2018-03-10 由 生命與國學 發表于健康

然而物極必反，練功方法由上古時之非常簡單逐漸向比較具體、複雜發展。這發映了生產力發展以後，人的思維活動複雜起來。這一時期的氣功修煉需要有一定的具體可循的功法與之相適應，才易收到練功之效。但是如果功法過於繁雜卻又令人難於掌握，甚至望而卻步。而且各派在互相鬥爭中，又互相影響，彼此滲透。於是，在宋朝開始呈現萬法歸一之勢。首先是佛道內部的「歸一」。道家不僅主張雙修的南派（張伯端的內丹派）與主張清修的北派（王重陽的金蓮正宗）合而為一，而且符籙派中的眾多部派也歸正一派，進而與練養派也有一定的程度的融合。如正一派也強調練養；練養派也進行一定的齋儀活動等。

佛教分立狀態也漸趨走向統一：一方面從理論層次上形成了一個包括小乘在內的較為完整的理論體系，另一方面在修持上也逐漸簡化與統一。如禪、觀的統一，禪、淨的統一；顯、密的統一等。 在佛、道各自歸一的同時，儒、釋、道三家也開始互相融匯，走上合流。如儒家取禪宗之理及靜坐之法，又納道家之部分養生術於修身之中。道家取佛家禪定理論、儒家倫理思想，融於自己的養生理論之中。佛教亦如此，天台宗智顗大師著作中之呵、唏、呼、噓、嘶、吹六字訣，也是借鑑道家之功法。明朝以後，合流之勢更為明顯，出現許多吸收儒、道、釋三家之長的氣功著作，而且功法亦趨向簡單化。在合流形勢之下，明、清之際出現零散的包容一切的混元氣理論，武術氣功講混元氣理論，道家氣功亦有練混元氣者，雖未形成系統理論，但理論上之合一，已略見端倪。然而長期以來形成的根深蒂固的門戶之見，各家都要求歸一於自己門派，因而萬法歸一之客觀要求難於實現。

現代氣功時期，總的來說，氣功又開始趨向簡單。佛、道兩教在唐朝極盛之後，歷宋、元、明、清，逐漸衰落。諸家氣功修練有素者，通過自己長期練功，認識到本無仙、佛。武術氣功興盛之後，很多人在對敵作戰中深悟克敵制勝全憑自身功夫，而非神明之佑，宗教思想遂被動搖。清末、民國以來，隨著生產力的提高與現代科學的傳入，宗教逐漸被解體，氣功乃逐漸衝破宗教之樊籠，還其科學的本來面目。這是氣功又走向簡單的前提。在這一時期內，氣功開始丟掉成佛、成仙的幻想，回到健康身心這個現實基礎上來。一方面是氣功、硬氣功的廣泛傳播，一方面是醫學氣功的普及。如果說，以前的氣功主要是為了少數人追逐幻想而爭奇鬥豔，那麼這個時期，則是為了廣大人民的利益而逐漸走向統一。在氣功學術上必須統一到氣功科學的大旗之下。

氣功發展必須釐清與宗教的關係

我國氣功千餘年來與宗教結下了「不解之緣」，從歷史上看，宗教的產生是人類精神的異化。從自然層面來講，是由於人對大自然界不認識，人不能征服自然，就認為大自然界的各種現象是一種非人的、超人的神秘力量作用的結果。從社會層面來說，由於對社會的不認識，對社會給人們帶來的痛苦的原因不了解，而幻想有一種幸福、自由的境地，就促使產生了宗教。必須注意的是，在宗教產生的過程中，氣功曾經起過非常重要的作用。

作者簡介：

章文春，教授，醫學博士、博士生導師。現任江西中醫藥大學基礎醫學院·生命科學學院院長、氣功科學研究所所長、中國醫學氣功學會副會長，為省級中醫學基礎教學團隊帶頭人。先後教授《中醫基礎理論》《黃帝內經》《中醫養生康復學》《中醫氣功學》等課程。