第二篇　聚會中的帶領

書名: 關於擘餅聚會與生命追求的指引

聚會的重要性

許多基督徒不明白為什麼要聚會，其實聚會對基督徒是太重要了。歷史給我們看見，聚會乃是召會的特質。在召會產生以前，人類不太懂得聚會的價值及作用；乃是等到召會產生以後，人們才發現聚會是一件大事，聚會能作許多平時不能作，或者作不到的事。

在 舊約時代，召會尚未產生，神的百姓就已經開始了聚會生活。聖經裡這位獨一的神，稱以色列人為‘會眾’。他們敬拜神，聽神的訓誨時，需要來在一起；神要作重 大之事時，也將他們召聚在一起。他們在曠野四十年之久，所過的乃是會眾的生活。在他們進入迦南美地之後，仍然照著神的命令，至少一年三次聚集在耶路撒冷， 守逾越節（除酵節）、五旬節和住棚節，向神獻上團體的敬拜。他們聚集的時候，祭司或申言者，會對他們講論神的教訓；他們中間若有什麼重大的事，也都是在那 種聚集裡定規的。在以色列人被擄歸回之後，以斯拉召聚他們在一起，將律法書讀給他們聽。（拉七10，尼八。）甚至有一次下著大雨，神的百姓仍聚集在一起，處理干犯得罪神的事，直到把事情辦理完畢。（拉十7～15。）所以實際上，聚會的生活就是召會的事奉。

主 耶穌在馬太福音裡兩次題到召會，一次題到召會的根基，另一次題到召會的生活。十六章說，召會的根基乃是基督這磐石。十八章說到召會生活，主在二十節說， ‘無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。’在同一章裡也說到，若有弟兄不聽勸告，就告訴召會；（15～17；）可見十八章是說到召會的生活。

到了使徒行傳，當召會要產生時，就如一個孩子要從母腹裡生出來，有一百二十人天天聚集在主面前，同心合意的禱告。（一13～15，二1。）所以，召會的產生是從聚會出來的。召會產生之後，那些在召會裡的人，天天聚在一起，結果帶進了三千人、五千人得救，他們一起過著召會生活。（二41～42，46～47，四4，五42。）使徒行傳所用的‘召會’一辭，希腊原文是‘艾克利西亞’；這在一般的基督教中，都翻為‘教會’。這個‘教’字，可以說翻得不好，因為召會不是一個‘教’的會，召會乃是‘艾克利西亞’，就是蒙召出來的人聚集在一起。

‘召 會’這名稱的意義，可從以色列人的預表，清楚的看出來。以色列人原本散居在埃及，有一天神把他們召出來，到曠野成為會眾。雖然當時沒有召會的稱呼，但那些 蒙神選召出來的人，聚集在一起就是召會。召會的生活就是聚會，希伯來十章二十五節說，‘不可放棄我們自己的聚集。’基督徒得著建立，最大、最實際、最有效 的路，就是借著聚會；聚會對基督徒的生活，實在關系重大。

一 個好的聚會，對基督徒的幫助相當大；不好的聚會，對基督徒的損壞也不小。聖徒們在屬靈生命上得不得造就，端看那地方的召會聚會如何。我們所得到的建造，和 屬靈幫助最多的地方，就是在聚會裡。我們個人向神禱告、讀經並與神交通，能得著益處，與聖徒交通也能得著益處；但這些益處，遠不如我們聚會時所得著的。召 會的聚會若是不好，帶給弟兄姊妹的虧損很大。有時一個聚會不一定太差，但裡面沒有主的工作、主的同在，也沒有聖靈的運行，那對弟兄姊妹就是虧損。

曾 有一位聖徒向我反應：‘我們不來聚會裡面不平安，來聚會又是重擔。’我們的聚會是為著敬拜神、事奉神。若是感覺聚會有重擔，就要好好改正，好好對付，免得 聖徒受虧損。當一個聚會沒有聖靈同在時，就會覺得時間過得很慢；若有聖靈同在時，不知不覺聚會就結束了。所有作主工的人、在召會負責的人，都得注意如何帶 領聚會，使弟兄姊妹得益處，不叫弟兄姊妹受難為。

如何帶領聚會

聚會之前，進到與主的交通裡

帶 領聚會的先決條件，乃是我們每一個人都要先進到與主的交通裡。若不在與主的交通裡，聚會所帶來的就是死亡和重擔。比方我們有擘餅聚會，與會的人中沒有一個 進到與主的交通裡，個個在交通之外；當我們來在一起時，每個人的死亡加在一起，試問那個聚會有多少死亡？我們來聚會之先，若是沒有與主交通，就會帶進死 亡；聚會開始五分鐘了，沒有人選一首詩歌，沒有人禱告，全是死寂的光景。特別是擘餅聚會，實在試驗我們的靈到底如何。若是在擘餅聚會裡，大家的靈都死沉、 安靜，沒有人選詩歌，沒有人禱告，負責弟兄只好勉強選一首詩，結果眾人越唱越發死，越唱越覺得受壓。散會後，有的人說，‘今天聚會真不好，今天聚會不 行。’年幼的人說，‘下次我不來了。’這個聚會到底誰該負責任？我們每個人都有責任。所以聚會的先決條件，是我們必須先進入與主的交通，然後在主的靈裡聚 會。

若 是我們都這樣聚會，聚會所帶來的就是生命，就是活的靈。在與主的交通之外聚會的，就會帶進死亡。四百人的聚會中，若有四十個人在與主的交通裡，讓聖靈在裡 面運行，作聖靈的出口，聚會就能帶起來，就能豐富起來。要進到與主的交通裡，我們來聚會之前，就需要在主面前有對付、有禱告、有交通，摸著主的同在。這 樣，不僅我們自己活了，別人也會受影響。有的聖徒學習活在主裡面，學習活在靈中，他們一進到聚會裡，就把靈和生命帶給聚會。所以絕不要輕看聚會，以為可以 馬馬虎虎，不在交通裡就來聚會。要知道，帶領聚會的先決條件，乃是回到與主的交通裡，在交通的靈裡進到聚會中。

摸著聚會的靈

我 們在聚會前，要與主有交通；進到聚會裡，頭一件要作的事，就是摸著聚會的靈。比方在一個結婚聚會裡，大家都喜氣洋洋，卻有兩個小孩在那裡又哭又鬧，人就要 說他們不懂事。我們進到聚會中，要在交通的靈裡摸著聚會的空氣，摸著聚會的靈。每一次聚會，或每一種聚會，都有聚會的靈；我們的靈若是活的、敏銳的，就能 摸著那個聚會的靈。比方我們參加一個安息聚會，我們不能在進入聚會時，還唱：‘贊祂！贊祂！贊我恩人…。’我們不能是個沒有感覺、沒有反應的人。如果聚會 的空氣是悲傷的，我們一踏進聚會中，就當摸著那個靈，立刻我們裡面會沉痛起來。雖然在往聚會的途中，我們可能還在讚美主，但一進入聚會悲傷的空氣中，我們 裡面的感覺應該是沉痛的。

許 多聖徒的難處是，在聚會中既不管聚會的靈，也不摸聚會的空氣，好像聚會中作什麼都與他們無關。聚會中有人禱告哭了，他們照樣笑嘻嘻，他們不管聚會的靈，只 管自己的感覺。比方，在一次擘餅聚會裡，聚會的靈令人感覺主的尊貴、偉大；有位弟兄不懂聚會的靈、聚會的空氣，一進到聚會中，就點了一首不相關的詩歌。因 為他在家天天唱的、想的，都是這首詩歌，所以一進到聚會裡，他也不管聚會是什麼空氣，就選了這首詩歌；他只有自己的感覺。這樣的選詩，好比進到安息聚會， 還在那裡嬉笑一樣。

所 以，當我們進到聚會裡，我們就要摸著聚會的空氣，摸著聚會的靈。我們要放下個人私下的感覺，用在交通裡的靈，敏銳的來接觸聚會中的空氣。不只在擘餅聚會中 如此，甚至在禱告聚會、交通聚會、以及講道聚會中，都當如此。比方，我們本來預備了一篇道，要在聚會中講；等到在聚會中碰著一個空氣，與所預備的道不一 樣，我們就得放下原來的那一篇，另換一篇。不僅如此，即使我們在與人談話時，因著空氣不合式，我們原本想說的話也不能說；在這種時候，我們也要看人的神 色，摸人的感覺，然後根據那個感覺說話。總之，我們來到聚會中，必須用我們裡面活的靈，來摸聚會的靈，摸聚會的空氣。當我們裡面碰著這空氣時，我們才能有 所發表，或者選詩歌，或者禱告。無論在什麼聚會裡，都要根據我們裡面的靈，來摸聚會的感覺。

預備自己，將靈開啟，使聖靈得著出口

我 們在聚會之前，首先要進到交通裡；其次，當我們來到聚會中，就要摸著聚會的靈。此外，每個來聚會的人，都得預備好，把自己的靈敞開，讓聖靈可以在我們裡 面，使用我們作出口，來為祂說話。有些聖徒來聚會前，已經打定主意不開口，只是來參加聽道聚會。他定意自己只是來聽，因為他認為禱告聚會是禱告的人禱告， 講道聚會是講道的人講道，他只是來聽道的。這是不對的，我們不該有這樣的想法。我們每一個人都當把靈開啟，讓聖靈能找著我們作出口，來為祂說話。

擘餅聚會中沒有等次

現 在有些召會，在擘餅聚會裡，總是負責弟兄坐在前頭；這在聖經裡是找不出事例的。在擘餅聚會裡，只有‘弟兄’，沒有負責弟兄。負責弟兄坐在前排的最大原因， 應當是為著便於報告事項。然而，就怕負責弟兄們有一個觀念，以為他們是負責帶領擘餅聚會的。我們都當清楚，擘餅聚會是沒有人帶領的。認真說，在擘餅聚會的 座位上，是沒有等次的。以我自己為例，有時我會坐在前頭，有時我會陪一位年幼的弟兄坐，使聖徒們感覺在擘餅聚會中沒有等次；我是神的奴僕，也是你們的弟 兄。

關 於在擘餅聚會裡沒有等次這事，我們必須和聖徒說清楚，否則再過十年，所有長老都會坐在前頭，以為自己是帶聚會的。負責弟兄們都當知道，我們沒有人所設立的 等次，人所設立的等次乃是錯誤的。英國的慕勒弟兄，在每一次擘餅聚會中，都坐在最後面；這雖不錯，但可能又讓人覺得有點過了。當我們來到主的桌子跟前，我 們不能有誰坐前面，誰坐後面的觀念。若是有需要坐在前面的，那應該是初信者、剛得救的人，他們才需要坐在前面，和得救年日久的人坐在一起。比方一個家庭 裡，若有四個孩子，吃飯時，最小的總是坐在父親旁邊，這是家庭裡的秩序；擘餅是在家裡的事，也是這樣。

不代替聖徒

現 在台灣各地的聚會，無論擘餅聚會、禱告聚會、交通聚會，都是由負責弟兄開頭和結束。在這些聚會中，差不多都是由負責弟兄先選一首詩歌，大家來唱，無形中好 像只有他們作祭司。然而在新約裡，應該是人人都作祭司。各地聖徒都當清楚這個情形。在擘餅、禱告、交通聚會中，無論是同工、長老或家負責，在聚會開頭都要 盡量不選詩歌，不代替聖徒作祭司；在聚會末了，也不要代替他們結束聚會。我們中間應該有一個空氣，就是‘不能代替’；所有聖徒都當參與聚會，都當在聚會中 盡功用。我們領頭的人絕不能代替人作祭司，抹煞了弟兄姊妹的靈。願主憐憫各地的聚會，不是只有領頭的人，專作開始和結束的事，乃是聖徒個個都盡功用。

特 別是各地的負責弟兄，千萬不要代替聖徒在聚會開始時選詩歌。任何人都可以照著靈的運行選詩。姊妹們也不例外，也可以照著靈的運行禱告、唱詩。負責弟兄們絕 不要專作聚會開頭和結束的事，他們乃是負責召會的治理，也就是在召會的治理上帶領。在擘餅聚會中，眾聖徒是一同來到主面前。為餅杯祝謝也不是負責弟兄的專 責，而是要成全新蒙恩的弟兄作這事。比方，昨天有位弟兄得救受浸，就可以開始成全他為餅杯祝謝，在擘餅聚會中傳遞餅杯。

在一個家庭裡，若是父親指派小弟分糖果給大家，大家都會覺得甜美；若是指派老大，可能就不那麼甜美。在主的筵席裡，主對門徒說，‘你們拿著吃，…你們都喝這個。’（太二六26～27。） 這不一定是指彼得在前頭。所以，特別是在擘餅聚會中，不必有等次。等到擘餅聚會結束，關於召會行動的報告時，可以由負責弟兄站起來說明。在擘餅聚會中，沒 有所謂的負責弟兄，大家都是弟兄。這件事我們若不清楚，我們聚會的開頭就不會好；弟兄姊妹會把注意力放在負責弟兄身上，以為是負責弟兄選第一首詩，是負責 弟兄第一個禱告；這會抹煞了聚會的靈。我們在擘餅聚會中，在神面前，沒有這等次。我們來聚會前，一定要進到與主的交通裡；在聚會中，一定要摸靈的感覺，有 靈感就選詩歌；詩歌唱完再接著禱告，或是有見證及話語。

關於聚會中如何選詩歌

我 們來到聚會中，一碰著聚會的靈，就會有活動。首先我們要說到選詩歌。不要將選詩歌看得太平常；選詩歌在聚會中，是有許多講究的。對此，我們必須有兩面的認 識，第一要認識詩歌的分類：有的詩是讚美的，有的詩是禱告的，有的詩是屬靈爭戰的，有的詩是造就的，有的詩是傳福音的，有的詩是摸著靈的，有的詩是為著敬 拜父的，有的詩是記念主的。我們在聚會中要能好好選詩，就必須對詩歌的分類有認識；因著不認識分類，選時就容易犯一些錯誤。第二，需要認識聚會的整個過 程。這過程好比一年有四季，在不同的季節，要穿不同厚薄的衣服；夏天穿單衣，秋天穿稍微厚一點的，冬天穿更厚的。一個聚會裡要選什麼詩歌，完全根據那個聚 會的空氣和過程。所以選詩時，必須把詩歌的分類弄清楚，同時也要認識聚會的空氣和過程。

聚會過程中不同的詩歌

在 聚會的過程中，要有不同的詩歌來應付，最少有十種不同的段落。換句話說，在一個聚會裡，可以有十種詩歌，來應付不同的過程。第一種是開頭的詩，接著開頭的 詩歌，就要將大家引到聚會的題目上。所以，第二是引題的詩歌，把整個聚會帶到那個聚會的中心。第三是加強的詩歌。有時，詩歌的靈出來了，但不夠強，就需要 把靈加強一下。有時加強的詩，加強的靈不夠，就必須有第四種詩歌，就是提靈的詩歌；提靈的詩歌不一定接著加強的詩歌。第五是轉換的詩歌。當聚會選錯詩歌， 帶不起來時，立刻要換到另一過程，選另一首詩歌。比方在聚會裡，大家都感覺主的偉大和尊高，卻選了一首福音詩歌；這時，就需要有人馬上轉換詩歌。第六，和 轉換差不多的，就是改正的詩歌。比方餅杯傳遞過了，有人選了讚美主的詩歌，這時就該改為敬拜父的詩歌。第七，維持靈的詩歌。比方聚會一時還不能結束，就得 維持那個靈。第八，填時間、調節聚會的詩歌。有時聚會太長，需要調節聚會的時間，就要有人借著詩歌來調節。第九是結束的詩歌；第十是再送一程的詩歌。雖然 聚會結束，卻又好像結束不了，就再送一程。這是從創世記十八章來的，亞伯拉罕舍不得耶和華離開，就再送一程。（16。）

聚 會開頭的詩歌有兩面的用意。第一，把人的心安定下來；人剛進到聚會裡，心沒有定，唱詩歌可以安定人心。第二，借著唱詩歌，等待聚會的成員都到齊。第二首詩 歌，就要把人的心帶到聚會的中心。總之，第一首詩是預備人的心，要越唱越活；但不能一下子唱得太高，要一節一節唱，將人的心安定下來，好把人帶到神面前。 所以，無論在什麼聚會裡，頭一首詩歌可以選長一點的。到了第二首詩歌，就要將人帶進聚會的中心，好將人帶進聚會的靈裡。

若 是我們開始禱告聚會，聚會裡的空氣都覺得要往外傳福音，我們就不能選沒有禱告味道的詩歌。若是我們選了勸勉人的詩歌，那對於講道或鼓勵弟兄姊妹傳福音，是 可以用的，但不是用在這個禱告聚會的。所以，我們若是在聚會中選錯了詩歌，聚會就很難往下去。我們對於詩歌若是不熟悉，要聖靈感動我們，那是在等神跡。因 此，選詩歌和認識詩歌乃是相當重要的。

開 頭的詩歌長度要合宜，大家一唱，就將火點著，把靈挑旺起來。如果選的詩歌太短，會像人從馬路上跑回家，就直接到餐廳吃飯一樣，上氣不接下氣。所以在開頭 時，詩歌要挑旺人的靈，叫人的靈高昂，就必須響亮，容易唱，並且歌辭要長。以詩歌一百八十四首來說，用在擘餅聚會開頭就非常好。若是在聚會裡，弟兄姊妹都 覺得主是那樣榮耀，那樣尊高，唱了一百一十首之後，接著可以唱一百四十六首。這必須我們有一點屬靈的本能，並且聚會的靈也能跟上去才可以。否則按規矩，一 百一十首唱完，下面沒有詩歌可以接著唱了，因為唱到了頂。為此，也可以把一百一十首留一留，先唱一百四十六首。若是弟兄姊妹的靈是練達的，知道一百一十首 雖高，但還不能把我們裡面的感覺，完全唱出來，或者可以再唱一百一十八首。在那麼高的靈裡，一同擘餅記念主：‘從前那戴荊棘的頭，今戴榮耀冠冕；救主耶 穌，我們元首，你今已升高天。’若是我們都這樣記念主，真不知要叫弟兄姊妹得多少供應。

盼 望各地負責弟兄們，能將這事好好帶到主面前操練，否則我們的聚會雖是給人吃飯，卻讓人吃壞肚子。聚會原本是為造就人，但若聚得不好，結果不僅不能使人得造 就，反而壞了人的胃口。若是開頭唱一百四十六首，再來一百一十首，再有一個高的祝福，接著再唱一百一十八首，這個聚會必能叫人覺得舒服，得著滋養。

幾件該注意的事

故 此，我們一定要認真操練熟讀詩歌，甚至將詩歌背起來。帶頭的弟兄們都得好好花工夫，否則都是作無謂的工作。若是有的弟兄說他們手中有藍圖，但所作的到了半 路卻發死，滿了肉體，那就有問題。所以，首先，我們對藍圖的認識，必須有講究。有時藍圖也會不准確，因此，最好不要自設藍圖，要和配搭的聖徒一同定規。第 二，藍圖即使對了，但所進行的路，所采用的方法不一定對。或許有的時候，你不該先帶領對付罪，應該先帶領奉獻，應該從靈開始，但你卻帶領對付罪，那就不合 宜。第三，聖靈從來不與血氣同工。所以，我們若憑肉體、憑血氣作工就完全了了。這是我們眾人必須學習的；我們一摸著主的工作，就要學習拒絕肉體、對付血 氣。

李常受弟兄講於主後一九五二年七月十九日