2018-09-04 由 Zack8 發表于健康

（2）分布：「衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五臟。是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項下足太陽，循背下至小趾之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之端外側。其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小趾次趾之間。以上循手少陽之分側，下至小指次指之間。別者以上至耳前，合於頷脈，注足陽·明，以下行至跗上，人五趾之間。其散者，從耳下下手陽明，人大指之間，人掌中。其至於足也，入足心，出內踝下，行陰分，複合於目，故為一周。」「陽盡於陰，陰受氣矣。其始人於陰，常從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎為周」（《靈樞·衛氣行》）。從上述記載，可見衛氣的運行，晝則行於陽分，始於足太陽經之睛明穴而出於目，以周於六腑而及於腎經，是為一周。夜則行於陰分，始於足少陰腎經以周五臟，其行以相剋為序，故腎、心、肺、肝、脾相傳為一周，而復注於腎，陰盡陽出，又複合於目。晝行於陽二十五周，夜行於陰二十五周次，晝夜凡行五十周。 實際上，衛氣晝行陽25．2周，夜行於陰25．2周。因為衛氣日行14舍。舍即宿之謂，一舍即一宿。宿為星宿。古人認為地球之上均勻地環繞著分布著二十八個星宿，並以地球為中心觀察二十八宿的運行，認為每晝夜轉過二十八宿周天，而同時每晝夜衛氣行身五十周，所以每轉過一個星宿（即一舍），則衛氣行身的周數為50／28，計為1.7857周有餘，以四舍五人法概定分1．8為周。日行十四舍為周天之本，衛氣當行身14X1．8：25．2周（據《靈樞·衛氣行》）。 總之，衛氣晝循六腑行於陽二十五周，夜沿五臟行於陰二十五周，凡五十周。附行於脈外，循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹。

3．主要功能：表現在防禦、溫煦和調節三個方面。 護衛肌表，防禦外邪入侵：衛氣的這一作用是氣的防禦功能的具體體現。衛氣既可以抵禦外邪的入侵，又可驅邪外出。故曰：「衛氣者，為言護衛周身，溫分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也」（《醫旨緒餘·宗氣營氣衛氣》）。 溫養臟腑、肌肉、皮毛：衛氣的這一作用是氣的溫煦作用的具體體現。衛氣可以保持體溫，維持臟腑進行生理活動所適宜的溫度條件。衛氣對肌肉、皮膚等的溫煦，使肌肉充實，皮膚潤滑。所以周學海說：「衛氣者，熱氣也。凡肌肉之所以能溫，水谷之所以能化者，衛氣之功用也。虛則病寒，實則病熱」（《讀醫隨筆·氣血精神論》）。 調節控制肌腠的開合、汗液的排泄：衛氣的這一作用是氣的固攝作用的具體體現。衛氣根據人體生命活動的需要，通過有規律地調節肌腠的開合來調節人體的水液代謝和體溫，以維持人體內環境與外環境的平衡。 此外，衛氣循行與人的睡眠也有密切關係。當衛氣行於體內時，人便入睡；當衛氣自睛明出於體表時，人便醒寤。 當衛氣不足時，人體肌表失於固護，防禦功能低下，易被外邪侵襲，且病亦難愈。若臟腑功能低下。肌表不固，腠理開疏，則可出現汗出（自汗），若衛氣循行異常，則可表現寤寐異常。衛氣行於陽分時間長則少寐，行於陰分時間長則多寐。 營氣與衛氣的關係：營氣和衛氣，都以水谷精氣為其主要的物質來源，但在性質、分布和功能上，又有一定的區別。營氣，其性精專，行於脈中，具有化生血液，營養周身之功。而衛氣其性剽疾滑利，行於脈外，具有溫養臟腑，護衛體表之能。營主內守而屬於陰，衛主外衛而屬於陽，二者之間的運行必須協調，不失其常，，才能發揮其正常的生理作用。 營衛是互相為用的，營行脈中並非脈外無營，衛行脈外並非脈內無衛，營中有衛，衛中有營。分之則二，合之則一》故：「營衛同行經脈中，陰自在內為陽之守，陽自在外為陰之護，所謂並行不悖也」（《醫門法律，明營衛之法》）。

除上述外，還有「臟腑之氣」、「經絡之氣」等等：所謂「臟腑之氣」和「經絡之氣」，實際上都是由真氣所派生的，真氣分布於某一臟腑或某一經絡，即成為某臟腑或某經絡之氣，它屬於人體氣的一部分，是構成各臟腑、經絡的最基本物質，又是推動和維持各臟腑經絡進行生理活動的物質基礎：故El：「諸氣隨所在而得名，實一元氣（這裡元氣指先天元氣和後天元氣）也！」（《醫宗金鑒·刪補名醫方論》）在中醫學中，氣的名稱還有很多。如正氣與邪氣；風寒暑濕燥火六種正常氣候，稱之為「六氣」；異常狀態下的六氣，又稱之為「六淫之氣」；中藥的寒熱溫涼四種性質和作用，稱作「四氣」等。由此可見，「氣」在中醫學裡是一字多義，或作「性質」，或作「功能」，或作「氣候」等等。這些氣和我們所論述的構成人體最基本物質的「氣」是有區別的。