神的建造有關。聖經裡有一個原則，是關於'頭一次題到'；這原則就是，一件事頭一次題到時，就立下那件事的原則。聖經裡頭一個異象乃是神建造的異象。所以，聖經裡的異象總是與神的建造有關。

聖經末了一個異象，乃是聖經最後兩章裡的新耶路撒冷。（啟二一～二二。）這是擴大的異象，完滿的異象。伯特利的異像是異象的種子，新耶路撒冷的異像是異象的收成。在聖經的首末兩端之間，還有許多異象。摩西看見建造帳幕的異象，（出二五～三一，）那是神的建造屬天模型的真實異象。伯特利的異像是種子，摩西在西乃山上的異像是這種子的成長。在摩西之後，下一個主要的異象乃是大衛的異象，就是作為帳幕之擴大的聖殿。（撒下七1～16。）隨後是以西結的異象。按照以西結四十至四十八章，以西結所看見的聖殿，是大衛所看見之聖殿的再擴大。撒迦利亞的異象與聖殿的恢復有關，但以理的異象與末時的聖殿有關。下一個大異像是使徒們（主要由彼得和保羅所代表）的異象。書信給我們看見，使徒們在他們那時代所看見召會的異象。末了的異像是約翰看見的。

聽到基督徒常常談論異象，實在令人驚訝，因為許多人不認識，一切的異像都是為著建造。有些弟兄曾在神學院和聖經學院研讀聖經，但他們可能從未聽過神建造的異象。我們若從聖經中拿掉上述的異象，就什麼都沒有了。這些異象裡有種子、成長、擴大、恢復、甚至擴大再擴大。在新約的異象裡，我們有真實的事物，就是召會；在啟示錄裡，我們有神建造的終極彰顯，就是新耶路撒冷。這一切異像都與神的建造這一項目有關。

我們需要看見神建造的異象

因為這是神定旨的時代，我們所需要的不是僅僅教訓或道理，而是異象。從一九三九年開始，倪柝聲弟兄用三年的時間強調一件事－我們需要看見身體，就是神的建造。他強調我們需要身體的異象。聽見身體是一回事，看見身體是另一回事。這好比我們沒有真正看見洛杉磯以前，只是聽說而已。多年前我還年輕時就听說洛杉磯這地方，但直到一九五八年才來到這裡。現在我對洛杉磯有了清楚的看見，特別是搭乘飛機的時候。我們需要異象，好看見神的建造，不是僅僅聽說、學習、或知道神的建造。我們無法確切的說如何能看見異象，但是我們一直尋求主，一起聚會，並一再的交通這事，至終我們會有所看見。在那時以前，我們可能知道神的建造，但至終異象會向我們開啟，我們會在我們的靈裡看見神的建造。我們若向主敞開並尋求祂，神的建造遲早會成為我們的異象。

神在宇宙中的渴望乃是建造，這是祂的目的和終極的目標，祂必定會達到。我們若尋求神和祂所渴望的，就必須在這件事上同祂往前。直到我們看見祂的子民實際的建造起來，我們才能滿足。大衛被稱為合乎神心的人，因為他真正關心神的居所。沒有別的事物充滿他，除了神居所的建造；這居所不在天上，乃在地上並在他的時代。今天我們也必須真實的關心神在地上的居所。

許多基督徒非常關心失喪的靈魂。每當我聽到這個，都很高興。我也會盡我所能作的，推廣福音工作。然而，今天主還要作另一件事－不僅傳福音拯救失喪的靈魂，也要將得救的人帶來建造在一起。我們真實要關心的，不僅是失喪的人，也是神在得救之人中間的建造。這是我們在這裡的目的。我們不輕視任何一種福音工作。我們必須盡我們所能，協助福音工作，但我們也需要看見進一步的事。我們需要看見神建造之定旨的異象。我們在此不是僅僅為著福音或屬靈，乃是為著神終極的目標和目的，就是召會的建造。

需要在一的正確立場上，建造基督的新婦

最近有一位弟兄對我說到預言和世界局勢，告訴我他如何感覺到末時已經非常近了。末時也許近了，但可能不像有些人以為的那樣近。一九三六年墨索里尼當政時，聖經大教師潘湯（DM Panton）發表了墨索里尼和該撒尼羅並列的圖片，說墨索里尼就是敵基督，這是強有力的兆頭，顯示主來的時候近了。當時我在天津作工，那是中國北方最大海港，靠近首都北平。我看過潘湯先生的文章以後，明確知道這並不正確。單單考量召會建造的光景，就印證了我的感覺。基督回來時乃是新郎，新郎是為著新婦而來。但召會真實建造為基督的新婦，如今在哪裡？

有人可能會問，如何能與基督身體所有肢體合而為一。我們要回答這個問題，可以看以色列人的圖畫、預表。在所羅門的時候，聖殿剛建成時，神所有的子民都在同一個地方並在同一個立場上。那時，與神所有的子民合一是可能的，甚至是容易的。後來，有些神的子民被擄到埃及，有些到敘利亞，有些到波斯，而大部分被帶到巴比倫。在這種分散的情況下，再也不可能與神所有的子民聯合。一個人若與在埃及的一班人聯合，就與其他所有的團體分開了。即使與在巴比倫最大的團體聯合，也不會與神其他的子民聯合。我們不該問如何才能與神所有的子民聯合。在目前分散的局面下，在被擄的時代，並不在於我們選擇與誰聯合。要緊的是我們接受神的命令，回到神所設立並命定的地方。我們必須回到耶路撒冷，像以斯拉和尼希米一樣。那些與以斯拉和尼希米一同回到耶路撒冷，站在聖殿正確立場上的人，成為活的見證；他們成為在耶路撒冷神的建造。

被擄歸回的人數不多，甚至可能不到百分之十。照樣，在啟示錄二至三章，雖然主毫無疑問是向著所有的七個召會說話，但祂關心的是得著得勝者。在這墮落的時代，要緊的不是我們表面上與多少主的子民聯合，要緊的是我們站住主定規的立場。

五旬節以後，在耶路撒冷的信徒不需要與神某一班特定的百姓站在同一立場。因著所有信徒都在一個地方，站在一個立場上，所以他們都彼此聯合。然而，召會後來分裂了。想想看今天分裂的光景。基督身體有些活的肢體甚至在天主教裡，但這意思不是說，我們該去到天主教與這些肢體聯合。在今天的墮落、被擄和分散當中，並不在於選擇與誰聯合，乃在於來到並站住神所命定的正確立場。

餘民需要出到營外就近基督

今天神需要一班餘民，就是一班為數不多的得勝者，站住整體召會所失去的立場。為這緣故，我們需要看見異象，而不僅僅按照我們天然並宗教的觀念考量現況。我們需要按照神永遠的計劃有所看見。我們可以用洛杉磯上空的煙霧來比擬今天的光景。有許多日子，我們難以透過煙霧看見群山。在煙霧瀰漫之下，每個人的視線都被遮蔽。我們需要超越，升到煙霧之上，就會看見異象。

今天有些人仍然在考量如何與身體所有的肢體聯合。他們想要這樣作是不會成功的。這不是現今時代的本質。現今的時代乃是要有一些得勝者，傾聽被棄絕的主，就是在營外的那一位（來十三13）的聲音。不需要試著與那些還在營裡的人'聯合'。我們乃要出到營外就近主、跟從主並完成祂的定旨。我們絕不能比主更為包容。主自己已經出到營外。我們必須跟從的，不是宗教觀念和人的思想，乃是那從天上來的異象。我們要出到營外就了祂去。

願主憐憫我們。我們需要異象。主能作見證，我為著今天在美國福音的職事感謝祂。成千上萬的人被帶來歸主；但是僅僅看到成千上萬失喪的靈魂得救，我並不滿意。即使他們中間只有少數人聽主的聲音就了祂去，而被建造成為活的見證，也是我所渴望看見的。這些人將是啟示錄十九章七至八節題到的基督的新婦，就是得勝者，而不僅僅是二十一章二節和九節所題到永世裡羔羊的妻。

我們需要看見異象，不要只有籠統的概念。不論人如何定罪和批評我們，我們都不該理會他們所說的。主耶穌在地上時，常被那些宗教人士批評，被那些手握聖經的人批評。那些人按照他們對聖經的領會，將祂釘了十字架。我們不該受一切批評的影響。我們需要神建造的異象。若沒有異象，我們在這裡所說的一切事盡都徒然。我們一旦有異象，一切就都不同了；整個宇宙也改變了。我能力有限，無法說透這些事；但我按照我的禱告信靠主，我在這裡所說的，不是我自己的話，乃是啟示的靈揭示神建造的異象。聖靈會向你揭示這些事，使你看見建造的異象。聖經裡沒有其他的異象；聖經裡一切的異像都是為著建造，建造就是神定旨的目標。

建造試驗我們的屬靈

真實的屬靈乃是為著神的建造

除了看見神建造的異象，我們也需要看見什麼是實際的建造。建造試驗各種的屬靈。試驗我們屬靈真實性的標準，不是我們自己；反之，我們必須將我們的屬靈放在建造之門的台階上受試驗。你可能非常屬靈，但你也可能太個人主義。個人主義的屬靈不是真實的屬靈。真正、真實的屬靈必須是為著建造。人若認為自己屬靈，卻獨立、個人主義、並與身體隔離，他的屬靈就是虛假的。

一個人可能非常謙卑，但這謙卑是真實、屬靈的，還是虛假、天然的，惟獨建造能試驗出來。有許多謙卑的人，但他們太獨立，不聯於任何一個人。他們是個人主義的謙卑，孤獨的謙卑。我們中間可能有這種溫和、良善、並謙卑的弟兄，我們都珍賞這樣的人。然而，我們若有'來自山頂'的異象，就可以往下看見真實的光景。我們要拆毀這種天然的謙卑。這種謙卑太個人、太孤獨，甚至導致破壞。這種謙卑不產生任何联結。真實並真正的屬靈乃是為著建造。我們若能建造，驕傲或謙卑都無關緊要。我們不要因謙卑受人稱讚，卻以此破壞了建造。

就神而論，我們的屬靈並無關緊要。嚴格說來，神關心的不是屬靈，乃是建造。不論我們認為自己多好、多謙卑、多屬靈，讓我們受試驗：我們有多少在建造裡？我們與人建造並聯結有多少？神的目的不是得著一班循規蹈矩的基督徒，神的目的是將我們建造在一起。神不要博物館裡用來展示的寶石，祂要用寶貴的材料所建造的家。你可能是寶貴的，但你並沒有與人建造在一起。你若是這樣，只適合展示，不適合建造。神製作寶貴的材料，是為著建造，不是為著個別的展示。

在某個地方，有些聖徒推崇一位姊妹說，'她很屬靈，安安靜靜的，對每一個人都很好。'實際上，這位姊妹對每個人都好，對神的建造卻不好。她在那個城市多年，卻沒有與任何人聯結。她被認為很屬靈，卻不與別人相聯。她的好是孤獨的、個人主義的屬靈，而不是為著身體的建造。我們不必珍賞這種屬靈。試驗我們屬靈的，乃是建造。

應用建造的試驗，解決一切難處，解答一切問題

在某個地方有兩派弟兄，意見不同而彼此相爭。至終，雙方都來找我，想要知道那一方對，那一方錯。我聽完雙方長篇大論之後，他們說，'我們知道你不會偏袒那一方，但我們還是盼望知道你的感覺如何。你若說我們對，我們會接受你的話；你若說我們錯，我們也會接受。'我當時沒有像用摩西的律法那樣，來核對誰對誰錯，我乃是應用建造來試驗。我問他們說，'弟兄們，請考量你們有多少在建造裡？你們在這裡所作的有益於建造麼？對建造是利益或損失？有助於建造或攔阻建造？你們可能完全對，但你們對建造卻是攔阻、障礙。'於是他們有些人流淚禱告說，'哦，主，赦免我們。已往我們覺得我們所作是對的，甚至是按照你的話作的，但我們卻一直在破壞建造。'另外的弟兄們說，'現在我們清楚了，我們也在破壞身體。'那天許多弟兄清楚了，不是藉著以摩西的律法來核對，乃是藉著建造來試驗。他們流淚、禱告、向主悔改，求主赦免並拯救他們。從那時起，那些弟兄當中沒有人說誰對誰錯。他們領悟這不在於對和錯，乃在於我們是否建造在一起。

今天不是律法的時代，乃是建造身體的時代。今天神所要的，不是我們遵守律法的要求，乃是我們成全建造的要求。我們必須被建造，這是我們屬靈的真實試驗。即使我們覺得我們沒有看見這異象，我們自己以及與我們有關的特定事物，仍該受建造的試驗。我們若這樣作，就會看見有所不同。

比如，一個人若有隱密的、未承認的罪，和內裡、隱藏的事物，就很難與別人有真實的相聯。我們只要有使我們良心受定罪的事物，就無法與人建造。我們要合式並正確的看待事情，需要有正確的立場，正確的角度。若沒有建造作試驗，我們可能有某種角度；但我們若將建造這試驗應用到許多事上，我們的觀點會完全翻轉。我們會從不同的觀點看事情。只要我們的觀點改變，我們的難處就得以解決。

今天不是律法或屬靈的時代，乃是神建造的時代。神的建造是我們的標準和試驗。我們需要試驗自己，不是憑對錯，乃是憑我們被建造有多少。這是試驗，也是我們一切難處的解答和一切問題的答案。我們聯於親愛的弟兄姊妹有多少？我們在愛、生命和實際上，與他們在靈裡是一有多少？撒但恨惡這一與和諧，竭盡所能的破壞這一。我們一旦失去這一，就失去我們的衝擊力。我們的衝擊力在建造的一里。當我們真實是一、彼此和諧、並建造在一起成為一個身體，我們就有真實的衝擊力。

我們需要看見神建造的異象，也需要憑身體的建造試驗我們的生活、工作、行動、動機、目的、願望和觀點。我們若應用建造作試驗，就會完全、徹底改變，而有真實的轉變。