走地方教會的路、作耶穌基督的見證

教會是一個奇妙的生機體，教會就是基督。你所得的啟示的基督就產生了一個建造的教會，你所得的啟示和你能夠有的建造完全是對等的；越多從主來的啟示加上啟示，異象加上異象，你的建造就會越豐富。

我們很多人都是在教會中多年，看著主興起一個工作，也看著它衰敗而變成一個可怕的組織，即或是這樣，你要認識基督和教會就是啟示和建造。不能因為你看見錯了而離開了，證明你就是對的。你要看見什麼是對的而起來走主所量給你的路，那個價值就會高起來。我們乃是一班走地方教會的路、作耶穌基督見證的人。懂這個不同嗎？有的人想委屈求全，其實不必委屈，也不必求全，因為只要委屈就沒有全。有的人受不了，憤而離開，離開和不離開都沒有價值，價值是在於你有沒有看見神所要作的到底是什麼？若是你看見神所要做的，你和神所要作的能配合起來，那你所有的就產生了最高的價值！

沒有啟示就沒有建造

很多人喜歡講，我1970年代就參加朱弟兄特會、我1980年受過朱弟兄的訓練，這些都不管用。不是說這些沒有價值，但是不能靠這些，而是要問你裡面對基督到底有多高的啟示？因為說到教會的時候，就是說到基督；說到建造的時候，就是說到啟示。是啟示的基督，你得著了，而產生了建造的教會。所以教會裡面沒有資歷、沒有閱歷、也沒有年日，乃在乎你裡面對基督到底有多高的啟示！

早上我們提到主耶穌問人的一個問題：大家都說我是誰？有人說是這個、有人說是那個。主耶穌就問你們說我是誰？彼得說：『你是基督，是活神的兒子。』（太十六16）。這句話說了以後，我們的主立刻說，我相信主是大聲說的：西門巴約拿，你是有福的，因為這不是你腦子想出來的，也不是一個拉比把你教出來的；不是血肉指示你的，乃是我天上的父啟示給你的。你不是知道一些知識：主的復活、神聖的屬性、人性的美德……這是需要啟示的，這不是你講給人聽的，是你在裡面摸著一個東西了。你所啟示、所得著的基督，就是教會建造的根基。教會要建造，一定要根據這一個來建造。你得著對基督多高的啟示，你就能夠在教會中有多高的建造。如果這個啟示沒有了，永遠不能有建造。你有沒有注意基督徒想搭夥，特別傳道人喜歡搭夥，願意合起來，你有多少人，我有多少人，合起來都是預備好再散開。為什麼呢？因為這不是建造，這只是一個工作，工作沒有用，而是啟示的基督把我們建造起來，『我要把我的教會建造在這磐石上。』教會是建造在啟示的基督上。

主耶穌是第一個人用『教會』這個字，『我要把我的教會建造在這磐石上。』 (太十六18)我若是彼得、雅各、約翰其中一個，我一定會問主耶穌，祢剛剛講的教會是什麼啊？但是門徒中沒有一個人問主，教會是什麼？

基督為教會作萬有之首

到了使徒保羅，他有啟示加上啟示，異象加上異象，他的確深知基督的奧秘，所以他就開始來解釋什麼叫做『教會』。他從另外一個角度，他是從主耶穌的成就來講。主耶穌和彼得說的時候，他還沒有成功救贖，是從他得著一個啟示來講。但是到保羅寫以弗所的時候，主耶穌已經成就了一切，他從死裡復活，坐在父神的右邊，遠超過一切，使祂為教會作了萬有的元首。

主耶穌提到『教會』這個詞，然後使徒保羅就來下定義，到底『教會』是什麼？我們的主耶穌為著教會的緣故，作萬有的頭。換句話說啊，主所以成為這一切，都是為著教會的緣故，使祂為教會作萬有的元首，或作萬有的頭。“to be head”這個字兩種繙法都可以，可以繙作『元首』，也可以繙作『頭』。一面來說是地位的，一面來說是生機的；元首是地位的，頭是生機的。我們的元首就是我們的頭。祂為教會作萬有的元首，為著把祂聯於萬有，繙作『元首』，因為他管治萬有；繙作『頭』，因為我們和他有了生機的關係。事實上，保羅的說法比較特別，他說我們的主是為著教會作萬有的頭。

教會是基督的身體和豐滿

教會是什麼呢？教會就是祂的身體，也就是祂的豐滿，是祂在萬有裡充滿萬有者的豐滿。前面的啟示聯於建造，基督聯於教會，教會聯於身體，頭聯於豐滿。教會是什麼呢？教會是基督的身體。為什麼稱祂元首呢？因為祂是整個宇宙的元首；為什麼稱祂是頭呢？因為這一個元首又和宇宙中心的價值—就是教會有一個特殊的關係，這一個關係是生命生機的關係，是生機的關係。

這裡說教會是祂的身體，這是很可愛的一句話。但是身體可不簡單，因為最難辦的就是身體，身體沒事就沒事，身體有事的時候可不得了。我們說到：我們是基督身體上的肢體，我們很難領會身體多不簡單，什麼東西吃多一點，什麼東西吃少一點、睡的多一點，睡的少一點；還有身體最強烈的排斥，任何東西不屬於他所是的，他就會有一個強烈的排斥，這個排斥叫一切不屬於他的無法存在。

基督的身體強烈排斥不屬於祂的

比如，換肝失敗並不是換的失敗，是他身體的排斥，叫他沒有辦法接受這個外來的器官，這是人的身體。基督的身體排斥得最厲害，他說我只要我自己，我不要你，我不要你的能力，我不要你的才幹，我不要你的方法，我不要你的技巧，我不要你的智慧聰明……，只要出乎你的，主都不要，因為這是我的身體。

你對基督的身體有沒有這樣一個高的看見，叫你產生一種敬畏：「主啊！我真是害怕！因為這是祢的身體。因為是祢的身體，你只接受屬於祢自己的。所有不屬於祢的，祢都不接受，祢都不要！」我們要講道、我們要事奉、我們要愛主，我們先得有一種很基本的領會，凡是不出於主的，主都說不算！不算！

這就叫我們為難，因為我們每一個人都是滿腔熱血，連我這個將近八十的人，也是滿腔熱血，願意為主死！願意為主活！願意為主擺上一切！願意把一切交給基督！偏偏主耶穌講，不要！這是我的身體，我的身體裡這個排斥的能力特別強，所有一切和我不一樣、和我不一致的，我都要拒絕！

出於基督的祂都接納，不屬於基督的祂都不要

你們要學習告訴主：「主啊！我這一生要將自己完全給你，我沒有前途、沒有事業，我只要有基督！我只要有教會！我愛基督，我願意服事教會，我願意成為祝福教會的一個人。」這個奉獻再好沒有了！

你要不斷地把自己奉獻給主，然後不斷地被主接納其中很小的一個部分，然後拒絕一大部分。祂的排斥很智慧，祂是慢慢的把他消除。你把自己都給主，主說照單全收！其中有屬於我的，我就把他留下來；不屬於我的，打掉、砍掉！好像信了耶穌了，變得倒楣了！你知道為什麼這麼倒楣嗎？因為主耶穌在做祂的排斥；出於基督的祂都要！不出於基督的，祂都不要！祂說這是我的身體，今天在我的身體裡，凡是不屬於我的，我都不要！

你要領會，當你來談服事的時候，第一個，你必須有啟示的基督。第二個，你必須看見，我們今天就是基督的生機的身體。這個身體就是基督的身體，這個身體要排斥所有基督之外的！凡是不是出於基督的，我們的主都會說：“I don't like it！” 基督的身體是一個永遠生機的身體。

教會是新造的新人

教會不僅是一個身體，也是一個新造，是一個新造的新人。新造，是指一切都是從神而來的；新人，是指一切從神而來，為著產生一個健康的人位。主說，我不要你們這些人作人位，我要基督來作人位。教會不僅以基督作人位，又完全是新造。什麼叫新造呢？就是所有你所有的，神說我不能有！我不能用！直到神把你所有的一切作成新造才能用。要服事，就要看見我們乃是一個新造的新人。

現在你們看見教會，第一個，是啟示的基督和建造的教會，第二個，基督是教會的元首，就是頭，為要叫我們成為他生機的身體。第三個，我們這一班基督徒就是基督的教會，乃是新造的新人。你所有的都在舊造裡，舊造裡有天分，舊造裡有能力，主要說我喜歡用你的天分，但是我要把他構成為新造。因為基督的教會，就是一個新造的新人。就著祂的所是來說，全部是新的，就著祂的人位來說，只有基督自己。

譬如說臺北教會在這裡聚會，你們人數不多，一點不重要。在聖經裡，耶路撒冷是一個大的教會，你看後來墮落的有多可怕！安提阿是個大教會，到後來也給耶路撒冷吞吃了。後來倒是留下一個小小的腓立比教會，就成為使徒時代最健康的教會，健康地活在神面前。

天然的方法、能力都是舊造

你們人少不可怕，可怕的是，你把你的方法帶來，我也把我的方法帶來，你覺得應該這樣，我也覺得應該那樣，然後就開始辯論。又考慮誰講道？誰講的多一點，誰講少一點。有時候你們吵來吵去，你知不知道，這些都叫做舊造！

聖經說教會是基督的身體，我們是新造，所有出於我們的，所有我們所能的，所有我們以為是對的，所有我們覺得多少年學的，好像主說，等等…不是你學的有問題，是今天當你把你所學的拿出來祝福神兒女的時候，是在舊造裡？還是在新造裡？！

譬如說，一個講道的人要提醒自己：你要小心哦！不小心，初級講道覺得很痛快，就成了發表慾；中級講道很能供應人，叫做慈善家的心態；高級的講道給人啟示，叫做自我。總之，主耶穌也會問，你講這麼多，多少是舊造？多少是新造？教會要的不是舊造。

舊造會傷害到基督的身體

教會很特別，教會排斥、拒絕任何不是屬於基督的，她說我要叫你在新造的裡面。你是新造，所有你的能力、才幹，主說，我都寶愛、我都願意用。所以我們來到教會生活中服事的時候啊，都要有一種恐懼：「主啊，但願我不把我的舊造帶進來，但願我的服事是在新造的裡面。」這樣，教會真的有福。

有時弟兄們會吵，最容易吵的一句話，就是「審判台前見」。你住在新造裡，什麼審判台前見？你只有感覺虧欠別人的是我，對不起教會的是我，軟弱失敗的是我。如果我果然是受了委屈了，我也能夠忍受這個委屈，如果我沒有問題，我活在新造裡，也就沒有什麼委屈可言了？

教會是很可愛的，可愛到什麼地步呢？就是一個新造的新人。新人，就是基督自己；新造，就是一切都是從神聖的生命而來的。所以在教會生活裡，所有出於我們的能力、才幹、方法，都不是新造。特別我在這裡勸你們，因為你們有很多以前在什麼家、或什麼區作負責的，你要注意，這些都不是新造，這些也不是新人。無論我們多好、多豐富，我們和弟兄們來在一起，要學習在新造裡。你怎麼知道你不在新造裡呢？什麼時候你有了辯駁，你就知道有問題了！有很多東西你明明知道百分之百是委屈的，你還得從主領受。因為你知道，當你辯駁的時候，不小心你的舊造會出來，就會傷害到基督的身體！

與聖徒同國

到底這個新人是什麼呢？我們是新造的新人，我們是神的國，是與聖徒同國，是神家裡的親人。國是一個見證，家是一個生活。你要服事教會，教會是什麼呢？教會就是神的國，教會就是神的家。保羅說我們是與聖徒同國，是同國之民。國的認定出問題了，問題就大了，不僅缺少祥和，行動也非常的艱難。神需要一個國，我們與聖徒都是同國之民，意思就是除了神之外，你不能搞花樣，你只要在神之外搞任何的花樣，這個國就分了，國一分，弟兄們也不能相愛了。

基督徒要一直注意，我們和所有的聖徒都是同國之民！你不要以為國出問題是小事，國出了問題以後，民和民不能相安。有時候碰見弟兄，原來很熟的，朱弟兄，我在「召會」聚會。你懂那句話的意思嗎？意思就是我和你不同國。我們見了任何弟兄都可以平和相待：弟兄你好嗎？感謝主！我見到你，我很喜樂。因為基督徒就是同國之民。

神家裡的親人

還有一個比國更親的，就是神家裡的親人。我們是神的國，我們也是神的家。教會是神的國，教會也是神的家，要被建造在使徒和先知的根基上，然後就國就逐漸的長成殿了，家就長成居所了，成為神在靈中的居所。殿是讓神見證出來安居的所在，家是讓神安詳的安居的所在。

教會是基督的身體，教會是國，教會是家，你要會享受。你知不知道你現在最蒙福的是什麼？第一個，你的護照改變了，現在你是有天國的護照。你不要小看這個護照，現在你的國籍改變了，現在你是天國籍。我們是天國的子民，並且等候救主，就是主耶穌從天降臨。（腓三20）我們的國籍改變了，我們現在屬於神的國、基督的國了。不僅這樣，我們的家也擴大了，本來一個小小的家就是你自己的家，現在有一個大的家，我們都是家中的親人。

天國護照在哪兒呢？就在你的靈裡面，你一信耶穌，主就在你的裡面，你就知道：我信主了，我得救了，主耶穌住到我裡面了，那個就是護照。而且是不能衰毀、不能消失的、存到永遠的護照，祂就住在裡面。

這個天國護照，又帶我們不僅享受這個國，也可以享受這個家。我們現在是神家中的親人了，有一個很親密的關係。你們有時候表現的很好，有時候好像表現的很不好；有時候給你感覺，他是家中的盼望，有時候像個不孝的畜牲。

說美，家是美到極點；說折磨，家也是最折磨你的。真奇妙，好的孩子根據他的好來折磨你，不好的孩子根據他的不好來折磨你，聰明的孩子根據他的聰明來折磨你，平凡的孩子根據他的平凡來折磨你。總而言之，丈夫折磨妻子，妻子折磨丈夫，父母折磨兒女，兒女折磨父母，弟兄又彼此折磨。可是，他們又彼此相愛，這叫『家』。他不是完美；兄弟之間、父母兒女之間，永遠沒有尋求完美。兒子，是生命的；弟兄姊妹，是生命的。所以中間有許多彼此的扶持，和許多扶持裡的折磨，可是那個關係是不會改變的。到後來不知不覺，他的好、他的壞、他的益處就佔有你這個人，好像一個東西佔有你了，這就是家。

教會是可取用的

教會最可愛的、最可寶的，就是非常可取用的。怎麼取用呢？就著見證來說，我們是神的國；就著生活來說，我們是神的家。就著見證來說，彼此間有一個聯結，這個聯結誰也分不開、誰也拿不掉的。有的叫你覺得很失望、很失望，你也拿不掉；有的人叫你很喜樂、很喜樂你也拿不掉，因為他是個家。

身體生活是生命交流的生活

什麼是身體生活呢？身體生活是一個生命交流的生活、生命交通的生活。我們是基督的身體，基督的身體有一個身體的生活，什麼是身體生活呢？是生命交流、交通的生活。在這個生命交通的時候，因為他是一個新造的新人，所有有價值的交流，都不是因為興趣相同、意念相同、職業相同，或年齡相同，而是他們的生命相同。在同一個生命裡產生了一種生命的交流。為什麼你們有些人和我差四代，竟然可以在一起這樣的來有交流，因為我們都在基督裡！我們在新造裡！沒有年長的、沒有年幼的、沒有蒙恩久的、沒有初蒙恩的，都是新造！

在這個新造裡，我將基督的生命供應給你，你也將基督的生命供應給我。有時候你碰見一些人，你就是講不出話來，能叫你講出話來的，就叫做交流。你們願意住在新造裡，一見到你們，好多話就出來了，因為不是舊造，乃是新造。

譬如說，如果你是要來聽道、來交朋友、來過社交生活，你講什麼？有什麼好講的？因為他不是一個交流的對象。但是你碰見一些要主的、有主的、願意跟隨主的，你覺得生命就可以交流了。

神的國就是將我們的主見證出來

在這個身體裡，我們彼此之間的生命，是可以有交流的。當這個生命交流的時候，產生一個見證，就是神的國。神的國就是將我們的主見證出來，有一個東西就把主見證出來了。

這個生命的交流也產生一種彼此的相愛和扶持。你說，弟兄們都相愛，我愛不來；但是要找一個恨的，也找不到。家是很特別的，你根本以為他們不相愛的，其實有一個東西在他們中間，的確把他們聯起來。就如兩兄弟，誰欺負弟弟？哥哥就上去了；誰欺負哥哥？弟弟就上去了，但是回到家以後可能還會彼此爭鬧。你說他們彼此相愛，回家以後，怎麼彼此打起來？可是，一碰見事，你發覺他們真是在一起。

教會生活就是一個家的生活，每一個人都在家中，這個根基你不能忘，一定要在這個根基裡。在這根基裡你就說，感謝主！我們都在家的裡面，我們一同來過一個家的生活，這個家的生活就叫我們成為神在靈中的居所。我們的主，就可以到我們中間，安家在這裡，覺得完全地滿足！不是因為我們好，而是因為我們過了家的生活。（韜）