基督徒在跟隨主的一生裡，有七件事是你要非常懼怕的：第一，你要怕沒有主。第二，你要怕沒有膏油。第三，你要怕沒有主對你說話。第四，你要怕沒有弟兄和姊妹。第五，你要怕沒有看見基督的身體、沒有住在身體裡。第六，你要怕你的「己」；怕你自己的天然，也怕你自己的生活習慣和你自己的個性。

要怕和神的經綸產生距離

前面這些都有了：你有主、有膏油、有主的話、有弟兄姊妹作你的同伴、你看見了基督的身體、你也注意你這個「己」不成為你跟隨主的難處。但是還要怕你一生的服事，到後來和神所要的產生了距離。換句話說，神所要的，不一定是我們一些愛主的基督徒能夠領會的；神所要的是高的，神所要的是神的經綸，也可以說是神的經營、神永遠的計畫、神的旨意和目的，在原則上就是一個字oikonomia就是家庭的行政。所以，第七，你要看見神的經綸，你要懼怕你這一生和神的經綸產生了距離。

要怕成為屬靈的士大夫

我們在教會生活中多年，在其中成長，我們要非常小心，不要變成一個「屬靈的士大夫」。歷史上有一班士大夫，中國的文化就是靠這一班人維持了兩千多年，發起的人是孔老夫子，發揚的人是董仲舒，結果就在中國的文化裡產生了一種統治的階級，又產生了一些所謂的平民、所謂的農民、所謂的商人。但是真正支撐國家的，就是這個士大夫階級。這個階級把我們中國支撐了兩千年，兩千年中國沒有垮，你不能不說這是一件奇妙的事。

如果和歐洲比較，整個的歐洲並沒有中國大，也不像中國有這麼多的山川，並且在中國你走個幾十哩，可以是完全不一樣的語言，都是方言，他們的脾氣也都不太一樣；而這樣一個複雜的國家，竟然沒有分裂。原因就是有一班人叫「士大夫」，他們受同樣的教育，他們有同樣的目的；他們相信「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」；他們同樣的目的就是要做官、要發財、要顯揚名聲。這一班士大夫有一個特點，就是他們不知道人是怎麼活的？他們不太知道老百姓怎麼活的？他們和農民、一般的百姓距離也遠。董仲舒的確把人分等了，分等以後有一班人就很自傲的說：「我是書香世家。」

人一見了縣太爺，要跪下來說，小民有罪不敢抬頭。怎麼會人和人之間產生這麼高、這麼遠的距離？他也不需要推事、也不需要律師、也不需要法官，縣太爺說的就算數。然後還寫幾句詩在後面，來下他的判語，表明他有文才。你有沒有覺得，有一班人就把整個的中國完全限制住了，中國沒有發展了，一直等到西方的文明進來了，才有了突破。

你有沒有聽見有些基督徒也說，我們是有異象的，只有我們才看見！你就知道他是士大夫階級，屬靈的士大夫階級。他和一般的基督徒有非常遙遠的距離，他根本不知道基督徒是怎麼過活，他也不知道世人怎麼過活，他就活他自己的一套生活。有個地方大概十幾二十個人聚會，一到主日早晨，拿一篇信息，你講給我聽，我講給你聽；我講的你知道，你講的我也知道；我講的我不懂，你講的你也不懂；但是講得很起勁。禮拜天講了，到禮拜二晚上又用同樣的材料，你講給我聽，我講給你聽；然後禮拜四晚上又來在一起，你講給我聽，我講給你聽……。不可思議，天下有這樣的人哪？你覺得很吃驚啊！我告訴你，不要以為只有他們，連我們都在內，不知不覺我們總覺得我們是基督教裡的士大夫階級。

我們以前也都是屬靈的士大夫，我們見了誰也看他不起：「你是長老會的？」「哦！……」；「你是浸信會的？」「哦！……」；「你是哪裡？」「我是……，我是看見經過過程的三一神為著完成祂榮耀的經綸……。」你說的話也沒有一個人懂，可是你說得津津有味。這些是真理，他所講的真理是可尊重的，只是他就好像娃娃講大話，就如一個三歲的娃娃說：「學而時習之，不亦樂乎」，是不是有毛病？真理沒有錯，不過產生了一個階級，就是屬靈的、基督教界的士大夫──非常的自滿，非常的有把握，非常的自以為是，非常的看不起其他的基督徒。

我告訴你，我們一定要到人中間去，我們一定要到基督徒中間去，我們一定要把主給我們的豐富，在主的憐憫裡，供應給有心愛主的人，管他是什麼會，管他什麼派。對我們來說，我們看見了一個身體──宇宙中一個身體，我們要在一個一個地方，將主見證出來。所以我們絕不離開地方教會的路，但是我們的心態絕不可以是士大夫階級。我們看見所有的基督徒都是可愛的。如果你要能這樣，你一定要注意這七件事：第一，你要有主。第二，你要有膏油。第三，你要有主的話；第四，你要有弟兄姊妹作你的同伴；第五，你要看見基督的身體；第六，你對自己要有認識：要認識自己的生活，也認識自己的所是，就是個性。最後，第七，你要注意神的經綸；學習活在神的旨意裡、神的計畫裡、神永遠的目的裡，與神的經綸是一致的。

以弗所教會的榜樣

我再說，第一，你一定要有基督，一定要有主。我們讀啟示錄，以弗所那麼好的一個教會：就著教會生活來說，她的行為、勞苦、忍耐；就著教會的純潔來說，她不容忍惡人；就著教會的屬靈度來說，她能分辨假使徒；就著為著神的見證，為著神的旨意來說，她是為著主的名，而讓主掌權的，她是為著主的名勞苦，而又不乏倦。教會生活要勞苦、要忍耐；為著主的見證，還不能乏倦。我告訴你，為著主的名，就是為著主的國、為著主的見證，在教會中事奉的人，是不能乏倦的，不能放假的。

我主日晚上回美國去，再過兩週多，我就要到非洲去。先到一個國家一週的訓練，再到另外一個國家一週的訓練──非洲的兩個國家。回來以後，可以休息一天，好預備在加拿大的訓練。然後，明年二月初又要到東方來。我告訴你，無論從那一個角度，你都會說：主阿！我好累啊。可是主就會這麼說：行為上乃是勞苦、忍耐，你可以休息；為著主的國，就是主的名，卻是要勞苦而不乏倦，沒有停的，沒有什麼叫作我已經做夠了，我太累了。這是為著主的見證所要有的一個生活。 

上好的愛失去了

以弗所這樣好的一個教會，主卻說：『有一件事我要責備你。因為你把那起初的愛離棄了。』『起初的愛』也可以譯作「上好的愛」，也就是第一的愛，就是the first love――「上好」希臘文就是繙作first。主說，你把上好的愛離棄了。你想想看，我們以前多愛主，我們根本沒想到要作工，現在我們滿腦子都是我能做些什麼？我剛剛信主的時候，那會想到有一天還要講道？你們剛剛信主的時候，多愛主啊！過了八年、十年，多不愛主啊！奇妙的是，剛剛信主的時候多愛主，卻講不出什麼；現在一講就是一套，可是不真愛主了。主要說：「你把上好的愛離棄了，這一件事我要責備你！你什麼都好，但是無論你屬靈上多好、多高，我還是要跟你說：當你不能讓我居首位，不能以我為上好的時候，我的裡面總有一種說不出來的不滿足啊！」所以主要我們這些跟隨祂的人，要認識我們第一個危機、我們第一個要懼怕的，就是主不能居首位，不能為大，不能作主，主的地位消失了。有一首詩歌：「當頭一次遇見了你，我的心充滿歡喜。頭一次的愛，最真實的愛……。」這頭一次的愛就是上好的愛，到後來不知不覺，不知道為什麼這個上好的愛失去了。

主的首位失去了

我在這裡說，「我們的主要在凡事上居首位。」我們大家說：「阿們！」可是回家了，姊妹們呢，該切蘿蔔的切蘿蔔，該切肉絲的切肉絲──這是我講姊妹。弟兄們呢，該賺錢的賺錢，該休閒的休閒。不知道為什麼，應該在凡事上居首位的主，好像失去了祂的首位，祂不再是第一了。因為祂不再第一，所以祂在你身上的價值就失去了！你不要小看你一次不以主為第一，兩次不以主為第一，有一個可能，主就來擊打你，逼著你到祂跟前去。還有一個可能，就是不知不覺你就變得很習慣的過一種生活：「我就是這樣，我應該怎樣過就怎樣過，大家不都這樣過嗎？某長老不也是這樣過嗎？」我就要說：「你為什麼不學學保羅？你為什麼不說說保羅怎樣？你為什麼老找些不健康的例子做榜樣？就是因為主不再能作第一了，你對祂的寶愛失去了。你剛剛愛主的時候，主，我完全愛你，我什麼都可以不要，我要不顧一切的來愛你。慢慢的，你就不再能這樣的來愛主了，慢慢的你生活的中心轉移了。」記得我們有一首詩，「我們雖然時常搖動，但祂依然歷久不變；」「我們雖然二三其心，但祂不肯撇棄我們；」我們這個人是時常搖動，時常二三其心，慢慢的，中心沒有了。

主是我們生活的中心

本來主是我們生活的中心。我們為什麼讀書？為著主。我可以做這個見證，我讀書的時候，就百分之百是為著主：我高中畢業，我就要就想全時間。他們說不要，因為太年幼了，去讀大學。我不是一個好學生，但那個讀大學整個的過程，就是為了讀完大學以後，可以好好的全時間服事主。我就是為著要服事主的。大學畢業以後，我跟弟兄們交通，我要全時間服事主；結果，負責弟兄說：「我們都不覺得你應該全時間服事主。」因為那時整個教會的情形很混亂，他們怕我也受了影響。可是他沒有告訴我原因，只說：「我們覺得你應該帶一個職業。」那個打擊非常大，我就到海外去了。我就去讀神學，以為讀神學可以服事主。結果一去以後，第一件事就發覺，他們講耶和華是從巴比倫的神變來的。我就知道他們基本的信仰，就是所謂新神學派。我就離開神學院去讀研究所，然後做事去了。

做事時候，我的心還是願意服事主，我禱告主，主阿！你不要我全職服事你沒關係，我還是願意照樣愛你。做事做了幾年，做得很順當。很有意思，我的姊妹找一個很好的職業，我也找一個很好的職業，兩個人薪水一毛不差，我年薪多少，她年薪也多少。那時還是有一個感覺：「主啊！我真是願意全時間服事你，我知道我有缺欠，所以你不要我；但是，主，我還是要服事你。」我有那個心，主，我願意以你為中心；如果我帶職業，我這個職業也是繞著你的。那個時候的禱告，的確是蠻傷心的禱告，就是想全時間，似乎主不要我，叫我帶職業。

到了一九六九年，我有一天在讀經的時候，很有主的同在，主對我說話了，好像有一個聲音：「你把職業辭掉服事我。」我想我大概是太想全時間了，所以才會聽見這些聲音，我也不太相信；但是我有一個很好的禱告，「主耶穌啊！如果這句話是你對我說的，求你再對我說一遍。」我還是一樣過我的生活。大概過了兩週、三週，又有一次我非常親密的有主同在的時候，又是這個聲音來了：「你把職業辭掉服事我。」那個時候我就回答說：「主阿！，如果這是出於你的，我願意順服。」我就是這麼簡單。因為我的生活的中心是基督。

臺灣是一個急速發展的社會，是一個滿有機會的社會，特別現在臺灣和大陸的交流與互動。現在你的市場不再是一個小島，是一個有多少億的人可以來給你運用，可以讓你在裡面發展的地方，所以整個機會就變得更大、更多了，不知不覺你的中心就改變了，連你都不知道。本來是主第一，本來是主最可寶；慢慢的你生活的中心變了。弟兄們，你在你那一行裡，你不成功，沒有人理你；你成功，你的成功逼迫你。你的論文寫得太好了，你研究的領域太專業了，價值太高了，結果就有一個東西推著你走。今天要開會，明天要演講，後天要出國到什麼地方去，連你都不知道，一有名望，到後來人會來找你，叫你不知不覺的失去了中心。

比如說，今天你接到一個電話，「某某公司」預備在中國開個銀行，請你去當總經理，我問你，你有什麼反應？不要說你的反應有問題，連你的姊妹反應也有問題，「啊！你可以去呀！」然後我們大家也是「恭喜，恭喜！」沒有一個人有主的，沒有一個人問，「主怎麼帶領你啊？主怎麼對你說話？你怎麼禱告？」沒有人有主！可是大家都講主，「感謝主！主為你開路了！」主怎麼給他開路了？是撒但邀請他，不是主給他開路！我的女婿是哈佛大學的物理系的博士，並且準備進入一個很拔尖的領域作研究，那時的確很掛心，心想：「這麼一個可愛的青年人，搞那些做什麼？」有一天他對我說：「爸爸，我想全時間服事主。」我說：「阿們，哈利路亞，榮耀歸給神！」別人可能要講，「哈佛的博士耶！」哈佛的博士又怎麼樣？多得很，每年好多個培養出來，有什麼了不起。人就是這樣，不知不覺的，向著主的單一純潔沒有了。我裡面總有一種說不出的喜樂。他願意全時間服事主，他得著了人生最高的價值。弟兄啊！你知不知道，主很不喜歡有一大堆的基督徒開口感謝主，閉口讚美主，就是沒有主。我們能不能這麼實在的──是一個博士，我奉獻；是一個學士，我也奉獻；沒讀過書，我照樣奉獻？基督永遠居首位，基督永遠是中心，基督永遠是實際。