翻到了大學時代的作業，當時是在《詩經》中找尋兩首喜歡的原詩，模仿其中的情感創作新詩。可是我的新詩功力好弱喔，寫得不好！只是突然翻到舊作，甚是懷念，就貼上以作紀念吧！

原詩之一

　　燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
　　燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
　　燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。
　　仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，叔慎其身。先君之思，以勖寡人。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──〈詩經‧邶風‧燕燕〉

翻譯

　　群燕在天空飛翔著，相互拍動雙翅，看起來有些參差不齊。我們家的小女孩要嫁人了，我在郊野上為她送行。她的車隊已經走了好遠好遠了，遠到我再也看不見了，只能流下捨不得的眼淚。

　　群燕在天空飛翔著，徘徊盤旋在我的頭上。我們家的小女孩要嫁人了，我要把她送到非常遙遠的地方。她的車隊已經走了好遠好遠了，遠到我再也看不見了，只能佇立在那，為她流下不捨的眼淚。

　　群燕在天空飛翔著，牠的鳴聲盤桓在我的周圍。我們家的小女孩要嫁人了，我要把她送到非常遙遠的南方。她的車隊已經走了好遠好遠了，遠到我再也看不見了，因為捨不得她，使我感到傷心。

　　我的妹妹德性十分良好，她的心腸非常的誠實深遠，既溫和又柔順，行為相當淑善。這是先王的思想教化，能夠勉勖我的心。

解讀

　　〈燕燕〉詩序言：衛莊姜送歸妾也。韓詩言定姜送妹；齊詩魯詩言定姜送媳。說法不一，屈萬里先生採王質之說，認為是衛國國君送妹妹遠嫁他國之詩。因為后妃似乎不能自稱為「寡人」，故我認為國君嫁妹的說法是比較可信的，不論其背景如何，詩中所表示的即是遠送親人自傷之詩。

　　全詩由群燕飛翔起興，帶動「孔雀東南飛，五里一徘徊」之感，說明作者對妹妹遠嫁所流露的不捨之感，第四章再用「賦」的手法，極寫此女的品性良善，表達即使有多麼不捨，也希望妹妹能夠遠去于歸一個好夫婿，得到幸福。風格很溫婉，情緒相當貼近人心。在白川靜先生所著的《詩經研究》中提到，燕子是結婚之神郊禖的使者，故詠婚宴的詩多出現燕子，便是其意。

新詩創作

　　燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
　　燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
　　燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送於南。瞻望弗及，實勞我心。

　　總是從那扇門送我出去
　　然後期待
　　下次我從那扇門回來
　　開開合合
　　不止不休
　　我們將這樣的循環　稱作
　　歸
　　歸
　　便似未豐的羽毛
　　差池展翼
　　聽說　她問了我的車班表
　　卻忘了
　　今天　星期四……
　　總是從那扇門送我出去
　　然後，勞心地等待
　　何時我從那扇門回來

題解

　　有一天，我打電話回家給母親，她突然問我，坐幾點的車回來？我愣了一會，然後回答：「媽，今天星期四耶。」那時，我才深刻的感受到，母親星期一送我去坐車上學之後，就開始不斷地等待星期五我下課回家。那扇開合不休的門，就是乘載我來來去去的巴士車門。在〈燕燕〉詩中，我感受到了相同不捨的感情，所以作了這首詩，只是將「于歸」的意思，改成了回家的意思。

原詩之二

　　有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
　　有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
　　有狐綏綏，在彼淇徹。心之憂矣，之子無服。
　　　　　　　　　　　　　　　　──〈詩經‧衛風‧有狐〉

翻譯

　　狐狸緩緩走在淇水的壩堤上。我的心裡很憂慮，擔心出征的你沒有保暖的衣裳可穿。狐狸緩緩走在淇水的淺灘中。我的心裡很憂愁，擔心出征的你沒有裙帶可繫。狐狸緩緩走在淇水的徹圍邊。我的心理很憂悶，擔心出征的你沒有服衣可以避寒。

解讀

　　〈有狐〉詩序言：衛之男女失時，喪其妃耦焉，古者，國有兇荒則殺禮而多昏會男女之，無夫家者，所以育人民也。而屈萬里先生依崔述所說，認為是婦人憂念征人之詩，故不依詩序而依此作上述翻譯。

　　此詩分歧甚大，朱派認為全詩以「比」法作成，暗喻在內，而崔派則認為全詩以「興」法作成，在白川靜先生所著的《詩經研究》中，我見到如下述之解讀：

　　鳥獸的行為似可誘發人的充動或慾望的聯想……狐在任何地方都被視為妖媚之獸，此詩比喻警慎戒懼的男子。這女子浪蕩無拘，沒穿下裳，可能連裙帶也沒有繫……（《詩經研究》150頁）

　　所以白川先生也認為此詩是以「比」法寫成的，不過，我很懷疑，詩中何處透露出了浪蕩之感？既用「綏綏」行緩貌來言狐，應該呈現出來「疲獸」的感覺較多，再加上「淇梁、淇厲、淇徹」表現出來的時序是水落石出的冬天，更加強了蕭瑟之感，疲獸和蕭條的冬天，令人憂傷，因此想起了遠征的丈夫是否有可禦寒的衣裳可穿，這是再自然不過的聯想，也許作者作詩之時，真的見到一隻狐狸在水邊啜飲，不能一口敲定狐狸就是浪女的代表，所以我不贊成「比」法的說法，我認為從頭到尾都是「興」法，以狐興悲，故上之翻譯，下之新詩，皆由「思征」做出發點來聯想。

新詩

　　有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
　　有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。
　　有狐綏綏，在彼淇徹。心之憂矣，之子無服。

　　他們是在床前道別的
　　沒有送行
　　走了之後
　　才想起
　　寒天裡的襖棉　補不及
　　人還在蝴蝶季節的尾端
　　心已經趨走臘月的冬季
　　欲寄君衣君不還
　　不寄君衣君又寒
　　寄與不寄間
　　妾身千萬難
　　哪！
　　等我手裡的狐皮輕裘　修妥善了
　　你那邊
　　可開始下雪了？

題解

　　我運用思婦的角度，加強了想為夫君寄衣禦寒的心情，故意用擔心丈夫受寒的手法，說明婦女思念的感情。在原詩中未說明的「出征」部分，我用簡單的「道別」兩字帶過，又將綏綏而行的狐狸，化做了婦人手中的輕襖，埋下「興」的伏筆，使婦人合理化地見到狐而想到襖衣，想到襖衣便想到丈夫、思念丈夫。

●參考書目
《詩經詮釋》屈萬里著‧聯經出版社‧2004年10月初版第15刷
《詩經研究》白川靜著、杜正勝譯‧幼獅文化出版‧1978年11月再版
《詩經研讀指導》裴普賢著‧東大圖書出版‧1977年3月初版