天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。

其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，

變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，

稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。

假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，

未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，

或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，

而命世奇傑，時時間出焉。

五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精。精之案為眼，

骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，

其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，

裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。

故邪中于項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，

入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。

邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。

陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，

逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。