前些日子，賴總統回應韓院長關於停止立委大罷免的議題，引用佛經用語，【菩薩畏因，眾生畏果】，受到了廣泛的討論。

言論自由是民主國家的特徵之一，每個人都可以暢所欲言，由於人為萬物之尺度，由於橫看成嶺側成峰，由於遠近高低各不同，古希臘哲學家普羅塔哥拉斯説：【人為萬物之尺度，以其認為是者，説為是，以其認為非者，説為非。】

佛家採【緣起説】的宗教觀，三法印，【諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。】

所謂【緣起性空】是説現象界裏的風風雨雨都有其前因後果，而這個前因有非常非常的多，乃至多到我們都弄不清楚，我們大概就只能認識到部分的所謂重要原因，如法律學的所謂【相當因果關係】，如保險學的所謂【主力近因】。

試以春來花開的原因為例，花開除了必須要合乎季節，還要有合宜的土壤、陽光及空氣，甚至還有更多數不清的因緣才能圓滿花開的結果，由於因果關係實在太過複雜乃至超越我們的認識能力，因此【中論】也就勸説不要太過於堅持己見，例如【眾因緣所説法，我説即是空，亦為是假名，亦是中道義。】即説空是為了破除執取假有為真實，説假是為了療癒苦候性空為虛無，空假中，即空即假即中。

ㄧ般來説，菩薩畏因，眾生畏果，是指種瓜得瓜，種豆得豆的簡單因緣果報，菩薩般的智者會小心不種下壞因（結惡果），眾生般的凡夫卻不關心種惡因只抱怨結惡果，試以走入城隍廟抬頭看見傳神的橫匾為例，【你來了】，該生米既已煮成熟飯，哭哭啼啼又有何用，不如勇敢面對，或如莊子所説【知其不可奈何而安之若命，德之至也。】

就個人理解，菩薩畏因部分固然與ㄧ般的説法相同，即必須謹慎的避免種下壞因，然而也如前面所説，因果關係之複雜遠遠的超出人類的認識能力，何況佛家有三世因果業報六道輪迴的説法，許多【惡因】也不是當下的我所能完全的把握，於此情境，與其害怕那些無法把握的結果不如勇敢的面對，如果【惡果】註定要發生，那麼害怕也沒有用，只能面對，無怨無悔，盡力而為，如果【惡果】註定不會發生，那憑空想像而來的自我犧牲，即是成語的杞人憂天。

引自阿丙0.6，痞客邦

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