使徒不斷成長的一生

使徒的特點就是他不斷的在長，所以保羅才說我這一生是啟示加上啟示，異象加上異象。換句話說，不是我得著什麼就夠了，是我得著了，我再進一點，我再進一點，我再進一點。我相信保羅最後五、六年在監獄裡的生活，孕育出他寫以弗所書和歌羅西書的豐富，但絕不是坐監五、六年天天想想，想出一套來了，是他已經有二十多年跟隨主的經歷。

保羅得救前

保羅應該是A.D.1年生的，所以和主耶穌差不多同年。當主耶穌在殿裡，保羅在殿裡，後面跟著一些破爛鄉巴佬，保羅也在殿裡，穿著最好的法利賽人的衣服，然後看著這一班人。保羅從開頭非常藐視這一班人，覺得這一班人如果能成大事，天下就沒公理了。因為他是一個法利賽人，是一個最高級的、非常富有的家庭，有非常好的教育，他自己又是一個好學生，找了一個最有名的老師迦瑪列，他成長的過程就在大數，是那個時候大學集中的所在，在亞洲那一塊教育的中心，所以他的成長非常高。保羅在旁邊看看，這神怎麼許可這麼一班沒出息的人，跑到聖殿來。所以等到福音廣傳的時候，這一下子三千人得救，五千人得救，保羅就受不了，他就鼓動大家把司提反殺了。保羅看守他們的衣服，然後保羅喜歡司提反受害，司提反講一篇道，那一篇只有保羅講得出來，如果司提反沒有殉道，有這麼兩個大使徒，那就不知道聖經是怎麼回事。神喜歡前保羅，叫司提反，殉道了；後保羅叫掃羅，就往前了。怎麼往前呢？就在「長」的裡面往前了，他不斷的成長了。

A.D. 38年 ― 保羅得救

十年的勞苦

保羅的好處，就是從小就開始背舊約的聖經。所以他有30年的時間在聖經的豐富裡，可是完全沒有啟示，不知道主是誰，不知道耶穌是誰，只知道有個彌賽亞要來，但是絕對不相信那個帶著彼得那班鄉下人可以是彌賽亞。等他得救以後，他就很清楚了，耶穌就是彌賽亞，他就起來用10年的時間將舊約翻譯出來。整本的聖經好像都是隱藏的，一幅圖畫又一幅圖畫，一個故事又一個故事，沒有人知道其中到底說的是什麼。保羅就開始讀經了，他現在有了啟示了，他就懂了：原來亞當就是預表基督，夏娃就是預表教會。他就把它翻譯出來了，即或是這樣，他還要再長，他有十年這樣的勞苦，勞苦真有果效。我告訴你，從有變有，容易；從無變有，真難。每一個愛主的人，服事主的人，都要有個能力，叫作從無變有。你到一個地方去傳福音，人會得救，你到一個地方傳福音，幫助人，得救的人會愛主，你到一個地方，再跟他們交通，愛主的人會奉獻，你到一個地方再去探訪，奉獻的人可以把教會建立起來，這就是從無變有。誰是你的資源？神是資源。

A.D. 48年 ― 保羅開始做工

他48歲就開始做工了，還是在那兒學，所以他出去的時候，有種說不出的煎熬。聖經不是說嗎？我被棍打了多少次，被鞭打了多少下，然後說到許多的危險：外邦人的危險，假弟兄的危險，各樣的危險，艱苦到一個地步，保羅滿身都是鞭痕啊！為什麼他經歷這些？不是主耶穌喜歡人挨打，主耶穌沒這個癮，主耶穌給你一點苦頭吃，主耶穌的心和你是一同傷痛的啊！為什麼要打？就是主耶穌告訴他，我要叫你知道我經歷的是什麼，好叫你也享受我所經歷的，你是交通於我的苦難，我的苦難產生了教會，你的苦難建造了教會。所以，他還在長，長到58年的時候，他的確成熟。

A.D. 58年 ― 保羅坐監

長在基督裡，住在人中間

到保羅快60了，那是真老了，在那個時候就感覺年紀很大了。那個時候他寫腓利門書時約64、65歲，這麼成熟了，主把他逮捕起來，叫他下在監裡，沒有一個人能懂。我們的感覺，他若是坐監牢，他所服事的這麼多教會怎麼辦？而且這些教會也不爭氣。到後來聖經中對他很簡短的描述，和他的書信中講他的心境都是非常艱苦！這麼一個瑰寶誰珍惜啊？誰在意啊？那時候哪一個教會雇他？我讀腓利門書我還問這個問題，真奇怪？腓利門滿有錢的，保羅為什麼那麼窮？保羅這樣的長，長到他的啟示豐富到一個地步，他把神的心意，完全領會過來了。所以，他才能寫出那麼高的書信，像以弗所、歌羅西。可是，因為他這樣的受煎熬，又產生一個非常甜美的人性。

所以你注意，歌羅西和腓利門應該是同時寫的。一面非常有啟示的，說到神的兒子，愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切受造之物之先……。那個真高，這麼高以後，又變得這麼平凡。你知不知道，偉大是一件事，平凡又是一件事。保羅很特別，他會感覺說我愛阿尼西母，我愛他，愛到什麼地步呢？我把他看作像我的兒子一樣。在教會中服事主的人，要成為一個柱子，這柱子一定要在啟示上不斷的長，一定要在生命上不斷的長，一定要在運作上不斷的長。不僅這樣，這個柱子雖然長得這麼高，可是又是謙讓宜人，讓人感覺可親可近。

弟兄啊！年長的不管有多屬靈，一定要和年輕人可以在一起。若叫人覺得你遙遠，覺得你高，覺得你特殊，這都不是主祝福的路。使徒保羅長了，不斷的長了，長到後來，長到啟示上與神的心意完全合拍，所以他可以寫出以弗所書、歌羅西書。然後再講他自己，他就寫腓立比書，我是竭力追求為要贏得基督。再來就是腓利門書，我這樣的長，就把我長到聖徒中間去了。保羅那麼屬靈了，又那麼平凡。長到什麼地步呢？長到他絕對活在基督裡，也絕對活在人的中間。沒有一個人說我是主的僕人，卻離開了人群。真正住在基督裡、長在基督裡的，一定是他在人中間的。

成長過程的五個特點

在成長的過程裡，它有什麼特點呢？它有主、有主的經綸、有裝備、有運作，然後不僅對主，也對神聖主權有認識。你是一個異象加上異象，啟示加上啟示的人，你是一個為著神的經綸竭力奮鬥的人，你是一個為著神的需要滿有裝備的人；你是一個會運作的人，你會幫助人愛主，你會幫助人像你這樣把自己奉獻給神。你認識神的主權，住在神的主權裡。這就是合適的成長，叫你可以成為教會的柱子。

真理和生命帶領教會往前

你要注意，一個健康的地方教會，沒有使徒，是非常可憐的。我們很少這樣的尊重使徒，但是你也要注意，當你過分說一件事情的時候，你不小心就會高舉一個人過於基督了。使徒是為著基督的，使徒是為著教會的，基督興起使徒來是為著教會的，教會得使徒的幫助是為著基督的。使徒永遠不可以成為中心；可是使徒又的確是中心，一個使徒他是將啟示給人的，將託付給人的，他是將一個異象給人的，他是將真理給人的。使徒走了，弟兄們會根據所得來的啟示，所看見的異象，所得著的真理，照樣來走主的道路。

有一天，帶領我們的年長弟兄受限制了，你們怎麼辦？你要回答「真理帶我們走路」。地方教會的亮光還在，眾地方教會之間的交通還在，那麼主還會興起新的使徒來。倪弟兄在這一點上說得多強啊！他說：『大衛服事了他那一世代的人，就睡了。』（徒十三36）他不能服事兩個世代！但今天我們卻想要建立一個人為的組織或制度，以使我們的工作永存不朽。舊約的聖徒服事了他們那一世代的人就過去了，這是生命的一個重要原則。麥子被種下去，經過長苗、吐穗、收割，然後整棵連根被拔除。那就是教會，絕不會永久在地上扎根。神的工作屬靈到一個地步，在地上是沒有根的，是一點都沒有地的味道的。人過去了，但主仍在。信徒屬靈的見證必須是屬天的，不是屬地的。一切與教會有關的，必須是新的，是活的，是能應付目前每時每刻的需要的。教會絕不能變為固定的，靜止的。神親自取去祂的工人，但祂又興起另一些人。我們的工作受損害，但祂的工作永不會受損害。沒有任何東西能摸著祂，祂仍然是神。」(這人將來如何，第六章榮耀的教會)

倪弟兄在這裡說了很厲害一句話，一個主的僕人走了，他的職事就停止了，沒有叫作職事可以延續的。一個主的僕人走了，他的職事就停止了，「他的工作，連根都要拔除」，就是他的名字不可以再被提起來了。他的工作連根都要拔掉，好叫這個土地可以產生新的職事。這個我是很有把握。

弟兄們啊！我服事你們這麼多年，我不是算命的，我不知道他們將來如何，但是真理還在，教會之間還可以交通，還可以一同尋求主。我們中間沒有誰為大，若果然有人為大，就去好好去服事大家吧！教會永遠在往前！是誰帶著往前？不是誰把它組織起來，而是真理和生命帶著我們往前！教會，在真理裡往前；教會，在交通裡往前；教會，在生命上往前。大家誰也不要急著控制、掌控什麼，大家都告訴主，主阿！我們仰望你興起新的職事來帶領我們。

完全信託主，認定神的主權

保羅是一個對主能完全信託，對神聖的主權能完全認定的主的僕人。跟隨主到後來長到什麼地步，你知道好呢？就是越長，你越對主有一種說不出的信託，裡面有說不出的安詳。開頭的時候，主！我把自己奉獻給你，然後就會覺得，我可以嗎？我夠嗎？開頭說，主阿！你負我一切的責任，然後就覺得主真能負我一切責任嗎？慢慢地，在主的憐憫裡，你不斷地成長，越成長叫你越信託主，對祂的主權有完全的認定。

有啟示、有豐富、有託付、

       有負擔、在眾教會中間勞苦

羅馬書十六章7節說：『又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安；他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。』你有沒有注意啊，這兩個使徒，他們在使徒中是有名望的。你什麼時候聽過？我們現在一講到使徒，我們覺得那是一個專利品。聖經告訴我們，使徒不是專利，使徒是受神打發的人。年幼的時候就要告訴主，主啊！我趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，我要記念造我的主。

然後就開始受罪吧。保羅說，凡事不叫人有妨礙；無論做什麼，他會考慮到聖徒的益處，無論我做什麼，都願意對聖徒有益處，免得我的職分被人譭謗，反倒在各樣事上，表明自己是神的職事，我是神所興起的一個職事。有什麼事表明呢？忍耐。忍耐是跟隨主一生的根，你跟隨主，最要學的就是忍耐。我剛剛跟隨主，住在基督裡多甜美，慢慢你就看見忍耐、窮乏、困苦。保羅本來是很有錢財的，我相信他把財物完全奉獻了。他興起這麼多教會，大家也愛他，為什麼他會有窮乏，而且困苦呢？後面還有外面的鞭打、監禁、擾亂。然後他自己在主面前勤勞、儆醒、不食。他的生活又是廉潔、知識、恆忍、恩慈。他是一個在靈裡的人，在愛裡的人，在真理裡的人。所以他說，神的大能是「我住在義的裡面」。今天我們頂多講「住在基督的義裡面」，卻少有人敢講「我住在義的裡面」。他說，義的兵器在左、在右(林後六3~7)。

他的經歷是榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知的，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的(林後六8~10)。

我年輕時，我就告訴主，主啊！這個人生我不丟，沒有別的人生有這麼好。別的人生是：似乎是得了碩士，卻不滿足；似乎是得了博士，還是不能滿足；似乎買了房子，還是不能滿足。世上沒有人能講出那麼多「卻是」。我大學畢業了，也有似乎。似乎是大學畢業了，「卻是」說不出來。你就講卻是找不到職業的，卻是無家可歸的，卻是進不了研究所的，卻是賺不到錢的。他這裡「似乎」都是非常為難的，「卻是」都是非常真實的。今天地上的人，給你所有的「似乎」，好像都是真實的，卻都是虛假的。只有使徒保羅，在主裡描述他的人生，哎呀，我這一生太好了！感謝主，我有這樣的一生，我這一生活得太值得了！我要過一個人生，似乎不為人知，卻是人所共知。別人看我什麼都沒有，但是我卻是樣樣都有。這樣的人生太高、太好，太榮耀了！我年輕的時候讀到這裡，我就告訴主，我這一輩子一定要過這樣的人生，求你讓我有能力，夠資格過這樣的一生。我有榮耀，我有羞辱，我有多少惡名。只有美名，你不是服事神的；只有惡名，你也不是服事神的。一個服事神的人，他是有榮耀，也有羞辱，有惡名也有美名。他的生活真好啊！

「愛主吧！把你們一輩子給主吧！把自己完全奉獻給主吧！為主活著才好。」這不是誘惑人的嗎？似乎是誘惑人的，卻是誠實的，我真喜歡我誘惑人一輩子，可是我多誠實啊。我見誰都勸人信耶穌，見人信耶穌我就勸他愛耶穌，愛耶穌就勸他奉獻，奉獻我就勸他全時間，全時間我就勸他什麼都不要，只要基督自己。

似乎不為人所知，卻是人所共知的。你知道傳道是很特別的，一個傳福音的人誰也看不起，一個傳福音的人誰都尊重。我知道，因為我這一輩子是這樣傳道的，你跟人講「我是傳道的」，說不出口的。你在哪高就啊？誰雇你啊？我說「神雇我」。人外面可以藐視你，他裡面知道這個人活著就有永遠的價值。

似乎要死，卻是活著的。我看任何人誣衊我的同工，我裡面都是說不出的傷痛。他們把什麼都丟了給主，人一點不懂的珍惜他，就把他拿來糟蹋。他什麼都不要了，只要主。弟兄們哪！願意我們許多教會，對願意把一生給主的人，都有一種說不出的尊重。因為那個人生太有價值了！所以似乎要死，卻是活著的。

似乎受責罰，就是主常常來管管你，主來管你的時候，那真是叫責罰。主阿！你為什麼把我帶到這樣的境地？你為什麼叫我這樣的為難？主說卻是不致喪命。你以為完了？連你自己都完了，覺得完了。保羅也說，連我自己心裡也斷定我們是必死的，叫我們不倚靠自己，只倚靠叫死人復活的神。連他自己也是似乎受責罰，卻是不致喪命的。

似乎憂愁，卻是常常快樂的。當我看見外面許多事物、環境，當你看見你父母對你的誤會，你親屬對你的誤會，親朋好友對你的誤會，當你看見連你自己也誤會你自己，「我怎麼搞成這樣子？」我是個很有盼望的博士。似乎憂愁，卻是常常快樂的。基督徒不要怕憂愁，我們知道外面所加給你的憂愁，裡面所帶給你的卻是永遠的喜樂，那種喜樂不是世上有的。世上的「快樂」很快就會過去，但有一種快樂叫真快樂。我們眼巴巴的盼望孩子長大，孩子也長大了，也都畢業了，也都讀得還不錯，結果你有快樂嗎？你真實的快樂還是基督自己。似乎憂愁，因為太多人不瞭解你，誰會瞭解你，卻是常常快樂！

似乎貧窮，卻是叫許多人富足。主阿！我願意我一生貧窮，這裡的貧窮就比沒錢深一點，就是總覺得不夠。當我總覺得不夠的時候，感謝主，好多人因著我的服事，富足起來了！

似乎一無所有，確實樣樣都有！萬有都掉丟了，但是當我把萬有都丟掉的時候，我樣樣都有！主什麼時候虧待過那些愛他的人，主什麼時候虧待過那些追求他的人，主什麼時候虧待過那些以他為大的人。主阿！似乎一無所有，但確是樣樣都有！

保羅稱自己為基督耶穌的囚犯

到後來保羅就說，他稱自己為『基督耶穌的囚犯。』他一生都是「我這一輩子就是主耶穌的囚犯」。主，把我捆鎖起來；在基督之外，我無所求、無所要！我是屬於基督的，我是基督的囚犯！雖然從外面看，他是該撒的囚犯，換句話說，他不僅在他這個人的所是上，是被主所囚的，他也認識所有的環境，也是神量給他的。雖然從外邊看，是該撒把我捆起來的，事實是基督耶穌把我捆起來了。我是基督耶穌的囚犯，我一生都是基督耶穌的囚犯！（韜）